风水学入门之《三龙经》

《三龙经》

——峦体形势派的代表作

旧题唐杨筠松撰。《三龙经》分别是《龙髓经》、《疑龙经》、《撼龙经》。但是,也有人认为应以《撼龙经》取代《龙髓经》。

古文龙虎经》简称《龙虎经》《龙虎上经》,或称《金碧龙虎经》。古代许多丹 家认此书为先于《周易参同契》的最古之丹经。如五代道士彭晓《周易参同契分章通真 义》序云:魏伯阳“得《古文龙虎经》,尽获妙旨,乃约《周易》撰《参同契》三篇”。 即认为《周易参同契》是体会《古文龙虎经》的妙旨之后作出的。

《疑龙经》旧题亦为"唐杨筠松撰",为唐朝著名地理风水学家杨筠松撰写。全书分三篇,介绍如何根据山水地势寻找龙脉,上篇论干中寻枝,以关局水口为主,中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法,下篇论结穴形势。

旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传,惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史艺文志》则但称为杨救贫,亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益,窦州人。掌灵台地理,官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,後往来於虔州。无稽之谈,盖不是信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势,分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星,各为之说。《疑龙经》上篇言干中寻枝,以关局水口为主。中篇论寻龙到头,看面背朝迎之法。下篇论结穴形势,附以疑龙十问,以阐明其义。《葬法》则专论点穴。

有倚盖撞黏诸说,倒杖分十二条,即上说而引伸之。附二十四砂葬法,亦临穴时分寸毫厘之辨。案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷,《辨龙经》一卷,云吴炎录以见遗,皆无名氏,是此书在宋并不题筠松所作,今本不知何据而云然。其《撼龙》之即《辨龙》与否,亦无可考证。然相传已久,所论山川之性情形势,颇能得其要领,流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附各图,庸陋浅俗,了无可取。今并加刊削,不使与本文相溷焉。   

明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷(通行本)是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》。二集二卷为杨筠松《青囊奥语》。

杨筠松是风水术形势派宗师。传闻杨筠松本名益,叔茂,祖籍窦州(今广东信宜县),寓居江西。自称救贫先生。《唐书》无传。宋代陈振孙《书录解题》载其名氏,唐僖宗封他为国师,官至金紫光禄大夫,掌管灵台地理事。唐亡后,他断发隐居,后死于虔州,葬于雩中药口。《葬书新注序》云:“在唐之时,杨翁筠松与仆都监,俱以能阴阳属司天监。黄巢之乱,翁窃秘书中禁术与仆自长安来,奔至赣州宁都怀德乡,遂定居焉。后以其术传里人廖三,廖传其子禹,禹传其婿赠武功郎谢世南,世南复传其子武功大夫海惠州巡检使永锡,遂秘而不授云。”

由于杨筠松在风水术中有很高的地位,所以历代风水师都把风水书籍托名于他。说他撰写了《三龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《天玉经》等书。《宋史●艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”

杨筠松到底撰写了哪几本风水书籍?由于时间久远,加上杨筠松的事迹很模糊,所以很难考证清楚。清人丁芮本卜在《风水祛惑》试图对此作出结论。他是从风水流派的角度考证这个问题:“风水之术。大抵不出形势、方位两家。

言形势者。今谓之峦体。言方位者。今谓之理气。唐宋时人。各有宗派授受。自立门户。不相通用。今考杨筠松书。不免有疑窦。

《撼龙经》专言形势。分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星。《疑龙经》亦然。其所谓九星者。特取譬之假象耳。《汉书●翼奉传》有贪狼、廉贞之文。而非星名。王逸注《楚辞》有九魁。

谓北斗九星之语。而不详其名。惟道书所有。与此俱同。盖龙经所本也。而《青囊奥语》有巨门、破军、武曲、贪狼;《天玉经》有贪巨、武辅;《都天宝照经》有辅星、贪狼;皆属方位。谓之挨星。又谓之元空。《青囊序》、《都天宝照经》所称罗经。皆主方位。而《撼龙经》云“不比寻常格地罗”。

曰“不比”,曰“寻常”。盖轻贱之词。高其倬曰“杨公已明言非方位之说”是也。《青囊序》言五行,凡四见。《青囊奥语》言五行,凡二见。《天玉经》言五行,凡十一见。而《撼龙经》云:“龙家不要论五行”。此皆显然舛异者也。《青囊序》云“晋世景纯传此术”;《青囊奥语》云“又见郭璞再出现”,不知郭璞葬书晚出,非杨所及见。

又云“颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑”。此元陈致虚之语。乃丹家修炼之术也。又云“太极分明必有图”,此亦宋以后之说。

其依托之迹。即灼然可验。且杨筠松地理宗派。自宋迄明为人所道者。是峦体,则理气非杨学。略举数条,左证其伪。又《直斋书录解题》载有《龙髓经》三卷、《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷,云皆无名字;多吴炎录以见遗。江西有风水之学,往往人能道之。

即谢叠山所谓杨君南川诵杨救贫所著《三龙经》极熟者也,则《龙经》为杨筠松之书。尚是宋之相传之本。而《青囊奥语》、《青囊序》 、《天玉经》、《都天宝照经》。考《宋史●艺文志》及晁公武、陈振孙两家书目,皆不著录,其为伪撰无疑。高其倬白“世传杨公诸书,皆后人伪托,唯《撼龙》、《疑龙》二经是真书。乃是先得我心之言。”

这就是说,《三龙经》是杨筠松撰,这是峦体派的代表作。但是,迄今还没有足够的证据说明杨筠松创造了风水形势派理论,杨筠松从宫中窃出风水书籍,到江西传授,他传授的风水理论未必是他创造的。

《撼龙经》专言山龙落脉形势。分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星各为之说。开篇即云:“须弥山是天地骨中镇天地为巨物,如人背脊与项梁,生出四肢,龙突兀四肢,分出四世界。南北东西为四派,西北崆峒数万程,东入三韩隔杳冥,惟有南龙入中国。胎宗孕祖来奇特,黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱,分肢擘脉纵横去气血勾连逄水住,大为都邑帝王州,小为郡县君公侯,其次偏方小镇市,亦有富贵居其中。”这是以人体喻山脉。

谈到风水之“龙”;《撼龙经》认为:“大率龙行自有真,星峰磊落是龙身,高山须认星峰起,平地龙行别有名,峰以星名取其类,星辰下照山成形,龙神二字寻山脉,神是精神龙是质,莫道高山方有龙,却来平地失真踪,平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山既认星峰起,平地两旁寻水势,两水夹处是真龙。”。

九星就是九种山势。“九星行龙皆要禄。最要夹贪兼巨轴。或从武曲左右起。此等贵龙看不足。若逢此星远寻穴。莫向高山寻促局。若遇九星相夹行。只分有足并无足”。每一种“星”又有各种形态。如“禄存”。如顿鼓。女口覆釜。如鹤爪。如肋扇。如悬鹑。如平洋。如长蛇。如载兜。“天下山山有禄存。或凶或吉要君分。莫道禄存全不善。大为将相公侯门”。

《疑龙经》分为上中下三篇。上篇言干中寻枝。以关局水口为主。中篇论寻龙到头看面背朝迎之法。下篇论结穴形势。附以疑龙十问以阐明其义。

《疑龙经》开篇即云:“疑龙何处最难疑。寻得星峰却是枝。关峡从行并护托。矗矗枪棋左右随。干上星峰金不作。星峰龙法近虚词。与君少释狐疑事。干上寻龙真可据。干龙长远去无穷。行到中间阳气聚。面前山水又可爱。背后护龙皆反背。”上篇主张以龙干为京都。龙支为县邑。下篇论穴云:“龙已识真无可疑。尚有疑穴费心思。大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随。穴有乳头有钳口。更有平坡无左右。亦有高峰下带垂。更有昂头居龙首。也曾见穴在平洋。四畔周围无高冈。”

《疑龙经》的十问分别是:

一问抱养及僧道嗣续疑龙如何;

二问公位疑龙如何;

三问公位盛衰疑龙如何;

四问阳宅阴宅疑龙如何;

五问阳宅阳地大小如何;

六问主客山疑龙如何;

七问形真假疑龙如何;

八问干作枝衰疑龙如何;

九问穴有花假疑龙如何;

十问博换疑龙如何。

如论阳宅云:“问君阳宅要安居,此与安坟事一如;人家无坟有善宅,宅与阴地力无殊;大凡阳宅怕穴小,穴小只宜安坟妙;大凡阳宅要穴大,宽阔连绵又平伏;前头横玉面前宽,可为市井于内外;要知居止只要势,水抱山朝必有气;忽然陡泻朝对倾,破碎斜倾非吉地;下手回环朝揖正,坐主端严无返柄。”

《疑龙经》还附有《卫龙篇》和《变星篇》,文字很短,是对正文的补充。

总之,《三龙经》是风水术的代表作,奠定了风水理论,受到历代风水师的尊崇。

《四库全书》载有《撼龙经》、《疑龙经》与《葬法倒杖》合为一体作题解。《四库提要》云:“案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷、《辨龙经》一卷。云吴炎录以见遗。皆无名氏。是此书在宋代并不题筠松所作。今本不知何据而云。然其撼龙之即辨龙与否:亦无可考证。然相传已久。所论山川之性情形势。颇能得其要领。流传不废。亦有以也。旧本有李国木注并所附图。庸陋试俗。了无可取。今并加刊削。不使与本文相溷焉。”

撼龙经文统论 :

须猕山是天地骨,中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。   

四肢分出四世界,南北西东为四派。西北崆峒数万程,东入三帏为杳冥。   

惟有南龙入中国,胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠,川江屈曲为膀胱。   

分枝劈脉纵横去,气血钩连逢水住。大为都邑帝王州,小为郡县居公侯。   

其次偏方小镇市,亦有富贵居其地。大率行龙有真星,星峰磊落是音身。   

高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其类,星辰下照山成形。   

龙神二字寻山诀,神是精神龙是质。莫道高山方有龙,却来平地失真踪。   

平地龙从高脉发,高起星峰低落穴。高山即认星峰起,平地两旁寻水势。   

两水夹处是真龙,枝叶周回踪者是。莫令山反枝叶散,山若反兮水散漫。   

外山百里作罗城,此是平洋龙局段。星峰顿伏落平去,外山隔水来相顾。   

平中仰掌似回巢,隐隐微微立邱阜。便从邱阜觅回巢,或有钩夹如旋螺。   

钩夹是砂螺是穴,水注明堂聚气多。四旁绕护入城裹,水绕山环聚一窝。   

霜降水枯寻不见,春夏水高龙脊现。此是平洋看龙法,过处如丝或如线。   

高水一寸即是山,低土一寸水回环。水缠便是山缠样,缠得真龙如仰掌。   

窠心掌里或乳头,端然有穴明天象。山缠水绕在平坡,远有围山近有河。   

只爱山来抱身体,不爱水反去从他。水抱应如山来抱,水不抱兮山不到。   

莫道高山龙易识,行到平洋失踪迹。藕断丝连正好寻,退却愈多愈有力。  高龙多下低处藏,四没神机便寻得。祖宗父母数程远,误得时师皆不识。   

龙到平洋莫问踨,只观水绕是真龙。念得龙经无眼力,万卷藏真也是空。   

垣 局   北辰一星天中尊,上相上将居四垣。天乙太乙明堂照,华盖三台相后先。   

此星万里不得一,此龙不许时人识。识得之时不用传,留与皇城镇家国。   

请从垣外论九星,北斗星宫系几名,贪巨武曲并辅弼,禄文廉破地中行。   

九星人言有三吉,三吉之余有辅弼。不知星曜定镏铢,祸福之门教君识。

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