风水学真吗
什么是风水学
风水学是我国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。 风水学在长期发展过程中，与其它相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。 风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术。 风水，作为中国古代的建筑理论，可以说是中国传统建筑文化的重要组成部分。它蕴含着自然知识、人生哲理以及传统的美学、理论观念等诸多方面的丰富内容。实际上，风水也可以说是中国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的和谐统一；在环境方面，又格外重视人工自然环境与天然自然环境的和谐统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论总结了与建筑相关的天文、地理、气象等方面的自然知识和相应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最好的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最佳的宅院地势，重视住宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张居室空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这些环境因素，都是与人的身心健康密切相关的。否则，把住宅建在有自然危害之地，或者把居室建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要生病的。从环境建筑学的角度来看，这些都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论则是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。 综合认为，风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及龙脉、明堂、穴位、河流、方向等。它有许多禁忌，对时间、方位、地点都有讲究。 风水是古代先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古代建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。
风水学是不是真？如果要学风水学要从哪方面入手？
统计与归纳是风水学之基础，风水学所反映之内容也是客观者，所以风水学是科学。 风水学又称为堪与，意思是勘察汇总。 随著人口之发展，人们打破一户一地之居住环境，出现人口集中之村庄与城池，风水学也就被淘汰。但是堪与之道理与研究手段一直被其他学科所应用，即记录，汇总，推理，推理结论与实际结果对比，修正等。 风水学被后来之城池学，控制气象学，天文学，地质学等学科所取代，由于在学科淘汰后，统治阶级为巩固自己之统治，而在风水学中加入迷信内容，以标示统治者顺应所谓之天意，使民众顺服，再加上讹传，风水学变得神秘不堪。 实际上，风水学在汉代就已经被淘汰。奇门遁甲之出现是风水学淘汰之主要标志。 值得指出，在远离人群之独处之地，风水学仍然适用，祗不过风水学所涉及之知识已经成为常识。 现在，市场经济之住房商品化，开放上为骗取高额房价，不惜用风水作骗局，使那些愚昧之消费者上当受骗。要知道风水学并不适合于城市裏。 更有甚者，个别大学居然为这种诈骗推波助澜，并从中捞取高额学费，而愚弄人们。 风水一词，定名未规格化，必在汉字规格定意之前，也就是说在汉晋之前就已经被淘汰。 我倒觉得没有什么,都是个人爱好的.有兴趣可以找点东西看看.我也有点兴趣,不过这东西有点麻烦的, 要有心学才会的. 网上多的是资料,你可以找找看. 风水学的基础知识（爱好者必记）－－来自碧天洞主本篇应用的基础知识 伏羲先天卦数：坤一、巽二、离三、兑四、乾九、震八、坎七、艮六。 文王后天卦数：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。 后天八卦方位：离南、坎北、震东、兑西，为四正。 乾西北、巽东南、艮东北、坤西南，为四偶。 十二地支在卦：子在坎、丑寅在艮、卯在震、辰巳在巽、 午在离、未申在坤、酉在兑、戌亥在乾。 四时八节在卦：冬至在坎、立春在艮、春分在震、立夏在巽、 夏至在离、立秋在坤、秋分在兑、立冬在乾、 九星本气在卦：一白水星，本宫在坎，属水，旺于冬。 二黑土星，本宫在坤，属土，旺于夏秋之间。 三碧木星，本宫在震，属木，旺于春。 四绿木星，本宫在巽，属木，旺于春夏之间。 五黄土星，位居中央，八方无定位，属土，旺于四季末。 六白金星，本宫在乾，属金，旺于秋冬之间。 七赤金星，本宫在兑，属金，旺于秋。 八白土星，本宫在艮，属土，旺于冬春之间。 九紫火星，本宫在离，属火，旺于夏。 河图先天合局：天一生水，地六成之，一六同宫居北，合成先天水。 地二生火，天七成之，二七同道居南，合成先天火。 天三生木，地八成之，三八为朋居东，合成先天木。 地四生金，天九成之，四九为友居西，合成先天金。 河洛南北合居：（河图之数仅用于洛书单个运盘的坎离两方） 一入中，六到坎，坎宫与中宫合成先天水，六随一而旺。 二入中，七到坎，坎宫与中宫合成先天火，七随二而旺。 三入中，八到坎，坎宫与中宫合成先天木，八随三而旺。 四入中，九到坎，坎宫与中宫合成先天金，九随四而旺。 六入中，一到离，离宫与中宫合成先天水，一随六而旺。 七入中，二到离，离宫与中宫合成先天火，二随七而旺。 八入中，三到离，离宫与中宫合成先天木，三随八而旺。 九入中，四到离，离宫与中宫合成先天金，四随九而旺。 四维八干十二支以成二十四山向： 北方壬子癸、东北丑艮寅、东方甲卯乙、东南辰巽巳、 南方丙午丁、西南未坤申、西方庚酉辛、西北戌乾亥。 八卦对冲：坎离对冲、艮坤对冲、震兑对冲、巽乾对冲。 五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。 五行相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 五行亢乘：水本生木，木旺水缩，木赖水生，水旺木漂。 木本生火，火旺木焚，火赖木生，木旺火灭。 火本生土，土旺火晦，土赖火生，火旺土焦。 金本生水，水旺金沉，水赖金生，金旺水浊。 五行反侮：水本克火，火旺水干，火弱遇水，必为熄灭。 火本克金，金旺火熄，金弱遇火，必为销融。 金本克木，木旺金折，木弱逢金，必为砍折。 木本克土，土旺木埋，土弱逢木，必为倾陷。 土本克水，水旺土流，水弱遇土，必为淤塞。 五行旺相休囚死：当令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。 四季旺相休囚死：（木）在春旺、冬相、夏休、四季末囚、秋死。 （火）在夏旺、春相、四季末休、秋囚、冬死。 （土）在四季末旺、夏相、秋休、冬囚、春死。 （金）在秋旺、四季末相、冬休、春囚、夏死。 （水）在冬旺、秋相、春休、夏囚、四季末死。 一白水天枢贪狼星、二黑土天璇巨门星、三碧木天玑禄存星、四绿木天权文曲星、五黄土玉衡廉贞星、六白金开阳武曲星、七赤金瑶光破军星、八白土招摇左辅星、九紫火梗河右弼星。 子午卯酉年，阳逆正月起八白（男用876543219876），阴顺正月起七赤（女用789123456789）辰戌丑未年，阳逆正月起五黄，阴顺正月起一白， 寅申巳亥年，阳逆正月起二黑，阴顺正月起四绿。 天元龙：乾、巽、艮、坤为阳，星序顺飞。 子、午、卯、酉为阴，星序逆飞。 地元龙：甲、丙、庚、壬为阳，星序顺飞。 辰、戌、丑、未为阴，星序逆飞。 人元龙：寅、申、巳、亥为阳，星序顺飞。 乙、丁、辛、癸为阴，星序逆飞。 参考资料：[
当代风水学泰斗，现代风水全程理论的创始者黄一真先生，请问有出过风水书籍吗？最近有没有风水讲座活动？
黄一真先生的近百种风水著作风行海内外数十载，脍炙人口，好评如潮，创造多项第一。其于2000年出版的名著《现代住宅风水》被誉为“现代风水第一书”，黄先生十年巨著《中国房地产风水大全》，最近5月份会出席广西地王的风水讲座活动，有时间你可以去听一下。讲的通俗易懂。
关于风水学的讨论
风水同科学不相违。风水学的研究历史悠久，其始于黄帝时代，便已经能够运用风水学于皇宫建筑之上。不过，时移势易，古今墓穴及房屋结构变化甚大，故此，有些传统的风水理论已经与时代脱节，太不合时宜，但还是有不少人尊崇此学。风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学是中国傅毓建筑的灵魂。风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。 每一种文化都有自己的归属，风水也有其归属学、术数。 阴阳学与阴阳家是有区别的。先秦诸子有阴阳家，创始人是邹衍、邹爽等。邹衍又叫谈天衍，他的思想包括三方面：一是天文星历的天论：二是大九洲的地理论：三是阴阳五行终始论。阴阳家的学说还包括阴阳、四时、八位、十二度、廿四时等数度之学和五德终始的五行说。 阴阳家与相地术没有直接的渊源关系。但是，稍有风水常识的人都知道，风水理论受阴阳家思想的影响。阴阳家一直受各朝统治者的排斥，其学说在民间的流传范围也很有限。 阴阳学是距今700年确立的。元朝至元二十八年(1291年)，朝廷颁准依照儒学、医学之例，于诸路(基层行政区域)设置阴阳学。阴阳学包括天文、占候、星卜、相宅、造日等，这样，风水就列于了学问之列。到了明朝洪武十七年(1384年)，朝廷正式设置阴阳学官，府√一、县各设一‘人，负责教学与管理事宜。清代因袭之。 风水术又可归于地理学。古代，地理学受人歧视，被列为史学的附庸。到了明清时代，地理学才渐渐发展起来。明清地理学不严谨，可以说是地理问题的大杂烩。风水是相地的学问，涉及山川河流，就被人收入地理之列。我们读目录文献，往往在地理类可以找到风水书，许多风水书就是冠以“地理”之名而传世。如《地理大全》、《地理真诀》等。 风水术还被归于诸子术数。在古代，所有的学问都可归于经、史、子、集四大类。子部有术数，现在的人多不明白术数是怎么回事，因为它已不是一门学问。又有人以为术数就是街上卖狗皮膏药那一·套。其实，这是偏见。术数中确实有万士们宣扬的那一套迷信活动，如算命、扶乩等，但也有科学的内容，如天文历法、农事气象等，这是中华文化的精华所在，我们切切不可“倒洗澡水时把婴儿和毛巾也倒了”。 每个朝廷都设有许多衙门，那些擅长风水并管理风水事宜的人都被安排在司天监里供职。司天监负责天象，也兼管相地。清代的陵墓都是由司天监的要员亲自相地并指导建筑的 现在，传统的学科已被近代新学科所取代和更
算命先生真能看未来吗？
2009年11月21日中午中央台的第十套节目就播放台湾师范大学曾仕强教授的易经讲座《破解命运》，就是讲算命是可行的，只要懂得命运，我们虽然不能完全操控命运，我们完全可以在有限的范围内把握命运。这就是算命的意义！实践是检验真理的唯一标准，事实胜于雄辩。算命术在中国已有几千年的历史，这就足以证明算命是很有群众基础的，算命也一定是可行的，不要以为不算命，就能否定算命术。我就为不少的人算过命，虽然不能百发百中，但是思路正确，还是挺准的。宇宙间的任何天体都有它自己的运行规律，人体也是宇宙间的物体，只不过太微不足道罢了，但是它同样有他的运行规律，那就是命运。所以说命运是注定的，但是也可以人为地适当调整加以改变，以趋吉避凶，从而改变命运。如果顺其自然，那必然朝着注定的人生轨道运行。正因为这样，掌握了这一规律的专业技术人员便能根据人的出生时间说出某人的人生大致历程。 也许有多人会说，命运把握在自己的手里。的确，命运似乎是把握在自己的手里，但是自己的命运究竟如何都所致，又怎能准确地把握自己呢？就如一台机动车，你如果连怎样发动、怎样起行、怎样加速、怎样减速、怎样刹挚，都一无所知，又怎能很好地把握它，控制它呢？所以只有了解自己的命运情况，才能把握自己的命运，做到趋吉避凶。这才是预测的真正意义。
看个真太阳时八字
这是一个能有一官半职的八字...
现代风水学什么是现代风水学
环境学
似真非真分不清//是什么生肖！
亲，是龙这个生肖，望你采纳，谢谢
风水学之真假
风水中有和建筑学相符合的地方，但风水本身并不是科学。事实上，把风水当成科学本身也对风水理论不利——既然风水要靠有没有科学道理来证明自己，那我们为什么不去直接学习科学呢？如此一来，风水本身反成了画蛇添足的事情。意图以有没有科学依据来拯救中国的各种传统学问只会适得其反。
风水学是迷信吗？风水学到底有没有科学依据？
自古就有祖上的风水使人发富发贵的传说。风水也不单单能给人的家庭带来好运与财富，也会影响寿命、仕途与官运。虽然是有人对此故作神秘，不愿轻易袒露，而伪道者，却借此欺骗庶人。风水虽然是被一般人说成神话，很多人不相信江湖术士而相信风水，谁都知道选择一个好的风水处所，会有一个好的心情，还有达官贵人相信祖坟风水会“封妻荫子，青史留名”的说法。 古代考生对风水更是深信不疑，能否考得上，能否如愿高中，通常会与自家的祖坟风水进行参照。 风水和仕途的关系，也不由得你不相信。为什么从古代江南多才子？古人认为：人杰地灵。人杰是因为地灵，江南自古就是风水之乡，好多名家都出自江南。也就是祖坟风水好和住房风水好的话家里多会出才子佳人。 古代的江南更加信任祖坟风水可以决定命运。因为他们都知道自己的前辈曾不惜重聘风水高人为家造坟墓风水，有的人为祖先选择百年风水宝地，有的人为自家祖墓迁坟改葬，，他们都特别珍惜前辈苦心经营多年的风水地理，他们深信：家墓发热的时候，就他的发迹的一天。 现在的江南才子也认为：江南自古为为天下闻名的状元之乡，特别是苏州，苏州人特别重视风水。有资料显示：从科举考试开考以来，苏州之地共出过四十五名文状元和五名武状元，其数为全国之首；再以清代为例，从顺治三年《公1646年）到光绪三十年（公元1904年废科举。，苏州共出十六个会元、六个榜眼、十二个探花、685名进士，也局全国第一。 而在隋唐时期，苏州竟然没出过一位状元，所有状元全出于宋代以后。古代的苏州人认为：这都是风水轮转的。在山动潮水来的一年，苏州出来了一状元。此后，就是一发不可收拾。到今天，苏州都是名副其实的“状元之乡”。”，江南地区的高考状元好多来自于江浙地区，这难道说是没有墓地风水与环境风水的功劳？？ 摘自--伯温风水详解
