院内厕所风水学
院内厕所对着朝西的大门好吗
当然不好的。 房间风水之化解入户大门对门前卫生间（厕所）的方法： 1、做隔档，经常关门。 在装修时， 在自己门内设置玄关，或者放一个屏风，进行隔档让进门的气体稍微拐弯回旋一下。 2、可以在门上加一个门帘 可以在自己门外挂一幅长长的珠帘，选择好看一些的，既可以增加美观，又可以缓解门门相对的问题。白天可以拉起来，晚上一定要放下进行遮挡，然后关好主卧等房门。 3、放五帝钱 五帝钱是化解门对门的最佳风水物器，铜钱一定要选流世的真币，如果当地有古玩市场，可以去集齐顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的古币串在一起，挂在自家大门背内。如果房子是面积比较大的大户型或者家里经常人少在家，可以直接去网上找最为经典的真品的久遇五帝钱一串然后安放上某个大门后，具体可以问设计五帝钱的风水师傅，采用这种黄色绳子（黄色五行属土可以化解厕所五行水）而不是红色（红五行属火，对卫生间水会产生水火相克）绳子穿的，通过这种五行风水和局化解效果非常好，所起的作用也最大，同时也适合房子长期只有女士在家，这是一个较好的增加房子阳气和人气的办法。
易经风水学院内什么方位建水池好
东（左边）建水池，让青龙有水， 西（右边）堆假山，让白虎可倚！
厕所放在风水学的哪个方位?
1、厕所不宜开在西南方 在八卦中房子的西南方位是坤卦，坤卦是代表家中女主人的信息，这个方位有卫生间肯定不好，对女性的身体、事业或者是夫妻关系都会产生不利的影响，我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过开光的植物葫芦进行收气化解。 2、厕所不宜开在东北方 在八卦中房子的东北方位是艮卦，艮卦是代表家中未来二十年的运势，这个方位有卫生间肯定不好，对家人的身体、事业或者是财运都会产生不利的影响，我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过开光的植物葫芦进行收气化解。 3、厕所不宜开在西北方 在八卦中房子的西北方位是乾卦，乾卦是代表家中男主人的信息，这个方位有卫生间肯定不好，对男性的身体、事业或者是夫妻关系都会产生不利的影响，我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过开光的植物葫芦进行收气化解。 4、厕所不宜开在正南方 在八卦中房子的正南方位是离卦，离卦的五行属于火，而卫生间的五行属于水，从五行上来讲正好是水火相克，五行相克是不好的，易导致家人出灾祸发生。我们知道卫生间一般是不能动的，只能化解。因此家中这个方位上有卫生间的可以在卫生间内挂一对经过开光的植物葫芦进行收气化解。 5、厕所不宜开在房屋的中心
风水学冰箱门可以正对厕所门吗
不能。正对打开冰箱门易纳垢气
门厅后门是厕所风水学有说法吗
什么叫风水？用现代汉语表达：具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！ 厕所化解问题？——1、厕所的评判标准是：是否是必须，不是多余和无。在任何情况下，不管任何珍贵的物品，评判标准是以正好、不是多余，而且必须，是宝，不是灾，不是难，也不是恶。假定搞很多厕所，必然是灾，没有厕所，必然有难。正好，必须，不多余，是宝。不是灾，不是难，不是恶，就不存在要化解。2、厕所问题，归根到底是卫生和雅观问题，注意卫生、清洁和美化效果是正理，也是最明智的化解。 厕所问题，主要是卫生和不雅的二个问题，注意卫生和不雅，其余应无事。 人最重要的是心地要端正，心地正，百邪伏。 对于现代化建筑，用如下标准去权衡：必须是否无，多余是否无用。比如厕所，必须又刚好有，是无灾、无煞、无恶，就不须要化解，假定无厕所又会怎样？又如门，无门就会形成死角，刚好一条门，就是生门、活门，是宝，也不须要化解。门还有另外一种方法检测，换位是否更合理，假定换位反而更不方便、更不合理，那么现在就是最佳状态，最珍贵的方案，也不须要化解。又如通道，道路，不要行不行，必须要，又不是多余，不会坏风水，就不必化解。又如浴室，是否必须，是否具有唯一性。必须、唯一、有用是宝，也不存在要化解。须要、必须就是宝。宝，在任何位置，放错了地方，仍然是宝，不可能为灾。灾在任何位置都是灾，不可能变为宝。我在农村老家修过房屋，有亲身体会，许多观念令人费解，一个房间要开不少门，争来争去，减少了几条门，还是门多，一个房间还有几条门，有的门，自建房到现在几十年，最多通过不到三次，对于那种害大于利的多余门，确实值得思考。
从风水学看,刚装修的房子,入户门正对厕所,在中间放一鱼缸好不好?若不好放置什么装饰品.请教高手,谢谢.
不建议从迷信的角度出发，但从科学角度和自然环境学的角度就有以下的看法。 鱼缸最好尽量不要阻碍平时生活的通道，不要给自己带来任何的麻烦，最好还是让它靠墙吧，还有，最好就方便日常的清理。 还有，不知你想养什么鱼，如果要养金鱼就帮他搞些假山、水草回来，寓意有山有海，至于养多少条，就看你的过滤系统的能力了。不过，我建议你去养招财鱼，对水质没太大要求，一条就够，这鱼混养会打架的。这个鱼名字一听就是富贵的样子。 按你的图，我建议放在客厅的到餐厅靠门口的位置放一个子弹头型的鱼缸，下面可以做鞋柜，一举两得。另外就是客厅在左下角靠阳台的位置也可以。
风水学在农村平房家中修两厕所好吗?
可以，关键是位置
我想知道庭院内种植西红柿、黄瓜、茄子等蔬菜的技术。
西红柿栽培技术： 播种 * 通常有撒播、条播和点播。播种后应立即覆土，覆土要用过筛的细土。 * 覆土的厚度约0.8-1.0厘米，薄厚要一致。 * 播种后每平方米苗床再用8克50%多菌灵可湿性粉剂拌上细土均匀薄撒于床面上，可以防止幼苗猝倒病发生。冬春季育苗床床面上还需覆盖地膜。 * 夏秋季育苗床床面上需覆盖遮阳网或稻草，待有70%幼苗顶土时撤除覆盖物。 出苗期间的管理 （1）播种至出苗期间的苗床管理，这一时期是指播种至两片子叶充分展开期。 （2）调节苗床温湿度，及时间苗、覆土，改善光照条件，防治苗期病害等。 病虫害防治： * 一是褐变型。幼果期开始发生，主要为害1～2穗果，在果实膨大期果面上出现局部褐变，果面不平，个别果实呈茶褐色变硬或出现坏死斑，剖开病果，可发现果皮里的维管束呈茶褐色条状坏死、果心变硬或果肉变褐，失去商品价值。 * 二是白变型。主要发生在绿熟果转红的时期，其病症是果实着色不均匀，轻的果形变化不大，重的靠近果柄的部位出现绿色突起状，变红的部位稍凹陷，明面红绿不均。 * 西红柿筋腐病一般在茎叶上看不出来，但剖开距根部70厘米处的茎部，可见茎的输导组织呈褐色病变，已遭破坏，导致果实出现上述病状，这是与病毒病不同的地方。 * 病因：由于是一种生理性病害，受害程度取决于品种（大果红番茄万达就不易感染）、日照时数、光照强弱以及土壤中氮、磷、钾的比例。 防治方法：主要是在管理上下工夫，适当增加光照科学确定播种、定植期，采用配方施肥。已出现上述病状的可以喷多元素肥。 在种植过程中应遵循以下几个原则： * 依据土壤肥力条件，综合考虑环境养分供应，适当减少氮磷化肥的用量。 * 老菜棚注意多施含秸秆多的堆肥，少施鸡粪、鸭粪等禽类粪肥，这样可以恢复地力，补充棚内二氧化碳，对除盐、减轻连作障碍等也有好处。 * 早春温度低，土壤养分供应慢，前期追肥要跟上，5月份以后减少氮肥追肥，增加钾肥的使用；初秋温度高，土壤有机养分供应能力强，以控为主，不要追肥。 * 推荐施肥应与合理灌溉紧密结合，建议采用膜下沟灌、滴灌等，每次每亩灌溉不超过30平方米，沙土不超过22平方米。 * 对于越冬长茬的番茄，利用夏季休闲可以种植甜玉米，做
佛教寺院内钟有哪些种类
“钟” 是佛教的“犍椎”之一，当初仅仅是作为集众之用的，所以也称为“信鼓”。—印度在还没有“钟”的时期，多半是敲击木制的犍椎集众。“钟”也是报时之器。 “钟”本来只有“梵钟”和“半钟”两种；“梵钟”就是所谓的“大钟”，又称为“钓（吊）钟、撞钟、洪钟、鲸钟”等等。“半钟”的体积只有“梵钟”的一半高 度，所以称为“半钟”。 (1)梵钟︰ 又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜制，少数为铁制，一般高约一五0公分、直径约六十公分，形式是上端有雕成龙头 的钓手，下端有相对的二个莲华形撞座，称为八叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间二部分，且乳间有小突起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名六道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用，如《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉云 （大正48·1155b）︰“大钟，丛林号令资始也，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”其所发之音或称鲸音。又后世多在其表面平滑处刻铭。 (2)半钟︰ 又称唤钟、小钟，多以真（黄铜）铸造，通常高约六十至八十公分，乃吊于佛堂内之一隅，因其用途系为普告法会等行事之开始，故亦称行事钟。寺院大钟之制源自印度，然钟在该地系称犍稚（ghauta），如《增一阿含经》卷二十四云（大正2·676c）︰“阿难（中略）即升讲堂，手持揵椎并作是说︰我今击 此如来信鼓，诸有如来弟子众者尽当普集。”此有木、石、铜制之别，雕刻极为精美，多悬于钟台。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西 周有所谓的“编钟”。到佛教传入后，始成寺院中的法器。此物多为青铜制，外形朴素，常刻有铭文，且自六朝时代起多挂在钟楼。如《广弘明集》卷二十八列有大周二教钟铭（北周·天和五年武帝制）、大唐兴善寺钟铭、京都西明寺钟铭（唐·麟德二年造）等。又，苏州寒山寺之钟，因唐·张继《枫桥夜泊》诗而闻名于世。 另据日僧圆仁之《入唐求法巡礼行记》卷三所载，五台山的钟楼谷乃文殊一度示现金钟宝楼之处。 撞钟规则和意义 梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做功课，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。所以，不同用途则敲不同的钟。但敲钟的讲究也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏 冥昧。”故晨昏敲钟要连击一百零八下。 一百零八下的规则与“九”有关，因为在我国古代，认为“九”具有极高、吉祥之意。而“九”的十二倍正是“一百零八”，是把“九”的意境推向极致。 永乐大钟，又称华严钟。 北京的大钟寺，原名觉生寺，觉生寺的大钟是明代永乐年间铸造的，所以叫“永乐大钟”。铜钟悬挂在大钟楼中央巨架上，通体褚黄，高6.75米，直径 3.7米，重46.5吨。钟唇厚18.5匣米，钟体光洁，无一处裂缝，内外铸有经文230184字，无一字遗漏，铸造工艺精美，为佛教文化和书法艺术的珍品。撞击之，音色好，衰减慢、传播远。轻撞，声音清脆优扬，回荡不绝达一分钟。重撞，声音雄浑响亮，尾音长达2分钟以上，方圆50公里皆闻其音。据冶金部 门分析，该钟配方科学，钟体强度达最佳值，故受撞五百多年，仍完好如初。此钟的悬挂方法符合力学原理，悬钟木架采用八根斜柱支撑，合力向心，受力均匀，大钟悬挂在主梁上，全靠一根长一米、高14厘米、宽6.5匣米的铜穿钉，穿钉虽承受几十多吨的剪应力而安然无恙。钟体内外皆铸有经文，外面为《诸佛如来菩萨尊者神僧名经》、《弥陀经》和《十二因缘咒》，里面为《妙法莲花经》，钟唇为《金刚股若经》，蒲牢(钟纽)处刻《楞严咒》等，计有经咒17种，皆汉字楷 书，字体工整，古朴道劲，匀称地分布在钟体各处，相传是明初书法家沈度的手笔。当初明成祖铸造这么多佛经于钟上，为的是弘扬佛法，使佛经传诸久远。二十三万多字的佛经铸在钟上，击钟一下，字字皆声，等于诵读一遍经文，自然是功德无量。 15世纪初叶，明成祖朱棣迁都北京后，营建京师有三大工程，即故宫、天坛、永乐大钟。明成祖铸造大钟，是为宣扬“壮举”。大钟铸好后，先挂在宫中， 明万历年间移置万寿寺，清雍正十一年移置觉生寺。钟身内外铸满阳文楷书佛教经咒，是明初馆阁体书法艺术代表作。大钟所铸经文，几百年来误传是《华严厉经》，故有“华严钟”的叫法。近年查明钟上所铸乃以明永乐帝御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》和以《法华经》为主的八种经，并无《华严经》。大钟铸造精致，钟形弧度多变，周身无磨削加工痕迹，充分显示铸造工艺高超，奇妙独特。
大门正两侧院内栽梅花的风水
在东和东南都不错。
