风水学专业学校
风水学有科学依据吗
风水学分二种，一种是迷信风水，一种是自然风水学。迷信风水没有科学依据，自然风水学有科学依据，可以经过实践来丁证。佛像底下压着钱不是好事，除非是财神爷。民间传说，真假不分。只有经过实践验证的风水学，才是真正的风水学。伪风水学是一种文化现象，不能解决实际问题。比如贪官供神像，照样被抓；穷人供神像，也不能成为富翁。社会流行广泛的多数是风水文化，即风水迷信；而真正的科学风水，是要经过风水师进行精心设计的。比如家居风水设计，酒店风水设计。通过风水设计，改变气场格局，来帮助人去掉一些疾病，改变心情状态，趋吉避凶，升官发财等等。
什么是九星风水学 九星风水学
九星之术只是风水中的某一些法。并非完全能解决所有问题。
风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。 通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
在风水学中什么助事业
一、运用东方之气开运进步自个的作业运势想要作业运好，就需求将东方之气吸入气场中，当作业不稳守时，东方之气还能助你一臂之力，让你作业逐渐变好。首先，需求在单位放置一个碗，天天早上盛满水，这么就能带来水的气场；其次能够在单位安顿一些植物，这么也能够添加东方气场；最终是作业的时分，朝东面坐，这么就能够吸收东方之气。二、贵人相助风水进步自个的作业运势在单位中，假如背是靠墙的话，这么的铺排在风水上的意思即是以为背有靠山，表明有贵人的相助。因而，这么的铺排是单位最理想的方位。假如背面有打印机或许一些常常有人运用的机器在的话，就会形成不必要的搅扰，无形中会影响了贵人协助的才干。改进的方法有两个，榜首即是在靠椅上贴上一个黄色的卡纸，起到隔绝的效果，第二是在椅子下面摆放八块石头，表明有小山依托。三、创造杰出的居家风水进步自个的作业运势1、卧室的挑选；北边的卧室利于自由职业者，西北的卧室利于办理职位者，东北的卧室利于服务业的人，东边的卧室利于年青不断进取者，东南卧室的人易获得外界的协助，南边的卧室易获得创意，西南卧室能够加强一自个的耐性，西边卧室适合于减轻压力，加强睡觉。2、宅运旺，才会利于作业，通常能够在家里放对麒麟，这么能够使家运旺，且麒麟不只旺财也是利于送子的，现代人压力大以及其它因素，不孕或晚孕的人相对比较多，而放置麒麟可加强这方面的运势，[麒麟头朝外]3、关于经商者或从政者，翻开房门一眼就能把屋内设备能一览无余者，为大忌讳，如一眼就看到餐桌，卧室者，皆为晦气，代表易为人所窥探，易失财，失官，荣华难久。需求做屏风等挡下.4、在寓居过程中，假如寓居的房子右方有动土的现象，代表着易有晦气，对作业等有损，可在相应方位放置麒麟。5、注重在大门外面的“走道”，请将走道打理清洗洁净，使其开阔，进出晓畅无碍，鞋子需求收纳到鞋柜，并勤于清洗与曝晒，削减秽气，假如此处偏暗，可在此增强白光电灯照明，这么会进步作业升官运。6、在东方摆放一些赤色的家私及装饰品，如红木吊饰、赤色等，都可使家人充溢干劲，有利作业与学业7、黄色一向被用来代表财富，而西方则被以为是主导作业及财运的方位，若放上黄色的家私饰物如黄水晶或其它黄色物品也可，可带来旺盛的财运，令作业飞“黄”腾达。8、白水晶有利作业健康，通明无色或白色的水晶，白水晶的能量，相应人体七轮(即指人体各部分)中的“顶轮”，即头顶正中方位，可将体内之病气、黑气，从脚底排出，使人头脑明晰、精力爽直，对作业与健康十分有协助。假如放在办公桌或书台上，就要摆放较大的白水晶柱，更可协助进步四、用“水”开运进步自个的作业运势风水中把水以为是财，但在城市中是没有真的河流的，所以风水中把轿车人潮以为即是水。所以公司最佳是接近大马路，而且单位的方位要顺着水来坐，这么就表明迎水，这么才干添加挣钱的速度。假如没有接近马路，就能够挑选靠在楼的后边里面的方位，能够在此为办法一自个工瀑布，天天进入单位添加一滴水就能够，这么有助于添加作业运。
风水学有那么管用吗？
要想验证这个问题，其实也不难，就怕您没有这个兴趣和决心。 就算是一丁点风水都不懂的人，仍然可以验证风水是否有用、是否有大用？ 您可以找出来您身边几十位混的最差的人，然后去他们的祖坟（祖上三代坟墓）、住宅（现在住的房子、不论是自有还是租住）认真的研究研究，这个研究必须要百分之百的细致，你要把以这个人的祖坟、住房、卧室、办公室为中心，向四周、向外进行研究，比如说在零到一度、多少米之内有什么东西，要把三百六十度之内，从最近的一米起到几公里、甚至几十公里的可见范围内，都一一记录下来，你就会发现，他们有许多共性的东西。 然后您再去找几十位成功人士的祖坟、住宅，再用同样的方法去研究，您一定会发现，这些人的周围环境也有许多共性的东西。 通过这些研究，您就可以得出一些结论，这些结论可以看作是风水的起源。
你们相信风水学吗？为什么？
这是中华五千年文明的精髓，是科学的，不是迷信，如果没用为什么历代上至帝王下至庶民都传承下来！
浅谈什么是阴宅风水学
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如：房屋的高层空气好，卫生好，这是主要的；顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑容易“犯小人风水观是以中心对称理论为主。现代建筑风水观是以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎能固守旧教条。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好的基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，抗自然风险的能力大大提高，从而更适宜于人类生活需要。多从科学、常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的调查戡验得出的结论认为：那里大多数明显有风水理气、罗盘用事文化迹象特征，应明显有一定优良的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和生存条件的局限，生活不便，缺少必要的生存条件，没有再留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、美观、卫生就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气、发达的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮湿、通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气、发达的交通，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特......余下全文>>
风水学流派的形势派
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。4，宋氏风水派。宋氏风水属于形势派，兼采理气之长。宋氏风水注重风水的实用性，源于鲁西南地区风水大师宋代业的风水观点，博采众家之长，自成一派，以实践、客观、尊重传统为特色。总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。
风水学 阳台向大路点解
阳台对着路，是为暗路冲，容易招致家人暗伤和人丁运受损，干扰夫妻感情和睦，并且没有靠山，所以家运不稳也不旺，解决办法就是用风水之物，在这个窗门自行挂风水罗盘或者请一个专门化解这种路冲煞的久遇五帝钱挂上即可化解，然后再在阳台放点盆栽最好。
风水学,眉头刮了好不好?
眉头毛竖长或二眉离太近的给人于眉头紧锁愁眉运气不佳之感。必须刮去、是好事、不碍运气。
