哪里可以学风水学
学风水学是反党吗
风水造福人类，它只会教化人修心养性、趋吉避凶、造福人类。融合道教佛教内容，不问政治，和反党没关系。风水自古有之，风水渊源于中国，前几年由于打压，使这门玄学停滞不前，倒使港台风水应运而生、为其所用，他们的合法化、职业化，在这方面发展迅猛，成为热门。无论其堪舆方法和准确性都出现了些许的误差。但仍为国人所追捧信服。
南京哪里可以学风水学
台湾何荣柱的风水学习班不就是在南京吗，在国内算是知名度很高的国学培训机构，这几年培养这方面从业的人才还不少呢
风水学到底要学哪些内容？
在与易友的交往中，经常遇到易友问到“风水学到底要学些什么？”这看是简单的问题。如果处理得不好，就会让易友不知所措，风水伪术横行，风水书籍汗牛充栋，到底从何学起？“其实风水术发展到今天不仅是初学的易友对风水术不知道学些什么，就是大部分的风水师也是不清楚的！风水术伪术泛滥古已有之自90年代以来各种风水培训班疯狂招生，学员无一不是上当受骗的，到现在风水界几乎没有多少人再相信这个世界上还有什么真传，还有什么祖传了。风水爱好者一般是分不清风水理论的主与次和真与假的。而且坚信自己所学是真传，导致风水术相互倾轧，人人都是风水的祖师爷！这使得后学者就无所适从了。 风水学到底要学些什么内容？只有明确了学风水需要掌握哪些内容，风水学的理论体系是什么？那么才能有目的去选择学习所需的风水理论。如果没有一个原则指导自己，那么就学习起来会漫无目而千头万绪！ 风水学的内容简而言之主要包括以下几方面：一 寻龙点穴；二对穴位的吉凶祸福以及快慢的判断；其中寻龙点穴占七成以上；对穴位的吉凶定性占三成而已。 详言之，寻龙点穴是风水中最基础最主要的内容，特别是准确无误的点准穴位，更是风水学的核心所在！其他理论都是围绕真穴展开实施的，如果穴位不真所有的理气都将成为一纸空文。 由此看来初学者应当首先从寻龙点穴开始，凡是论述寻龙点穴的理论我们应当细心研读。反之凡是与寻龙点穴无益的，暂时束之高阁，切不可舍本逐末！寻龙点穴的书籍很多，可以说是汗牛充栋，到底学什么书好呢？在这里我毫不保留的告诉大家，学习峦头一定不可离开《葬经》，其实几乎所有的峦头理论都是在《葬经》的基础上锦上添花，节外生枝而已！《葬经》是一部什么书呢？《葬经》是东晋郭璞以寻龙点穴为原则撰写的,《葬经》在风水历史上具有不可替代的地位而成为不朽的风水经典。郭公因此成为风水术的开山鼻祖！ 《葬经》的理论几乎揽括形法的所有内容，后世的形法峦头理论都是在《葬经》的基础上进行诠释和补充！从《葬经》的内容看，郭公没有论述运用罗经考察龙水交汇，格龙定向，消砂纳水。但是一部《葬经》就可以夺神功，改天命！可见风水体系中的核心理论是以形法峦头为主的，一句话寻龙点穴是阴宅风水的核心。《葬经》出世后至唐朝一直被皇朝禁锢于林库八百多年，称为---禁中玉涵秘术。唐末黄巢犯长安，掌地理灵台的杨公打开林库窃走玉涵秘术---《葬经》。但令人遗憾的是清代以后绝大多数的风水者已经把郭公的《葬经》抛于脑后了，很多的风水师甚至不知道郭璞和《葬经》了！所以风水初学者一定要在《葬经》上多下功夫。然而不幸的是《葬经》也屡经世人的篡改，经文调前撤后，导致文序层次混乱，内容颠三倒四，糟泊败絮参乎其中。如果没有明师指导学习起来，也是一件很困难的事，但是只要易友能潜下心来研读，我想一定有巨大的收获！这是千真万确的。 在学得寻龙点穴以后，接下来的课题就是判断真龙真穴的吉凶快慢了。龙真穴的也是有吉凶祸福和快慢不同的。这就是风水术的定性问题----即从五行属性上判断龙穴的吉凶。其实《葬经》已经在形法上对龙穴吉凶的判断，但是没有从五行属性上判断生气的吉凶。影响龙真穴的吉凶祸福和效果快慢也就是龙穴的旺衰状态的外在表现，有两方面的因素：一在方位五行上的旺衰 二 在元运五行上的旺衰。其中在方位五行上的旺衰是判断龙真穴的吉凶祸福和效果快慢的主要依据，是决定性的因素！在元运五行上的旺衰是另一个影响吉凶祸福和效果快慢的因素，是参考性的因素！这两者的关系是：龙穴在方位五行上是当旺的，即使龙穴在元运五行上是衰的，龙穴也应吉。如果龙穴在元运五行上也当旺，那更是锦上添花！反之如果龙穴方位五行上衰，......余下全文>>
相学﹑算命学和风水学是真的吗？为什么？
当然是真的，大家别忘了，中国的历史数千年，而美欧的历史只有几百年，那么为什么美欧的紫薇斗数、水晶球、占星术到现在的人体工学大家都不觉得是迷信呢？ 只因为迷信西方科学？还是更有科学根据？其实都不是，是因为对老祖宗留下的统计学，占星术(生辰八字)、命相学、掌纹相法、五行命理、易经易传、气场风水学都知之甚少，因为经过了几千年累计下来的特有统计方式，非西方人能理解和印证的，而现在的我们，在一昧追求西方科学的一厢情愿而迷失了中国统计学的博大精深。 在此慎重呼吁，大家必须在重新思考祖宗留下来的玄学，也必须认知西洋的命理命相也都是从功国古老思想中萃取了部分，如果认知了这些就不会说是迷信，而是更加努力的求知和学习了。但是不可否认的因为有了神棍和骗子利用这门老统计学的神秘而产生了迷信之说，但不可因噎废食而灭了老祖宗的智慧。请大家三思在三思！
五行学说对风水学有什么影响？
古人认为，人是有五行属性的，一个人命运的好坏，取决于他出生时禀赋的五行，风水就是根据这种观念以人的出生时间所对应的五行来预测命运的凶吉。国学大师-李-冠-伦-讲五行与方位形成对应关系后，对风水影响也很大。如汉代五音姓利图宅术就是将人的姓氏与五音、五方整和起来占断吉凶。
塔罗牌怎么学？
与塔罗建立关系 塔罗是你的朋友，你要这幺想。塔罗有它的生命，虽然我们感觉不到，虽然可能科学不承认，但是我们应该像对待生命那幺对待它，诚心待它。（事实上，你也骗不了它。因为塔罗很多时候起了“镜”的作用，镜中的人仍然是你自己，自己骗自己……呵呵……）最起码，你也该喜欢它，不喜欢就不要买喽。而且，人家帮了你那幺多忙，占卜那幺多次，多少也应该存有点感谢之心吧。如果你不想和塔罗建立什幺关系，只当它是工具也没有关系。但是占卜塔罗很多时候是要靠感应的，如果你和塔罗不是心心相印……准确度就没法说啦。至于建立关系的方法也是没有定则的，想着它、尊重它就行了。如果愿意，跟它说说话就更好了。（会不会有点奇怪了？） 占卜师的须知 正规的说，除了要有塔罗，还要有两条单色丝巾。一条用来包塔罗，另一条用来占卜时铺桌子。其实用其它的布也没有关系啦，但是如果是什幺碎花布，不会觉得很不专业吗？会扰乱心神的啦。不同颜色的布，会给牌带来不同的磁场，如果你有钱，就干脆一样一条，不同的问题的时候，用不同的布。没钱的话，首选是黑色和白色。另外，最好有代表四元素的四种东西，占卜时放在桌上，可以增加准确度。还要有一个木盒来装塔罗。这些全套装备，每天都要带着－－不占卜也要带,这在专业上叫“养牌”。就是这幺回事喽。 爱情或友情 : 绿色或粉红 知识或教育 : 灰色 金钱 : 黄色或金色 事业或地位 : 紫色 个性 : 蓝色 健康 : 咖啡色或绿色 力量的聚集：黑色 纯洁：白色 是不是被我吓着了？事实上，没有布也没有关系，记得擦桌子、洗手就行了。牌当然最好能有包有套有盒子，但是那只是怕损坏罢了（毕竟，塔罗牌也只是一些纸，很容易弄坏。）四元素的代表物也可以省，如果需要，可以只用大阿尔克那占卜，而小阿尔克那就根据所代表元素分别放好，也可以。天天携带是可以让你和牌更亲密，而且可以经常占卜，对提高有好处，但也不是固定的规矩。塔罗是什幺都可以通融的，重要的是你自己。 要注意的是，占卜时要严肃，要提前洗手，环境要清净、干净。如果有买布，一定要是真丝或者纯棉，总之要是天然的东西，否则塔罗无法与外界接触。 占卜师的等级 简单的分为“初级占卜师”、“高级占卜师”、“心理占卜师”和“通灵占卜师”。一般的占卜师，只要掌握了牌义，就算初级了。而高级占卜师则要对宗教有比较透彻的了解。心理占卜师是通过占卜来帮人解决心理问题，对心理学要有比较深的研究。高级占卜师和心理占卜师是并列等级的，只是在初级之后向不同方向发展罢了。至于通灵……那就是天生的问题了。 有关进阶 第一阶:死背牌义 特点:极注重形式,背牌的关键词,相关星座,数字,金属....资料,解牌时套用,有初学者的运气 第二阶:融合牌义 特点:开始了解牌的意含,并且开始较能解释牌阵,但同时随着,占卜次数的增加,逐渐引出潜在的能力, 始显现个人的特质,情 绪起伏不定,有人因此放弃, 第三阶:初解牌义 特点:能帮人占卜,使用塔罗已无大困难,了解占卜是自己和世界宇宙的呼应,但仍疑惑命运是否注定 第四阶:重整牌义 特点:重回单张牌的牌义,重整"何谓塔罗",开始将其它神秘学引进自己的体系,形成更丰富的系统,并且了解如何增强自己的能 量(能长久而持续的用牌) 第五阶:再解塔罗 特点:融合各派,已无派别成见,了解不同的占卜和派别,只是对宇宙的诠释不同,只是选择用何种角度去看,并且形成自己的诠 释系统,卓然自成一家 第六阶:心即塔罗 特点:步入此阶,手中无牌,心中有牌,不开牌也能占卜,了解事物的道理,以及命运可改不可改之处 第七阶:塔罗之道 特点:回归智能之书,以塔罗为入道的门径,了解改造生命的大秘密........... 所谓善易者不占，占卜只是形式，真正需要了解的，是生命与世界 解牌有特定规律可循吗？ 刚刚开始解牌的时候，会碰到没有规律可循的情况，如果刚好是比较难解的牌阵就更令人头疼了。事实上，解牌确实是没什幺规律可循，每个占卜师又都有自己的一套方法，而不同的牌也分别有适合的解法，需要占卜师细细选择。基本的方法包括： 释义－－书上写的什幺意思就是什幺意思喽。 感应－－ESP，看你自己有没有天资了。图解－－塔罗的图会互相有所关联，尤其伟特牌，在这方面做得相当好。但是大陆的漫画牌……那些漫画家对塔罗的研究还远远不够，画出来的牌自然也就没法这幺解。数字－－数字也会有关联，如果读过易经，这种方法比较合适。 宗教－－塔罗在神话和生命之树方面，都有特殊意义，如果了解这些，这样解的正确度是蛮高的，也就是所谓高级占卜师常用的方法。 一般占卜师会选择适合自己的几种方法混用，你也试试吧。 正位和逆位 简单地说，正位就是正的图案，逆位就是反的。如果牌是横放的，则人头在左为正，右为逆，够简单了吧？（你千万不要用吊人来看，大家都知道，吊人的图案刚好是反的嘛。） 在大阿尔克那中来说，正位和逆位分别代表了好、坏两种发展方向。而小阿尔克那则是同一方向的好坏两面。就比如考试，大阿尔克那告诉你会考好还是考坏，而小阿尔克那则告诉你考好或考坏之后对你产生正面影响还是负面影响－－这只是我本人的看法啦。 牌义好就一定好吗？ “死神的正位，坏牌，你绝对会倒大霉！”“世界的正位，全世界最好的牌，你鸿运当头啊！”这些话，都是刚开始学习占卜的人很容易说出的话。如果以牌义说起来，好象也没什幺错误，但是却是太草率了。占卜，要统览全局，塔罗告诉了你一件事情的整个过程，如果就凭一张牌来判断，多半是对不了的。（除非你是高手；或者感应力超强－－那就不是在解牌，而是在感应那个人会出什幺事，没有牌也是一样的。）这样解牌，如果碰到明明现在是“世界”，未来偏偏变“死神”，恐怕就没的解了吧。这时候就要贯通整个牌阵，必然可以发现其中的原由。(正如贝壳，关关相连……） 简单的占卜法和复杂的占卜法 初学者喜欢用简单的占卜法，比如钻石展开法、三芒星，就恨不得只用一张牌就好。因为解每张牌，都要翻半天书，懒得用复杂的了。（精神不济啦。）像那种一次要解22张牌……岂不是累死了？这样是没错啦，我开始也是用简单的。但是要记住，简单的占卜法也有其复杂之处：因为使用的牌少，释义就相当的不详细，之间的许多过程只能靠占卜者猜测得出，如果想要得到复杂牌阵一样确切的指导和解释，就需要相当的修为了。一定要背牌义吗？ 虽然说事实上是没有什幺人会背牌义的，但是有时候还是会不安心，觉得解牌还要翻书是不是不好……没那个必要啦！牌义只要多看多占卜，自然就会有个大致印象，有大致印象就行啦，以后再具体问题具体分析不就完事？如果完全背下来，反而会出现“照本宣科”的情况，以致无法融会贯通。像我，用了四年牌，照样是没背下来。而且我又很偷懒，只用大阿尔克那，至今小阿尔克那还没完全明白叻。^^|||当然，完全不知道也是不行的，不过在知道大概之后，解牌的技巧和感觉才是最重要的，不要本末倒置了就好。 操作过程错了怎幺办？ 什幺什幺？居然错了？这八成是你精神不集中，最好还是下次再算吧。但是又有说一个只可以算一次呀……可以告诉你，如果忘了洗手擦桌子还是可以接受的；如果忘了洗牌（不可能啦！）；如果忘了切牌，即使牌阵已经摊开，也绝对不可以占卜（我有过几次居然忘记切牌，结果牌根本没法解，要不就是驴唇不对马嘴，塔罗在抗议啦！）；如果牌阵有偏差，比如过去放在现在……没有关系，只要心中的过程对了就行，位置都是人定的，并不那幺重要。如果洗牌时有牌掉出来了……是可以放回去接着洗的，多洗几货就行了。（路人甲：你在洗衣服吗？）而如果再次掉出来，或者牌阵中居然又碰到这张牌，就要好好解解看了，可以把它当成关键展开解释。 关于魔刻 魔刻，顾名思义是恶魔出没的时刻。很多占卜师和魔法师都避开在这个时间做什幺有关的事情。魔刻有很多种说法，但主要是在午夜和下午，晚上7点到11点，凌晨4点到中午12点，都算“安全的时间”。不过我认为，这完全是因为那些时候，占卜师的精神可能不太好，占卜是件费精力的事，选在这种时间当然不好。所以就以此说法避开。我就经常在魔刻占卜，也没有什么问题。重要的是，一定要精神好，精神好什幺时候都行。 选择适合自己的牌 只要是喜欢的牌就可以了。如果没有，第一眼看见的也可以。 最好是别人送给（通常是师傅送的），没法送也要把钱给别人，让别人买了再转交给你。但这只是一种说法，不是必须的。我的牌就是自己买的，也没有什幺关系呀。 如果别人接触你的牌…… 如果可能，不要让别人碰你的牌，尤其是随便玩玩看看，是不行的。但是如果是给别人占卜，因为需要占卜师、问者、牌的三方辨证，是一定要让问的人洗牌的，这时则没有关系。塔罗是专门用来占卜的吗？ 前面也说过，塔罗其实是“叨念之书”。除了占卜，它也可以用来做护身符，或者使用魔法，以及做契约物。所以，不要把塔罗想成只是占卜的工具。 塔罗是专门用来占卜的吗？ 前面也说过，塔罗其实是“叨念之书”。除了占卜，它也可以用来做护身符，或者使用魔法，以及做契约物。所以，不要把塔罗想成只是占卜的工具。
现代风水学和古代风水学有什么不同
由于大家对于传统风水的认识，而导致对现代科学风水学产生了偏见。其实风水学之所以能在中华上下几千年中存在这么长久是有它的必要的。 古代的风水学主要依据四相八卦、阴阳两仪来定位房宅的定位与室内的装潢，地段环境、人文作息、天地气象皆可拿来作为依据。一个好的风水先生可以帮忙你避免地理环境带来的各种不利的影响，譬如，潮湿、阴暗、喧闹、晦气、燥热等等；不过其中有也不少欺诈的技俩，利用封建迷信来骗取更多的财物；更甚者滥于充数、混水摸鱼的风水先生不在少数。 现在风水学就大不一样了，它们继承了古代风水学的优点，摒除封建糟粕，再结合现在建筑环境学丹人文历史、养身学整理成一套新的风水体系。 想了解更多请到中国装潢网
那个大学有风水学
清华已经开课了，不过是选修。 不过清华比较难考。 同济大学也有建筑风水专业。
风水学是怎样形成的！
风水学的产生形成，是从河图、洛书演变而来的。追根溯源，它是与易经卦理分不开的。 远古洪荒时代，中国黄河流域，饱受洪水泛滥之害，受气候环境之苦，面对大自然的威胁，加上疾病或遭遇横祸，人类同大自然的对抗实在太渺小、脆弱。岁月的变迁，长年累月对宇宙自然环境探索、认识和经验的积累，先民们开始运用智慧来选择自然地理环境，择地而辟看。研究>的学者都知道，周易在其漫长复杂的发展演变过程中，经历了《连山》、《归藏》再到《周易》的历史。而《连山》是以灵卦为六十四卦的首卦与起点，反映了当时人类对天地的认识是以山来作为世界的主体。因那时洪荒泛滥，大地浮沉，人们选择住居在山洞里等这些地势较高的地方来躲避洪水，风雨来势凶猛的侵袭。 殷商时代，社会发展经历了母系氏族，以坤卦为首卦起点的《归藏》又反映人类对大地自然宇宙的认识更进了一步。以大地为开展的种植、渔牧、狩猎等活动给人类带来了更多的好处。 随着阴阳五行学术的产生发展，易经在知未来吉凶的占卜功能已经开始运用于人文地理，人们往往在择地、建宅前先卜地、相地。看这块土地是否适宜建筑居住。这种因为卜而后居，故称为“卜居”。 《尚书·召法》记载曰：“太保朝至于洛，卜宅，厥既得卜，则经营。”说的是周成王欲迁都洛阳。请周公卜居，得吉兆，故迁往。后来的漫长岁月这种卜居逐渐将八卦九星阴阳五行等术数与择地，建屋的生活经验结合，融贯在一起产生发展成风水学术原始的雏形。 “风水”二字源于晋代郭璞著《葬经》中：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。“风水之法，得水为止，藏风次之”一文。圣人作易，上观天文，下察地理。唐代杨筠松在《撼能经》中云：堪舆之道，在天成象，在地成形。“风”就是自然界中现象，空气的流动形成风，“水”就是指大自然中的山谷溪涧、河流、湖泊、海洋。“风水”简单地讲，亦即能够藏风，能够聚气，才是有利于人们居住生活的环境。 风水的名词，自古众多。有堪舆、青囊、青鸟、宅、相宅、图宅、形法、阴阳术、地学、家相学之称。 风水的发展，演变大至经历了先秦孕育时期，秦汉萌芽时期，魏晋发扬时期，唐宋成熟盛行时期，元代低落时期，明清流传繁荣时期。 先秦时期，阴阳五行学说与易经融合流传发展并应用，风水与自然崇拜，鬼魂迷信，征兆占卜有关。那时已有相地、卜墓之术；但多以占卜有关。秦代建长城时已有地脉之观念。是风水孕育时期。 到了汉代，易学卦理的流行，畅大精深，使风水学得到坚实的理论基础和系统化发展。“堪舆”一词最早出地汉淮南王刘标《淮南子》一书。汉代许慎曰：“堪，天道；舆，地道也。”天道是指天文，地道是指地理。《易系辞传》：“仰以观地天文，俯以察于地理。”故堪舆，即洞察研究宇宙天地山川与日月星辰，斗转星移交汇变化现象之意。因此，风水学也叫“堪舆”术。“堪舆”也就是风水的最古老、最正宗的名词。这一时期，相地、相宅、相墓主要是在土大夫、达官贵族等上层阶级流行传开，而深处下层的广大百姓却无缘问及，风水只作皇家术为宦官阶层服务。是风水的萌芽的时期。 魏晋时期，则是风水学原理的初步形成，发扬光大时期。晋代郭璞，得青乌子老人的风水之学作《葬经》，亦即《葬书》。“葬乘生气”这一堪舆术精髓，历经千年来，是各派风水学保持不变的运用的原理和宗旨。堪舆学最重视“生气”，生气忌风喜水，因为有风则气散，故忌风；而水则使生气凝聚，故喜水，注重强调藏风聚水。中国堪舆术的鼻祖——青乌子。由于那时著作，刻于简册中，多放在用青布做成的囊子里，所以又称青囊术，是为经念青乌子老人的。那一时期还有陶侃的《捉脉赋》。风水阴阳术已经大行其道，蔚然成风；相地、相宅墓，已不再是专为上层官宦阶层服务，广大穷苦百姓也笃信风水；深信住宅基地或坟墓周围山川龙脉、河流形势、风向、阳光等环境因素，能对住者或葬者家人吉凶祸福产生影响，能够庇护后代，带来福荫，使人荣华宝贵，出人头地。民间还出现了专以此术谋生的术士。 唐宋时期，在堪舆学的基本理论方面，则奠定了而更加完善风水学坚实庞大的框架和系统化的基础，对汉晋时期以来的风水学起到了承前启后的作用，使风水术空前盛行。唐杨筠松（字救贫），开创了一派风水术新理论，在堪舆学上主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉、分析地势、方位，从而择定阴宅、阳宅的最佳位置。从而发展成为风水地理的“形法理论”，世称“形势派”“峦头派”或“江西派”，亦称赣派。因此被后世堪舆界尊为江西派风水祖师，享有很高的声誉。其著有[撼龙经][疑龙经][疑龙十问][葬法倒杖][二十四砂葬法][青囊奥语][天玉经]等名著流传于世。这一时期，还有曾文进、廖金、赖布衣等祖师，其中赖布衣最为人传诵，有关他的故事，民间早已家喻户晓。 元代，是风水术低落时期，没有什么惊人的发展。到了明清时期，名花辈出，开宗立派者众多，纷纷著书立说。可谓百家齐放、百家争鸣，对中华风水学术的继承和发扬光大起到了重要的影响，有蒋大鸿及沈竹扔等祖师。 明清时代，秉承古代风水学精髓的风水学派已是繁目众多，如八宅、飞星、玄空，卦理派等等，各派都有一定的所长，伪学也多。各派老死不相往来现象非常严重，闭门造车，妄自臆测的不少。 解放初期，由于特定历史政治环境的影响，风水被打上“封建”帽子，发展处于徘徊不前的停滞阶段，多是一些地下研究，兴趣研究。而港台等地区学术外围气氛环境的宽松、明智、活跃、风水等术数五术得到较快、跨跃式的繁荣，研究交流和提高。高度化的成熟市场经济，也使得风水术推广和研究，带有商业化的特点。可以理解他们为中华五术的繁荣发展起到了更多的领头促进作用。 然，风水学千百年的精髓和机秘，有很大的一部分却在藏龙卧虎，地大物博的大陆内地得到传承和发扬光大。
赌场风水学
呵呵赌场是赚钱的，财旺的宫位当然是人家自己用，留给赌客的一定是人气旺象的宫位了。要是去玩还是看看自己家里的风水的好。
