堪舆风水学的意义
手表有特殊的风水学意义吗
手表的五行属于金，命理缺金的人可以佩戴福神正气 记得采纳啊
风水学究竟是起源于什么理论的？（如周易、堪舆）
风水学的起源基本上是由于人类选择合适居住环境的需要，根据目前考古来说河姆渡考古遗址已经发现了风水学的基础痕迹。所以目前很多古书所记载的大多有点夸张。任何一门学问都是一个循序渐进发展的过程。不会突然冒出来的。
泉眼 在风水学中的意义？
就是财源的寓意，有财源滚滚的用意
请问学习风水堪舆该如何入门
如果在书店里，能买到一本书，就能看懂或者是成为风水师，那人人都会有这样的机会。事实上，真传一句话，假传万卷书，真正的风水绝不会留于纸上，而多是口传心授。那些靠写书、出书和包装宣传的，多是为了炒作，实际上很多所谓的“风水”多半是在误导消费者。 求采纳
大学里面有堪舆学的专业或课程吗？
你指的是风水学吧？ 好像现在中国人民大学和武汉大学的国学班有这门课程！不过有些综合性大学可能有这方面的选修课程！
怎样才能学好风水堪舆术
俗话说：“不会算命误人一世前程，不会堪舆误人一家性名”，这绝不是危言耸听。堪舆术是关系顾客一家生死存亡和富贵荣贱之术，每一个习堪舆术的人都要从这个高度来重视这个问题。 学习堪舆难的原因，主要是堪舆书籍浩如烟海，如果要把全部堪舆书籍看完，怕没有二，三十年以上的工夫是读不完的。宋元明清时期，由于堪舆师与社会对堪舆师的需求不相适应，供不应求，许多落难秀才和周易预测的如命理师，卦师，奇门等高手，还有僧人，道人纷纷投入堪舆队伍，形成白家争鸣，百花齐放的繁荣局面。这批堪舆研究大军比跟师学习的堪舆师具备更高的文化，不少人著书立说，有的是以自己名字出版，有的却打着杨公的招牌出版，还有的为了宣传自己的东西，甚至在杨公的著作内塞进自己的私货。这种情况在清朝中期最为突出，这种情况的出现，一方面使堪舆学得到了前所未有的普及，促进了堪舆学研究的繁荣。但在另一方面却导致了堪舆理论走向复杂化和堪舆流派之间的矛盾增加。其中不少理论离开了杨公的真传，造成假的堪舆书籍多于真堪舆书籍的局面。现在很多人觉得堪舆难学，主要原因就是因为无法分清那些书好，那些书不好，不学又怕学得不全，学有感到书山如海，真是难啊！ 从万物归总的角度来看，周易的各个理论分支都具有预测能功能，都可用之于预测天事，人事，地事，但只可用之于预测，却不能用之于堪舆。换句话说，就是能断准阴阳宅吉凶的理论和方法，不一定能用于实际做风水或者调理风水。比如卜筮能断出求卦人的阴宅风水好不好，但却不能以此为凭，按照卦中反映的信息去调整风水格局。堪舆学涵盖了周易的许多分支理论，但这些分支永远不能代替堪舆学。 学习堪舆的方法要走理论和实践相结合的路子，这是学好堪舆学，并不断提高自己堪舆理论水平和操作技术水平的唯一正确道路。最好的途径无疑是跟师，但要找到一个水平高，实践经验丰富的师傅也是个难事，要有缘分才行。自古以来，真正的高明地师都是跟师傅学成的，通过跟师在实践中不断丰富自己的理论知识和操作本领，在师傅的指导下学习，可避免走许多弯路。自学也不是不能学成，但难免要走几段弯路，要有更坚强的恒心。看书要从郭璞，杨公，曾公，赖公的书入手，不能见书就看，否则难免一头雾水，难辩东南西北。看不懂的地方要多看几本书，动动脑子分析到底那种解释更有道理，更符合实际情况。 边看书边查验已经应吉应凶的阴阳宅实例，从中找出规律性的东西来。学堪舆要坚持：“五勤一虚”，即：眼勤，手勤，耳勤，脚勤，更要脑子勤，虚心好学，不耻下问。眼勤，就是多看；多看书，多看现实生活中的阴阳宅。 手勤：看书不能光看不记，查验实例同样不能只看不记。俗话说，再好的记性当不了一支烂笔头。要养成摘录，抄录，记录和整理读书，调查笔记的习惯，勤记，勤整理。 耳勤：多听同道的见解，多听关于风水的传说，多向经常请风水师调理风水的人请教调理风水的过程和效果，接触风水师多的人因为“九病成良医”，往往对风水的见解比那些半桶子水的地师更加深刻。 脑勤：看书也好，查验实例也好，都要通过自己脑子去消化，把书上和实际中看到的东西转化为自己的东西。对每一个理论说法和实际例子，都要通过自己的思考，不但要知道是怎样，还要知道为什么是这样。同时还要试着从不同的角度去分析，比较各种理论和方法的长处和短处。基本的东西是一定要死记硬背的，但是原理是不能死记硬背的，要学会举一反三，融会贯通才行。 脚勤：古话说，读书千卷，不如上山一遍。实践是检验真理的唯一标准。按照四柱预测学的理论，五术之才往往有伤官，七杀，将星，魁罡等标志，容易瞧不起人。要学精堪舆学，务必努力克服这些缺点，做到不耻下问。 学习堪舆学还要注意不......余下全文>>
堪舆的源流
堪舆（风水）理论的源流和发展“葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这段话出自晋人郭璞所著的《葬书》，这是“风水”这个词第一次出现在中国古代的文献中。郭璞简明扼要地说明了“风水”理论的根本：以“生气”为核心，以藏风、得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，以福荫子孙为最终目的。对于如何界定风水的好坏，郭璞的观点是：“得水为上，藏风次之。”后世风水师们的主要工作，便是寻求能够藏风、得水、具有生气的吉地，用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。然而中国数千年的“风水”观念却并非从晋代才突然产生。在河南濮阳西水坡发现的距今6000年的仰韶文化墓葬中，一具尸骨的左右两旁赫然出现了用蚌壳砌筑的、图案极为清晰的“青龙”、“白虎”图形。有学者认为，这两个图形是古人对于天上星象在地上投影的理解，这与后世的“左青龙、右白虎”的风水概念隐隐相合。 到了风水术大肆张扬的魏晋南北朝，管、郭璞这样的风水宗师开始逐步完善过去有关风水的理念，并将其上升为一种理论。唐末，风水大师杨筠松、卜则巍流落江西，其后世子弟逐渐形成了“形势宗”的风水派别。而“理气宗”开始时流传于福建，宋朝有位风水大师王推行其说，遂形成了另一大风水派别。“形势宗”又称赣派、形法派、峦头派。该派学说注重在山川形势的空间形象上达到天地人合一。“理气宗”又称闽派、宗庙派、理法派。他们注重在时间序列上达到天地人合一，其考虑的因素有阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等。形法主要为择址选形之用，理法则偏重于确定室内外的方位格局。对于旷野、山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，故多注重形法；而对于井邑之宅，由于其受外部环境的限制，所以常常形法、理法并用。但无论“形势宗”还是“理气宗”，都遵循天地人合一、阴阳平衡、五行相生相克这三大基本原则。 浅释堪舆学词汇含意很多对风水有兴趣或初学的人士，常会遇到一个难题，就是很多时从书本上看到或听到一些对风水认识较深的朋友谈论风水的时候，常夹杂一些风水的术语及杂题，而自己听不懂，但又不好意思发问。所以就跟大家谈谈风水术语的问题。六事：阳宅所研讨之范园，除了形法，皆是属于个案处理以外，在用卦与方位方面，大抵是指住宅以内者，一共以六种主要之项目作推论之主旨，通称之为阳宅六事。分别是(一)门—指外大门、宅门、房门、后门，以住宅之实际状况而论。(二)路—路是指大门以内至厅门中间之信道，是以其范围大小而作原则性之推论。(三)灶—今日指厨房的煤气或石油气炉位置。(四)井—今日是指自来水或者是水塔之方位。自来水又以厨房中用作煮食的为主。(五)坑厕—现今之洗手间。(六)碓磨-今日之住宅已经很少有碓磨之设施，除非是特定之职业，有磨转研碾之机械设备，方有推论之必要。香火：是指祖先祠堂，土地祠神之祠，皆须安置于宅主之本命吉方，方为得宜 。尺法—阳宅之尺法，古有四种，(一)子房尺。(二)曲尺。(三)鲁班尺。(四)玄女尺。今日通常用者是鲁班尺。兹将四种尺法简介于后。(一)鲁班尺以常见“财、离、义、宫、劫、害、本”八个间隔，以“财、义、宫、本”四字为吉。 (二)子房呎以九寸为九步。金星吉。火星凶。罗星凶。本星吉。紫燕吉。文星凶。计都凶。月悖凶。水星吉。此法令已不多见用。(三)曲尺以九寸分九步。一寸为一白吉，六寸为六白吉。八寸为八白吉。九寸为九紫吉，其余的“二、三、四、五、七”寸皆为凶。依此而论，阳宅之门，窗等尺寸，只以寸的余为吉凶依凭。譬如二尺八寸为吉。二尺四寸为凶等。(四)玄女尺以九寸分八步。贵人吉。天灾凶。天财吉。官禄吉。孤独凶。辅弼吉。以上诸法皆不忌加半寸。五灶应日(吉凶俱同)(一)木灶—应三十日后。(二)土灶—应五十日后。(三)火灶—应二十日后。(四)水灶—应六十日后。(五)金灶—应四十日后。月偶—阴宅为日奇，阳宅为月偶，故此，月偶即是阳宅的别名。旁拱—是指二山中有一水，二水中有一山，其处立宅，形如水反跳，而实为“旁拱”之吉。宅基—可分之为六种。(一)平坡。(二)平岗。(三)平原。(四)平洋。(五)平田。(六)平湖。阳宅在山岗郊外之处，是取高而不取窝。纳气—纳气与乘气不同，乘气是乘地气，纳气是纳理气，即是不以宅之坐向为主，兼取门、路之气。 安灶忌日—正五九月—忌子卯日，二、六、十月忌甲子日。三、七、十一月忌癸酉日，四、八、十二月忌庚午日。安床忌日—用建除十二神。心、昂、奎、娄、箕、尾、参。五神—用于阳宅修造之条例。一：甲乙为青龙。(二)丙丁为明喜。(三)戌已为仓库。(四)庚辛为白虎。主白哭泣之丧事。(五)壬癸为盗贼。主有招盗。福元—宅之坐为福德宫，人命各有所宜，东四命居东四宅，西四命居西四宅。命向—屋有“坐、向”命有“东、西”。专论山向而不论命者大凶，专论命而不论山向者“小凶”。合命又合坐向者，则其福永固。火向—灶“火门”直向四吉方“生气、延年、巨门、伏位”。烟道—即今日之抽油烟机出口。宜出四凶方：绝命，五鬼、祸害、文曲。吉凶配属—四吉方：生气、延年、巨门、伏位宜配床、香火、大门、后门、房等等。四凶方—绝命、五鬼、祸害、文曲宜配灶座坑厕、碓磨，秽物-等等。
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哪个大师风水堪舆算的准确？
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风水堪舆与易学论坛有什么区别
风水堪舆说的是具体操作，论坛是言论或者讨论的一个平台而已啦。一种是实践一种是言论，根本不是一码事的啦。很多理论是闭门造车，臆造出来的，不结合实践的空想主义。很多论坛里边错误的言论多的离谱的。风水学是自然规律，是归纳总结出来的。不是凭空的发明创造出来的！
