旧鱼缸怎么处理风水学
风水学中不要的旧扫把怎样处理 可以扔掉吗
相信你的扫把应该不是风水物吧，如果不是风水物，随意处理掉就可以，如果是风水物，处理办法就很复杂了。比如有的可以用红布包后深埋，有的烧掉，有的可以当普通物品使用。
风水学，鱼缸不想要了怎么处理？ 10分
有人要就送人，卖的也是可以的，没人要就把水放干拔掉马达电源就可以了。鱼缸的作用是水！
旧的风水物怎么处理
高，实在是高，把旧物件卖了后做慈善， 是很好的事，这么做很好，大师支持你， 捐的越多，功德无量啊 不过你的玉如果上面是佛或菩萨等，就 不要卖了，送人好了。
什么是九星风水学 九星风水学
九星之术只是风水中的某一些法。并非完全能解决所有问题。
绒面鞋子旧了、脏了怎么处理？
处理绒面鞋时不可用一般的毛刷擦拭，这样会导致掉毛且损伤皮面，必须使用专用刷单方向擦拭，不可来回擦。上色需用专用的绒皮补色翻新剂喷洒，喷洒距离鞋面20CM左右喷拭，鞋头和鞋跟部因容易掉毛，需多次喷几次，待干后，用专用刷擦拭一遍即可。不建议使用鞋粉，因其上色力很差而且容易弄脏裤脚口。 还有平时穿的时候尽量不要与硬物相碰，以免碰伤，下雨时不要穿着淋湿，因为绒面的一沾到雨水很难打理。如果只是脏了，先用鞋刷轻轻地将表面的尘土刷去，然后再用湿布(切记千万不能直接用水冲洗)擦去脏的地方，等风干了就可以穿了。 以上希望能帮你将爱鞋修好。如还有其它鞋的什么问题你可以一家公司的网站看看，他家网站里面有很多关于鞋子的处理妙方。你以后有时间可以进去看看。他们公司名为：欧利雅鞋业有限公司。
在风水学里为什么鱼缸不能摆在对着电器
风水学里面没有说鱼缸不能对着电器，不过鱼缸不能随意摆放，如果放在财位还好，可以催旺财运，如果放在凶位则会引动凶星。还是慎重为好。
旧钱包怎么处理？
在日本一直盛行着焚烧钱包祭祀偿动，特别是在日本鸟取县日野町内有一个金持神社，“金持”一词，在日语中是“有钱人”的意思，为此这个神社受到各个地区人们的喜爱。在日本人心中，钱包是不能随便处理的，他们认为“如果有珍惜钱包的意思，一定会招来财运” ，所以金持神社每年都要举办好几次焚烧钱包的祭祀活动，如今神社每年都要收到多达上千只钱包，因为在有些人的心中，认为如果把用旧的钱包随便扔掉，就会破财，以后金钱就不会再眷顾自己的钱包了。
风水学的风水学简介
风水学是中国历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。因有风水著作《青囊经》、《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素。后来发展至寻找丧葬地形。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，它用于占卜其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。 通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源（一），它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝），这些祸福都是可以预测的。 谈风水学的起源及其历史发展，中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中，首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址，“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的，则多在泉近旁。”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方，地势高而平缓，土壤肥沃，适宜生活和开垦。到了殷周时期，已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔，“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”（《诗经·公刘》）到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓。”至汉兴果然，长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分。至汉代时，人们已将阴阳、五行、太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石，对风水的应用与发展具有特别重要的意义，它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械活动，升华到理论阶段。魏晋南北朝时代，风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”。同时他还著了《葬书锦囊经》。当时的风水师也颇受推崇，如管辂以占筮、相术、相墓著称于世，据说他经过魏将毌丘俭的墓，曾“依树哀吟。”人问其故，曰：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。”唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用。《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的。隋末到唐时，李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编纂的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与天地相对应。在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘。到明清时代，风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室。明朝开元时的刘伯温就是一位风水大师，他对风水学也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段。所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容，为近代风水理论的经典。
旧鞋子怎么处理风水 旧鞋子为什么不能送人
旧鞋子可以送人，物尽所用并且可以帮助到别人，属于积累功德。
旧的风水法器如何处理
这个最不好回答。风水用品不同，处理的方法也会不同。有可以直接送走的，有要有归有养的。
