风水学的人丁是指什么
风水学上有龙抱虎旺人丁，虎抱龙旺财吗
龙抱虎旺丁，到不会有太大的后遗症。一般命局都能承受。 虎抱龙旺财，这就问题大了，如一楼所言，如事主抬不住。你命无法承受，可能求财不成，还家破人忘，
在风水学中，“青龙”是指什么
青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》中说道：“左青龙而右白虎。”青龙在此用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。”风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒。”蜿蜒既是说山之回曲缠绕，也是指龙之偎护抱持，在山言蜿蜒，在人则言婉娩、婉娈，意谓青龙之子明堂，当如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经注日：“左山恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若敲反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。”“敲反倔强”，言其突冗高耸、反背明堂为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，即是指此。穴左若无青龙为“左右皆空”，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙耐我拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至。青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者，必是顺龙翻身逆结，一定青龙砂生来先到堂，当立旺向或墓向之穴，盖青龙乃是顺水之砂，若逆龙见之，反作进神。”《葬书》中说道：“逆龙若见顺水砂，久远富贵家。”《葬经》的“白虎驯俯”注日：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”“二十八要”亦云：“龙要眠，虎要缠。”意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果是高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为青龙嫉主，为大凶之象。《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”踞者据也，意谓高踞狂傲，放肆无忌。故注日：“左山形踞不肯降服，回头斜视，如有嫉妒之情……大概龙虎，俱以驯俯俯伏为吉。”青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，亦是不吉之地。
如何正确确定人丁排行定位（过路阴阳）风水学
阴宅风水分房看吉凶 长房左脚断长房，水秀山弯发一场， 文峰拱照英雄发，水走山飞主离乡。 二房端正入明堂，四水相迎发久长， 宾主相迎居福贵，倾泻迫压最难当。 三房白虎右脚断，上角逢金气旺昌， 金清水秀居大富，煞冲砂歹反遭伤。 四房位在左肩下，要贴砂来来护缠， 夹耳有逢居富贵，露风带煞主孤寒。 五房位在胎息带，四水相迎案有情， 火土分明居大富，宫鬼带煞主冷仃。 六房位在右脚边，右肩出照出官员， 空缺畸斜必离乡，离乡败绝不须言。 七房位在左肩上，俊山高照最为奇， 反侧畸斜窜左右，离乡败绝受孤栖。 八房位在天心下，降势界水要分明， 主案高生得水秀，走嫌水散入面风。 九房位在六房后，秀峰重叠出豪贤， 四水相朝居富贵，逢窝内侧主生灾。
风水学的老祖宗是哪个`?
时下，不少人买房时，都要先请风水先生上门看风水。风水先生说此房风水好就买，否则就不买。一位记者带着这个问题，到某名牌大学去请教几位教授。其中一位不愿公开姓名的教授说：风水学是一门综合性的学科，它与建筑学、气象学、环境景观学、地球物理学、人体生命学等多门学科都有交叉。风水学中有很多论述……颇多经验性见解，含有朴素的科学道理。 如此说来，风水先生者，一门综合性学科的科学家也，可尊敬得很。怪不得，三四年前，广州某大学公开表示，要设立“风水课”，培养出一茬又一茬的现代风水先生———即现代风水科学家来。可惜后来被省高教厅制止了。 笔者孤陋寡闻，不知风水术是一门综合性的多学科学问，只知它最初是给死人看风水、择坟地的。风水术的始作俑者，据传是汉朝的青乌子。他著有《葬经》三卷。《新唐书·艺文志》将他的《葬经》改名《青乌子》，或许是另有佚名的《葬经》二卷之故吧？又传晋人郭璞也著有《葬经》，但《新唐书·艺文志》未见著录。所以后人疑青乌先生的《葬经》乃郭璞所著。这都无可考证，也用不着考证，由它去吧。 由此可见，风水先生的老祖宗是只看死人阴宅的风水，而不管活人的住房即所谓阳宅风水的。因此最早的风水术，与前述那位不愿公开姓名的教授所说的“多门学科都有交叉”的“综合性的学科”，风马牛不相及。至于说风水术与“地球物理学、人体生命学”交叉，即使在风水术从相阴宅扩展到相阳宅以后，也仍然驴唇不对马嘴———谈不上的。 我们切不可望文生义，以为“风水学”就是考察和认定，墓地和宅基地的风情水情，对死人和活人有利还是有害。风水也者，其实是一个很玄的无法用科学手段检测的抽象概念。《葬经》上说：“葬者，乘生气也。经曰：‘气乘风则散，界水则止，故谓之风水。’”它讲究的是龙脉、气势，五行生克之关系。由此确定，死人葬在风水宝地上，其后人就能兴旺发达、荣华富贵。否则，其后人就要穷困衰败，乃至断子绝孙。在风水宝地或风水不好的地上建屋居住，其后果也是如此。———请问那位教授先生：这样的“风水学”，与您所说的“建筑学、气象学、环境景观学、地球物理学、人体生命学”究竟有什么关系？它究竟“含有”多少“朴素的科学道理”？ 风水术之虚妄不足信，即使在科学极不发达的古代，也是有人看透了的。北宋名臣司马光和他的哥哥司马旦，就是两个不信风水的人。他们的父亲逝世时，族人都主张请风水先生找一块风水好的坟地，一以安逝者，二以福后裔。兄弟俩没法，只好去近村请了一个有名的风水先生来，私底下对他说：给你二十吊钱酬劳，不过一切都得听我的。不然，我就另请别人。风水先生“唯命是从”。司马旦就口授墓地位置、朝向、“圹之深浅广狭、道路所从出”，教风水先生一一写出，并以葬书“缘饰之，曰大吉。以示族人。族人大悦。”太尉公墓址就是这样定下来了。晚年，司马光曾作《葬论》一篇，极论风水术之非。他非常反对“阴阳家立邪说以惑众”。在他知谏院时，曾“奏乞禁天下葬书”。由于执政者反对，没有成功。 比司马光小一岁的张载，也很反对风水术。他说过：“葬法有风水山冈之说，此全无义理。”———“全无义理”者，一点道理也没有！更不要说科学了。 相信或不相信风水术，不是一个生死攸关的问题，我看各人可以听便。但共产党员似应例外，因为共产党员是辩证唯物主义者、无神论者。至于为人师表的理工科大学的教授，相信“风水学”也无不可。但鄙意以为，最好不要拿这个去影响乃至熏陶学生。并且，希望不要给风水先生加冕，尊之为综合多学科于一身的科学家，那自个儿就太掉价儿了。
风水学的大门是指门楼大门还是指房屋大门
只看大门是一种误区，李居明大师的理论是，如果是独门独院，当然是以大门为向，如果是高层，5层及以下的楼层以大厦本身的坐向为坐向，理由是五层以下的单位，受地气的磁场影响较大，6层以上可以自身大门为向，地气不足，变数越多。但是有一个前提是，不可拘泥于只以门为向，什么才是最准确的呢?假如你在天上坐直升机往下看你的住宅楼，一眼便清楚到底坐哪里向哪里了。很多楼坐北向南，但是喜欢在阴面开门，相当于开了一个后门的样子，这种你从天上看便知道什么才是正确的方位了。玄空风水的立向秘诀还有说，如有山，则以山为坐，如无山为坐，则以水为向，如无水，则以路为向，（路也算假水）如无路，则以明堂为向，如无明堂，则以门为向。 最后才是门，这样子你清楚了吗？风水要活学活用的
风水学可信吗
房宅的风水的确和居住在其内的人有关系，但影响绝不是短期的，也有速发的不过都需要特殊的天时，至于你所说的你爸爸的病我认为并不完全或一定是风水造成的，我本身就是临床医生对于糖尿病的成因也有一定的认识，你还是要客观的分析一下，比如是否有家族史啊，或者跟他的体质生活习惯有关系。风水影响是一个因素，我们也不能排除这个因素之外的东西，否则被人骗钱是小、耽误了治疗就麻烦了。我本人也是风水师其实风水引人致病的因素有很多，不过工成实质的病症真的需要时间和特定条件。一般有些倾向的时候就被人察觉了，不会任其发展的！
风水学受法律保护吗?
很有意思的一个问题，但是问的有些含糊。风水学，从学术研究上讲，属于正规学科，属于社会科学里面社会学或者民俗学的范畴，因此研究该学问及出书立著的相关行为及成果应当受国家法律保护。但是如果打着风水学的名号，通过组织培训、咨询活动、替人算命、改命等行为进行诈骗，则不仅不保护，还会没收违法所得，更会导致刑事责任。
风水学中所提到的“证佐”是指什么
是指一些很确定得事情！比如真龙所在地，游水顺道！也算是一种高等的风水宝地的确实指定说法！
风水学阳宅的东四宅西四宅指什么
风水学运用“二分法”将其分为东西四命;东四命:天医、生气、延年、伏位;西四命:绝命、六煞、五鬼、祸害;当然要具体看你出生年份,因为东西四命是相对的,例如1990的男生的伏位为正南,东四命对其好;而女生的伏位在东北,所以西四命方位适合她.
风水学基础知识
目前来说，风水学的流派比较多！但总的来说分为形势派和理气派两大类。1.形势派注重的是勘测地的地理形势，主要以，龙、砂、穴、水、向来断吉凶的。想学习这个流派的风水，那就多看看管辂和郭璞的书。2.理气派主要依据的是中国古代术数方面的一些理论这里面所涉及的有阴阳五行、八卦、河图、洛书、天干、地支，这就使得理气派里又分为了好多小的流派，如果想要通学，那将会十分复杂。如果你想学这类风水，那么你最好选其中的一个流派来学，较为简单实用些。风水作为一门专业的学科，至今仍旧无法有理想的发展形态及有效的传承。风水教育在高校教学中尚处于探索阶段，作为基础教育并未得到重视，楚恒易学教育深知肩上所使命，毅然决然的担起易学传承、风水教学的责任，以网络教学的形式传播深厚的风水文化，赋予古老的易学文化精髓一份与时俱进的力量。
