风水玄学书籍

• 介绍有关玄学的书籍

  　　中国任何玄学都是以《易经》为基础的！~ 　　《易经》又分为《归象易》、《连山古易》、《归藏易》、《易经》除周易外其它都已失传！~至今流传下来的就是周文王所作的周易。 　　但不建议你去研究，因为它是很难弄明白的，中国现在有很多知名学者都想把它弄明白结果是越弄越糊涂！~ 　　你初学玄术而且多用于算命占卜的话那么〈紫微斗数〉再适合不过老。紫微斗数据传说大约是在北宋时期，由道家的一位重要人物陈抟（陈希夷）所发明。紫微斗数的前身是“十八飞星”，斗数略晚于五星术产生，大约与子平术（八字、四柱）同时，曾受到印度占星术的影响。历代研究斗数的著作相比大大少于八字，因此斗数源流和传承的情况，由于资料的缺乏而不太清晰。 　　如今这门学术已经被大多数人所人可，你可以在网上搜索下，你就知道它有多火，它学起来相对通俗易懂。而且不象其它学术那样抽象复杂~最重要的是相当准确！~你有兴趣的话，可以去网上看看·~

• 有高人能推荐下玄学、风水及命理类的教学书籍吗？

  　　风水方面，玄空风水比较好，属于真正的风水学。不过要想学玄空风水的话，最起码要有三至五年的基础知识的学习。 　　可以先从最基本的六爻学起，邵伟华的《周易预测学》就不错，或者是李顺祥的《六爻玄机》，这些都是最简单的入门书。

• 提问各位大师，风水玄学卜卦怎么入手？入门起步最好的启蒙书籍、方式是哪些？

  　　楼上上的先生是明白人啊。还是劝你一句不要学了，这东西太容易让人沉迷...还是搞个几十年没结果的那种沉迷...... 　　　　一定要学，先从易理入手。熟读周易原文和十翼。实在看不懂的话，适当看些注解，但是现代人写的文章要慎读...可以看看南老的《易经系传别讲》，不会走偏。 　　　　粗粗明白易理了，再定方向。风水要跟明师走遍天下才能得其神髓，还要看个人福缘资质，难得啊。 　　　　八字六爻倒是入手容易，但也不过是敲门砖，无甚大用。 　　　　紫微没搞过，不乱说。 　　　　倒是奇门，六壬，颇有实用价值。不过入门台阶太高。 　　　　有句老话不知道你听过没。山川而有语，葬师死无所。脏腑而能言，医师面如土。就算学到通天的本事，终究抵不得生死无常......呵呵。

• 最实用的风水书籍是什么啊 谁知道啊

  　　风水包含形势理气与择日，看风水是要学习的，形势有很多书，找找地理天机会元，入地眼，玉髓真经等书学习，理气可以看沈氏玄空学，阳宅三要，择工的书很多，常用的协纪辨方书与象吉通书。学习者几样就可以进行简单的风水布局了。

• 风水大师方玄：健康在玄学中的体现有哪些

  　　古时候中国的五术，其实就是“山医卜星相”的统称，医术根本上也是五术的一种，研究考察发现玄学中的手面相，其实也是从医学延伸出来的。从五官的高低、颜色、大小和形状，其实就能了解一个人身体五脏六腑的大概情况。在其中的耳朵是代表肾脏、代表心脏的是眼眉，代表肝胆的是眼睛，而代表脾胃的则是口部，代表呼吸系统的是鼻梁，可以说从不同的五官中我们可以得知判断身体内脏的虚实。 　　而我们现在很流行的风水学的方位学，就是利用通过房子内外不同的方位环境，来了解房子主人的身体健康，比如方位南方代表的是人的心脏和眼镜等。东北和西南则是代表肠胃，肺部是由西北和西方代表的，北方代表着人体内部的肾脏、生殖器官和泌尿环境。剩下的就是东方和东南方是分别代表着肝、胆等器官的。如果我们在上述的方位中遇到不吉利的动作，比如动土，比如打桩，代表的器官也就有可能受到不吉利的干扰了。 　　而在命理的五行学上，代表我们的肺脏的是金，代表肝、胆脏的是木；而肾脏、生殖器官和肾脏的代表当然是水啦，火代表的是心脏、眼睛等及土代表脾胃等。子平八字命理，利用人们出生的年月日时，排出四柱，如果它们五行平和，没有什么刑冲破害，人便一生平稳健康了。假如某个五行过旺或过弱，就会构成了所代表器官的健康较弱。紫微斗数命理上，观察人的健康情况比较容易，它通过利用我们的出生数据来排出命盘。由命盘的疾厄宫内的星曜五行属性、六吉及六凶星存在，就能得知这个人的健康状况了。

• 玄学为什么叫玄学

  　　玄学 玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。 玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。 玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。 玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了三个主要阶段： 第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240~248），史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书·王衍传》）；认为“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言其不足”（《三国志·钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。 第二阶段：正始之后，随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他们与司马氏集团在政治上不合作，强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”，轻视礼法。而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务。郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。

• 朱砂风水玄学

  　　朱砂主要是取制煞避邪的作用，象麟祥堂罗盘的阳字都是真朱砂书写的，本命佛被非亲人摸了一下没事的，对你不会有任何影响，放心好了

• 八宅风水书籍

  　　《十六字阴阳风水秘术》十六字这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的"摸金倒斗指南"，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字。来历晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品"寻龙诀"，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅，连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。内容《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下:天这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。地风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取"龙、砂、穴、水"，这就是地字篇的内容。人风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称"八宅明镜"之术。

• 关于灵性、命运、轮回、通灵、易经、占星、玄学、2012、光与爱、外星人、灵媒、灵界之类的书籍有？

  　　洪能平的整个占星系列都不错。 　　还有《生命的轨迹》胡因梦翻译的。《正见》讲佛教四法印。都不错。

• 好的风水书籍都有哪些?

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