生辰八字入门基础
中医基础入门的目录
概述一、祖国医药学发展史要二、祖国医学的基本特点第一部分中医基础理论第一章阴阳五行学说第一节阴阳学说一、阴阳学说的基本内容二、阴阳学说在祖国医学中的应用第二节五行学说一、五行学说的基本内容二、五行学说在祖国医学中的应用第二章脏腑第一节脏与腑一、五脏二、六腑第二节精、气、血、津液一、精二、气三、血四、津液第三章经络第一节经络的概念、组成及作用一、经络的概念二、经络的组成三、经络的作用第二节十二经的名称分类、循行、交接规律及流注次序一、名称分类二、循行交接规律及流注次序第四章病因第一节七情致病第二节六淫致病一、风二、寒三、暑四、湿五、燥六、火第三节疫疬第四节饮食、劳倦一、饮食二、劳倦第五节痰饮、瘀血一、痰饮二、瘀血……第五章诊法第六章辨证第七章治则第八章中药第九章方剂第二部分常见病辨证与治疗第一章内科病第二章妇科病第三章外科病第四章肿瘤第三部分常见病症的针灸治疗
风水学的基础入门知识
风水学的基础入门知识srjan
风水基础入门知识
一、八宅风水学 八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方和西北方。从风水学理论上讲，这些方位对某些人来说，有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的，这需要通过研究个人的命卦而定。 二、 八宅与八卦 分别是震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。 三、 宅向与卦象 我们根据八宅风学的原则，看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象。如何决定坐向呢？那是按大门所向的方位决定。我们站在屋内，面向着大门，所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。例如，大门向西，则宅坐东；大门向东南，则宅坐西北；大门向西北，则宅必坐东南，如此类推。坐与向的方位一定是相对的，不管宅第的屋形如何，都没有例外。 我们看看宅第坐于何方，便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅，这些宅的分类共八种，分别是： 1、 坐东方的宅第是震宅，大门向西。 2、 坐东南方的宅第是巽宅，大门向西北。 3、 坐南方的宅第是离宅，大门向北。 4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北。 5、 坐西方的宅第是兑宅，大门向东。 6、 坐西北方的宅第是乾宅，大门向东南。 7、 坐北方的宅第是坎宅，大门向南。 8、 坐东北的宅第是艮宅，大门向西南。 这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。 在八宅中，可分为东四宅和西四宅。东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。西四宅则是乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。 读者必须记熟东四宅和西四宅的分类，这是八宅风水学的基础中的基础，对以后的学习很有用处。 四、命卦与宅卦 知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和自己家宅的宅卦配合，互相配合则吉，不配合则凶，以下将从最基础的知识开始，教读者找出计算命卦的方法，希望读者能好好掌握。 计算一个人的命卦，必须先从《后天洛书》说起。《后天洛书》是一幅十分简单的图像，相传在中国的夏朝时代，有一只神龟从洛水浮出，它的背上分成九个部分，每一部分都是一组数目：一点白色近尾部，九点紫色近头部，四点碧色在背的左方，二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处，八点白色在近左足处，三点碧点在左肋，七点赤色在右肋，背中央有五个黄点，有一口诀把上述九组数目组织起来，便于记忆。“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五十居中。”这九组数子不但可用来计算命卦，它还是其他各类术数和风水学的基础。 除中央的五数外，其他八组数都与卦象相配合。分别是：一属坎；二属坤；三属震；四属巽；六属乾；七属兑；八属艮；九属离。 一个人的命卦是根据出生年月计算的。每一年出生的人都的不同的卦象，所谓“一年”，并不是由农历一月一日到年底大除夕，也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日，而且由一年的立春到翌年的立春前夕。 命卦的卦象计算方法，其原理较精细，在此从略，笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属，而男性与女性是不同的。再强调一遍，“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记此一原则，便差之毫厘，谬之千里。 1901年，辛丑年。男性属离卦，女性属乾卦。 1902年，壬寅年，男性属艮卦，女性属兑卦。 1903......余下全文>>
梦见做房子的基础
房屋是人生、娱乐及栖息之所，代表人的身体，更深一层的意义则象征人的内心梦中的房子，是梦者供心世界的象征，心理冲突、对自我的评价都可以通过房子特征来揭示；梦中的新房，是朋友与友谊的象征；空空的房屋让人产生孤独的感觉，梦中的空屋，是缺乏感情的象征
名字的基础运为凶好不好
姓名： 梅 梓 烁 （繁体：楳、槑梓烁） 拼音： mei zi shuo 笔划： 11 11 19 五行： 木 木 火 吉凶： 吉 吉 吉 天格-> 12(木) 人格-> 22(木) 地格-> 30(水) 外格-> 20(水) 总格-> 41(木) 三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注！） 您姓名的天地人三才配置为：木木水 。姓名网解析：成功运很不错，足可顺调发展，配置大吉。但只怕人格数或地格数为凶数，则：最末终归渐渐的失意，流亡，失败，烦闷，刑伤，病弱，被所杀，或招致流浪或放浪，挥霍之兆。（但若人格与地格之阴阳异性：则其凶减轻些。）有一时的成功顺调发展，但不知何时致流亡失意中形成烦闷、疾病，或招致流浪不安之兆。（凶 ） 基础运： 一时虽能顺利发展，但不时可能有衰亡、疾病的症兆。 (凶) 成功运： 同为木，相辅相成，成功顺利，能平安实现自己的目的。（吉） 社交运： 富于理解力，但也难免猜疑心；虽善计谋、重德望，仍难免劫财之灾。应慎重查人而行事，以免灾祸。有外伤胃病之患。（凶 ） 人格22之数理暗示： 凶数运 地格30之数理暗示： 次吉祥运 外格20之数理暗示： 凶数运 总格41之数理暗示： 首领运、富贵运、男性双妻运、吉祥运
煤炭行业去产能都有哪些基础难题
今年两会，供给侧结构改革首次写进政府工作报告，其中首要任务包括化解过剩产能。国务院总理李克强指出，抓住化解过剩产能、消化不合理库存、促进企业降本增效等方面的难点问题，综合施策，率先从钢铁、煤炭行业入手取得突破。李小鹏在3月5日山西团全团会议上指出，要按照淘汰一批、重组一批、退出一批、核减一批、延缓一批的思路和暂停新出让资源、暂停新上项目等措施化解煤炭过剩产能。前瞻产业研究院《中国煤炭贸易行业发展前景与投资战略规划分析报告》数据显示，2015年，中钢协会员钢企销售收入2.89万亿元，同比下降19.05%;利润总额为亏损645.34亿元，亏损面达到50.5%。中煤协表示，2015年前11个月，协会统计的90家大型煤炭企业(产量占全国的69.4%)合计利润51.3亿元，比去年同期减少500亿元，下降 90.7%。只有用市场机制倒逼煤炭过剩产能问题，如果不把过剩产能消除掉，价格起不来，煤炭经济就会长期在低位运行。只有一批相对落后的煤炭企业倒闭，资源聚集到少数优势企业手中，此次危机才能结束。由于目前煤炭产能严重过剩，我个人认为这个调整时间需要3-5年甚至更长。化解产能过剩不是单纯的市场问题，煤炭行业长期处于行政过度干预、国企占据主导、调控机制失灵的畸形市场环境，一定程度上已经失去了市场反馈调节功能和资源优化配置的本质意义。同时又要看到，在去产能、去除“僵尸企业”过程中涉及人员安置、债务处置、社会稳定等一系列问题。因此，必须要充分发挥市场倒逼机制下的政府调控作用。对煤炭企业来说，是走煤电一体化还是走联合重组的道路，最好让市场机制决定。煤电一体化是煤炭企业所希望的，但目前我国的火力发电厂已经不少，相当一部分发电厂开工不足。以山西为例，去年煤炭价格雪崩式下滑后，山西希望通过煤电联营来拯救煤炭企业，但山西电力产能也已严重过剩，晋电外送又受制于通道瓶颈。联合重组也有许多困难，比如神华集团的效率较好，黑龙江的龙煤集团困难重重，但要神华集团和龙煤集团联合重组就似乎不可能。去产能既有利的一面，也有困难的一面。和10多年前那次国企减员增效不同。因为时代变了，经济发展大环境变了，政府、企业、员工面临挑战。政府能做的事，相对手里的资源，比10多年前多了，但人民生活水平也高了，生活期望值也高了。转岗员工的技能和工作状态有一个匹配问题，诸多方面需要考虑。1998年国企脱困减员增效的时候，中国经济高速增长，政府财政税收也增长，各方面对其救助和帮助也处于相对好做的背景，再就业并不难。而今天我们的财政压力很大。“对"僵尸"企业，中央清理的决心已经非常坚定，任何人都不要再恋恋不舍了，要让"僵尸"企业入土为安。众多国有老煤矿，做出过巨大的历史贡献，它们的建设和发展是伟大的；如今，他们的历史使命已经完成，谁能够让这些企业"安乐死"，完成这些企业的平稳退出，谁就是光荣的。但僵尸企业的标准至今没有定论。国家有关部门对处置“僵尸企业”只是提出了描述性概念和一般性原则，缺少量化性指标和有针对性处置措施。总之，煤炭行业去产能之路仍任重道远！
塔罗牌新手怎么入门？
我帮你解释一下，希望能尽量说明白 首先，质量最好的，是进口原版塔罗牌。已出版有上千种，最常见常用的是伟特塔罗。对于新手来说，伟特塔罗是最好的选择，因为塔罗每一副都意思不同，而几乎只有伟特塔罗有详尽的学习资料。伟特塔罗有很多不同的上色版本，图案相同，意思不同，除口袋版外全部在意大利印刷，每一张牌都是两张纸叠粘起来的。如果你实在不喜欢伟特的图案，可以选择那些近似伟特的塔罗，比如花影塔罗来入手，相对来说难一些，但可以参考伟特的资料。进口塔罗售价通常在130-170之间，可上淘宝搜索，或私信询问我。其次，质量稍逊的是台湾香港拿到版权出版的塔罗。这些塔罗牌上印有繁体字名称，手感，质量，印刷均低一等。通常配有中文说明书，但内容价值不高。真正的好资料是台湾翻译国外出版的几本书，比如“其实你已经很塔罗了”，“你可以再塔罗一点”，“78度的智慧”，“塔罗全书（作者MARRY K GEER版本）”等。这些书不会附送牌。再其次，是国内翻版，比如“经典塔罗”等。这种牌是国内出版社私下翻印国外塔罗，因没有版权，无法正式出版，所以编写一本书，打着买书送牌的名号销售。价格非常便宜。如果是学生，可以选购那些盗印伟特塔罗的国内翻版，比如《经典塔罗》。虽然牌手感软，图案模糊（影响解读，因为塔罗是通过图案来传递信息的，图案模糊，信息会有漏失），但牌可以用。不要看那本书里的资料（错误相当多），《其实你已经很塔罗了》《塔罗入门的19堂课》和《葵花宝典》等都在网上有免费电子资料。再其次，假塔罗牌。比如《塔罗奥义》。这种牌是出版者去国外某些网站私自扒下78张图片，随意编号，随意写牌意之后出版的塔罗。图案和名称、牌意完全对不上，可以说是假塔罗。另：漫画塔罗。最早在大陆能找到的就是漫画塔罗，比如95年的清水玲子塔罗。因为漫画作者对塔罗牌几乎没有了解，这种塔罗最好作为动漫周边或者美丽的画片来收藏。塔罗图案中的各种符号及姿态均有含义，一般漫画塔罗没有这种含义。 有塔罗问题也可以联系我，QQ 170862321 这样可以么？
初学者怎么选入门塔罗牌
初级入门建议选择维特塔罗牌+塔罗葵花宝典 这是公认对于初学者最好的一套 建议你去贴吧看看 哪里有很多推荐和教学 塔罗牌的世界欢迎你 祝你早日有一套属于自己的牌意 （Ps.一定要远离云峰“大师”的书和牌 他的书和牌都是坑爹的 不能用 已经坑了很多新人了）
学习八卦拳的基础是什么？
八桩：夹马桩、推山桩、缠桩、拧穿桩、下掖桩、双拍桩、翻桩、提筋桩 ， 八式（行桩）：松沉式、推山式、抱球式、茶壶式、金钟式、猴形式、探爪式、眼观式，走桩：在1米高的九宫木桩上走八卦，练掌法。穿桩：在九宫木桩中间穿游走，练身法步法，打桩：在穿桩的基础上将掌法套路拆开，以桩为人，练实战掌法。八卦掌还是以行桩为主的。那些站桩的桩法，通常是用来给初练者入门用的。基本上定式八掌都可用于站桩。各家定式八掌都不尽相同。传承久远了，总会有些变化的。浑元桩，对于初学者，还是少站为妙， 无论是什么武术，都要遵守从下到上的步骤来练， 以前大成拳特别讲究站浑元桩，结果个个都去站， 却没几个练出功夫的，实际上，王乡斋都说没几个会站的， 为什么不会站，是什么原因？ 练基本功是很单调，很无聊的，就象修房子打地基一样， 很长时间都在地底下挖啊修啊，别人都看不到效果， 很多人就贪图方便，去练什么心啊意啊的，追求什么神啊气的， 什么用都没有。
如何堪舆学入门
葬 书 《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。 就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。 葬经》一书相传为晋代风水鼻祖郭璞所著。在古代的风水书中，就阴宅来说，《葬经》堪称代表之作。此书对后世风水术的影响很大，故尊称为“经”。明代缪希雍高度评价《葬经》，说：“……其文全，其义备，虽圣人复起，不可改矣。”与他同时代的地学大师徐试可，也说《葬经》“语简而精，辞古而劲，地理包括殆尽，大非泛滥成文者比，览者须细玩，方知其味。” 气感篇 葬者，乘生气也。 开篇第一句话，就指出了葬法最基本、最核心、最隐秘的问题。各家葬法，任说千言万语，都莫如“乘生气”这三个字说得那么到点到位。 所谓“生气”，就是大自然孕育万物之气，包括阳光、空气、水份和电磁场等。相对于物质而言，气是一种虚物质，或者说是物质场。“生气”表现出来，就是生命力，活力。 地球上鸢飞草长，鱼跃马奔，可谓充满生气；月球上草木不生，死寂一片，可谓了无生气；少年儿童活崩乱跳，可谓充满生气；病弱老人卧床不起，可谓缺乏生气。 葬法说到底，就是为了获得生气。曾求己《青囊序》云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”这“金龙”即为至动之气，也即旺盛之生气也。龙要“飞鸾舞凤”，方有生气；水要“生蛇出洞”，方有活力；穴要“山环水抱”，才聚生气；砂要“清秀丰满”，才显生气；土要“坚实色润”，才蕴生气；向要“当运乘时”，才纳生气。占易卦要注意动变之爻，看风水要注意动变之物，有生气的第一标志就是能动力、有活力。 五气生乎地中，发而生乎万物。 所谓“五气”，系指金、水、木、火、土这五种流行之气。注意：金、水、木、火、土，谓之“五行”，“行”者，流行也，类型也，并非是五种基本的物质元素，而是五种类型的流行、变化之气，用现代术语说就是五种类型的能量流。这五气遍布宇宙，交杂作用而产生万物。行于天，则生日月星辰，风霜雨雪；行于地，则生山石草木，溪河湖海；行于天地之间，则生人马牛羊，鸟兽虫鱼。 人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。《经》曰：气感而应，鬼福及人。是以铜山西崩，灵钟东应；木华于春，粟芽于室。 阴阳二气，互为其根，相互交感，相互依存。正电子与负电子，正质子与负质子，正粒子与负粒子，都是相互依存，交互作用的。可见的物质，与不可见的物质场，也是可以相互转化的。人活着为阳，为正，死后为阴，为负，这阴阳正负之间，也存在着某种能量的交互作用。现代科学虽然还没有证实这一点，但其原理应该是没错的。 汉朝皇宫里的铜钟，某日无故自鸣，皇帝问大臣东方朔原因，“必然是西蜀的铜山崩塌了”，东方朔这样回答他。不久，果然有人凑报西蜀的铜山已崩塌。皇帝再问东方朔何以先知此事，东方朔解释说：因为皇宫里的铜钟，是用西蜀铜山的铜打造的，它出身于铜山，身上带着铜山的气，所以能感受到铜山的崩塌而自鸣，正如人体受生于父母，就常常可以感受到父母的信息一样。 每当春天来临，百草千树都在拔节生长之时，深藏于室内的粟米种子，也会感到春天的气息，生长出新的萌芽来。 夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。 阴阳二气交感流行，产生风云雨雪，在地中流行则孕生万物。这种生气是肉眼看不见的，我们只有根据地理来推求。先察龙穴砂水，次审缓急沉浮，再看气运得失，务使各乘生气，方合法度。 《经》曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 风水术最核心的秘密，就是乘生气；最核心的技法，就是藏风聚气。山环则可以藏风，使气聚之不散；水抱则可以聚气，使气行之有止。风水书千经万典，说来说去，就是说的这些子。 风水之法，得水为上，藏风次之。 山体静而为阴，水体动而为阳，动者为先，静者为后，风水术先重生动之气，故以得水为上。再说，水既有截止生气的作用，也就有聚气的作用，所以平原无山只看水，因为有了水就能聚气使之不散，藏不藏风也就无所谓了。廖精金说过：“翻身转面去当朝，不怕八风摇。”意思就是，只要有水曲折来朝，就不怕八风吹穴。可见，风水之法，首贵得水。城市以路为水，则首贵得路。 何以言之，气之盛，虽流行而其余者犹有止，虽零散而其深者犹有聚。 为什么要强调以得水为上呢？因为水不像山，山之来势虽远，但其余气就没有什么作用了。水就不一样，水自发源分派，千流万涧，虽一溪一沟之余气，也有截止生气的作用，虽一池一塘零散破碎之水，其深者也有聚气的作用。杨公说：“巽水一勺能救贫。”可是没有人说哪方有个小土包就能致富，所以风水术要以得水为上。 故藏于涸燥者，宜浅；藏于坦夷者，宜深。《经》曰：浅深得乘，风水自成。 为了获得生气，埋葬的深与浅，也有很大关系。凡穴在墩高土厚之地，即为涸燥，其气浮于上，葬之则宜浅；凡穴在一坦平洋之地，即为坦夷，其气藏于内，葬之则宜深。 一般情况下，北方土厚宜深葬，南方土薄宜浅葬；堂局宽大者宜，其气必深厚，宜深葬以乘之；堂局狭小者，其气必浅薄，宜浅葬以乘之。 这都是大法则，具体方法可参阅赖太素《七十二葬法》。 夫土者，气之体，有土斯有气；气者，水之母，有气斯有水。《经》曰：外气横行，内气止生，盖言此也。 生气本来是没有形体的，行之于天，就以日月星辰为形体；行之于地，就以山河草木为形体。但土是蕴藏生气的最佳场所，生气可以通过土来孕育生长万物，从而体现出生气的作用来，所以，可以把土看成是生气的形体。 水是由气体凝聚成雨露霜雪而成的，因此，气是水之母体。 气之轻轻上浮者为天，天之云气产生雨水，故曰：天一生水。 气之重浊下沉者为地，地之生气成就万物，故曰：地六成之。 生气在水，谓之外气，随水而横流；生气在土，谓之内气，随土而生物。 邱垅之骨，风阜之支，气之所随。《经》曰：土形气行，物因以生。 邱垅指高山，骨为高山之石；风指山脊，阜为平岗。意思是说，气是随着山形的起伏而行走的，无论是高山石壁，还是山脊平岗，都是气的一种表现形式，包括籍土而生的万物，都是如此。也正因为土中有生气流行，万物才得以生长。 盖生者，气之聚，凝结成者，骨，死而独留，故葬者，反气纳骨，以阴所生之法也。 气聚则人生，气散则人死。正所谓：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”也。气凝结在人体中的精华，就是骨头。人死气散，肉体腐烂，独留一把枯骨，很久都不会烂掉，这枯骨中所藏之气，仍然和活着的亲人存在着某种感应联系，只要把这枯骨葬在可纳生气之处，那么，就可以荫生还活着的亲人。 当然，这只是古人解释葬坟为何能影响后人命运的一种说法。道理是否正确，我们都不知道。但大量的实例可以证实，先人阴宅的风水，的确能影响后人的命运。至于其中的道理，就留给科学家们去寻找吧，总有一天是会找到的。 因势篇 夫气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。葬者，原其起，乘其止。 气行于地中，人不可见。可见者，只有山势。山势灵动则地气旺，山势枯滞则地气衰。山势奔走则地气流行，山势盘旋则地气凝结。葬法就是要看清山势的来龙去脉，了解地气的起和止，并根据山势的缓急起伏高低反侧，采用盖粘倚撞等方法来承接其生气。 地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或南或北。 平夷之地，以土脊为脉；山高之地，以石脊为骨。要细察地脉的走向，注意山势的来去，或东或西，或南或北，或起而断，断而起，穿田渡水，闪侧屈曲，草线灰蛇，不可大意。 千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。 千尺言其高远，即山脉高远则成势。百尺言其低小，即山势虽小有其形。龙穴砂水聚会之地，即是形止之处，谓之全气。全气之地，即是葬人的好去处。 欲进而委婉自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有却，欲止而深。来积止聚，冲阳和阴。土高水深，郁草茂林。贵若千乘，富如万金。 全气之地，山势如龙委婉屈曲而来，抑扬顿挫，生动有力。山势止处，或如狮踞，或如虎卧，端然不动，有君临天下之气象。周围砂水拱卫重叠，如百官觐帝，万佛朝宗。众山齐来拜会为止，众水齐来会合为聚。山为阴，水为阳，山水聚会，即是冲和阴阳。阴阳冲合之地，必是土高水深、郁草茂林、充满生机的风水宝地。龙象尊严啊，犹如帝王出征，千乘战车簇拥而行；或如巨富出门，百十奴仆相随而止。 《经》曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。 山水会聚之处，即是生气蓄发之处。因为这里藏风聚气，所以是孕育新生命的最佳之地。也是葬人的上乘之地啊。
