土才是五行之首
“墉”字，五行属性是土吗？是按笔划五行来算？应该怎样才是最准确的？
周易文字五行属性大字典： 墉，14画，五行属土。 望采纳
五行中谁是五行之首
五行中谁是五行之首？五行相互运化制约，没有首吧！倒是四季开始于木。土居中央，其余居四方，所以土也算是无冕之王。
张凌霏五行缺木姓名三才是木木土那缺木吗
八字： 乙未 壬午 丁巳 丁未 五行： 木土 水火 火火 火土 纳音： 沙中金 杨柳木 沙中土 天河水 五行分析： 总述：八字偏强，八字喜「金」，起名最好用五行属性为「金」的字。分析如下： 此命五行火旺；五行缺金；日主天干为火 (同类为：火木；异类为：金水土。五行统计: 1木, 4火, 2土, 0金, 1水)
谁是十二星座之首
第一名：天蝎座深谋远虑，深藏不露，城府极深，有魄力，有野心，勇敢，意志力超强，隐忍、执着，洞察力极强，爆发力强，有12星座独一无二的第六感，是成大事者的首选，实数12星座之冠。第二名：摩羯座吃苦耐劳，大器晚成，有野心，忍辱负重，坚韧不拔，意志顽强，大智若愚，是成大事者另一选择，综合实力略仅次于天蝎座的优等星座！第三名：水瓶座思维怪异，非常人能及，异常冷静，行为古怪独特，捉摸不定。意志也比较顽强，是成大事者第三选择，一个极其有魅力的外星人星座。第四名：狮子座有领导才能，有魄力，敢作敢当，做男人很好，缺点是骄傲自大，听不进好言相劝，是表面的王者。第五名：天秤座优雅，有风度，仪表堂堂，人缘极好，朋友众多，是12星座中最吃的开的星座。不过此星座一般贪图受。第六名：金牛座稳重、踏实，有艺术细胞，为人较诚实，属实干家，只要踏踏实实也能有一翻成就，不过此星座多为守财奴很吝啬，一生为金钱奔波劳碌。第七名：白羊座性格豪爽，光明磊落，勇敢，忠贞，极具阳刚，缺点是做事易冲动，没脑子，天真，好斗，女的稍微好点。第八名：巨蟹座此星座适合照顾人，细心体贴，是慈父贤母，但不适合做大事，毅力不强。第九名：射手座性格活泼开朗堪称12星座之最，朋友众多，喜欢自由自在不受拘束的生活，不过此星星没啥耐心，意志力很差，往往做事半途而废。又花心，不踏实，不忠实。第十名：处女座一生都在追求完美，但没发现最不完美的却是自己。经不起挫折，很容易一撅不振，龟毛之王，神经质，斤斤计较，洁癖，不合群。比较令人讨厌的星座。第十一名：双鱼座12星座中最脆弱的星座，没主见，任人摆布，意志力超差，容易堕落，没出息，同时此星星犯罪率也是12星座之首！幸亏有天蝎座罩她，不然很难想象如何立足。第十二名：双子座此星座好象就口才好了一点，其实也只是哗众取宠而已，而且说多错多，做事三心两意，喜新厌旧，最无定力，极易受诱惑，毅力超差，受刺激极易失常发疯，完全游戏人生，综合实力和双鱼座是难兄难弟。
土颜滑 测试谁和你才是天生一对 这是真的吗？
对，是这样子！爱情缘分测试，超级准确！由专业人士在线男女缘分指数测试flash，使用姓名（名字）笔画、星座和生日即可测试情侣之间爱情姻缘的缘分测试 下面告诉大家网址： blog.sina.com.cn/s/blog_62562c9a0100fwdx.html
突然发现原来《易经》才是万经之首，它早已把宇宙的真相说出来了，只是因为过于简化，所以很少人能够参透
书不尽言、言不尽意，所以圣人用卦爻之象。道家说“道可道，非常道”，佛家说“法无定法”，都是一样的道理。 《易经》卦象是平铺式的展示，道家的道法自然是由高到低的修为，佛家的戒定慧是由浅入深的禅悟。 你打开了这一扇智慧之门，现在的欣喜可以预知，但你现在只看到冰山一角，今后还要善思维才能有所提升。
为什么《易经》是“群经之首”？
因为所有中国文化的东西都出自易经 《道德经》、中医、孙子兵法，一切的中国东西都源自《易经》 群经之首 ， 都太小看 易经 了 应该是 《群经之始》
周易位于六经之首
科举为什么把周易列为六经之首？ 一，它包含了整套辩证唯物主义思想。对立统一法则。 主要矛盾和次要矛盾的表现，矛盾的特殊性表现，唯物辩证法的范畴表现，事物发展变化的时间和空间，理论与实践，等等。 二，六经排序应该是——周易、尚书、诗经、礼记、乐、春秋) 《周易》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。 乾隆时编纂的《四库全书总目》说：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说”。 《周易》是一部以占筮为形式的哲学巨著，是我国早期哲学家思想的摇篮，哲学是自然科学的灯塔，也是社会科学的航标。《周易》提出了许多宝贵的哲理，提出了许多重要的命题如“一阴一阳谓之道”，“生生之谓易”，“易则变，变则通，通则久”等精辟论断。历朝以来都把《易经》列为诸经之首来学习。所以《周易》思想是中国传统文化思想的主干。 三，易理的思维逻辑宏大，哲理深邃!下面是我初学易理四柱(八字)的感想。 易理 阴阳太极变无穷, 玄机哲理含其中. 机巧变化最深邃， 不通则变演无穷。 生克制化在变易， 全与世上红尘同。 特殊矛盾与普遍， 处理全在实际重。 推衍变化观八方， 八的平方关系宏。 方法远比辩证细， 分析剖断脑浆痛! “一阴一阳之谓道”、“易则变，变则通，通则久”，“易有太极是生两仪，两仪生四象四象生八卦”。都是对立统一法则。 四，天地人一统观以及当今科学的证实 古代的的《周易》、五行学说《内经》都认为天(宇宙)、地(球)人有着紧密的关联和影响，从现在的科学技术对宇宙和地球与人的关系来看，确实有着紧密的关联关系和影响力。“现代许多有关天文、地理的研究确实证实了天地之间不是孤立的，是相互感应的。地球自转受到太阳活动的间接影响，无论是从地磁指数或是大气角动量变化或电离层变化，皆影响着地球的自转”。“太阳系周围的超新星爆发时融射源释放出巨大的能量，对地球产生巨大的影响”。 其二，“地球对太阳、月亮引潮力的感应……，引潮力不但能影响海洋而且涉及于地层，因此，不仅能引起波澜壮阔的海潮，还能引起妇女月经的经期成周期性。天文学家已经计算出太阳引潮力是月球引潮力的2700万倍(从质量对比看)，月球引潮力是太阳引潮力的3903倍(从距离对比看)，故太阳引潮力与月球引潮力比为1：2.18，即太阳引潮力不到月球引潮力的一半。”“所以在月初和月圆时日月的引潮相差更大，因为朔望日对太阳和月亮的引潮力迭加在一起的缘故。” 此外，还有太阳耀斑对臭氧层的影响，太阳活动与现代构造变动，包括大气圈，生物圈、水圈、岩石圈的变化，慧星造成地球上的灾难性变化，陨石，小行星的撞击等，都对地球有影响。 地球有磁场，地磁场也不是孤立的，不仅受地球内部的影响还受外部太阳，月亮等的强烈干扰，可以形成磁爆，磁爆不但是诱发地震，而且还容易使人出现头眩，烦燥等现象。 人是地球哺育的，人的基本元素是来自地球，美国一家杂志报导人身体内有近百种元素，所以人和地球是相通应的，其间的物质，能量和信息也在不停地进行交换，地球是一个大磁场，人体是一个小磁场，人生活在这个大磁场中，也必然会受影响。 现在的环境保护和对野生动植物的保护都是说明宇宙、地球、月球、人的紧密联系是同出一理。 在预测术中，六十甲子年内各种命运的排列组合共有五十二万多种形式，当然有些只是细微的差别，也就是说把分析事物的方法论，细化到52万多种，细想，世界上那一种哲学的方法有这麽细?这麽具体?这是世界上绝无，谨有的!! 当然给人们提贡了思维，逻辑训炼的好方发。对认识问题，分析问题提共了范例。 在那时，很多政 治，军 事能人都是精通易学的人; 六经之首《易经》 易为六经之首，《易经》在国学经典之中的地位之重显而易见。然而，由于种种原因，对于现代人来说，《易经》却是晦涩的、远离生活的，或者就是算命的。那么，易到底是什么？《易经》是迷信吗？现在学习《易经》有什么意义？赵知易老师从《易经》的形成与沿革出发，为我们揭开了《易经》的真实面貌，阐释了《易经》思想包含的处世之道与现实意义。 谈起《易经》，人们往往就想到算卦和算命，《易经》给人的第一印象好像就是用来占卜的，这是因为《易经》离我们年代久远，以至于大家已经不了解它的本质。实际上，《易经》是一套人对自然、对万事万物的认知方法的归纳与总结。 《易传·系辞下》记载：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”伏羲氏最早创卦的基础是上观天文，下观地理，也就是说，是人对自然的一种认知，也是一种对自然认知的思想进步。 在《周易》之前，传说中有《连山易》与《归藏易》。从汉易的一些记载来看，这些都是以象数为主，但是现在已然没有文本，只有各种记载与传说。就《易经》而言，什么是“周”？什么是 “易”？也有几种不同的说法。 什么是“周”？一般认为《易经》是在周代形成故而得此名，我个人不太同意这种说法。之所以称为“易经”，虽然其中也包含有形成于周代的意思，但其本意更应该是周而复始，万物的循环。那么，“易”又当何解？很多人翻译成“日月”，或者从蜥易之变，《说文》中就有“易，蜥易……象形”，又说“日月为易”。 我个人认为，易字上日下勿，勿字通物，即万事万物的意思。易即是表达了以太阳为坐标参照下的事物规律，而易道也是伏羲氏观察日影所创建的。首先，我们要知道我们文化建立的根本是什么，易的本源是从伏羲氏用圭表测量太阳的视运动变化开始，不断去认知周围事物的现象和规律，也就是说，日字表示太阳，易学是由测量太阳的视运动建立的学术思想，物，是万物之意，表示以太阳系为坐标的理论体系架构下的万事万物的规律。以太阳为核心，伏羲氏这种通过用圭表测量太阳视运动的变化，确定了时空的循环周期。虽然在伏羲氏测量之前，这个周期已经存在，但是我们对这个周期是不认知的。 伏羲氏用圭表测量太阳视运动，是人类对自然的认知迈出的重要一步，即寻找自然的节律性。用什么方法去认知？《易经》说“一阴一阳谓之道”，也就是阴阳的方法。阴阳是我们认知、表现道的符号、方法，阴阳不是道，阴阳也在道中。 伏羲氏首先通过木杆观影的方法确定了太阴太阳两极，即24节气中夏至与冬至。两个点的确定使我们对时间的混沌认识发展到清晰认知。知道了这个回归周期有365天，12个月，冬至到夏至及夏至到冬至之间各有6个月。这就是太极生两仪，太阴太阳两个极点的确定是认识周期的开始。两仪生四象，则是通过阴阳运动的圭表现象把两个阶段的过程进行分类，出现少阴、少阳，这就完全对应了24节气的夏至、冬至、春分、秋分。四象确定后，伏羲氏在四象的基础上对每一象进行分类，出现了24节气中的四立：立春、立夏、立秋、立冬。 人类对自然周期的划分、分类，也是对阴阳量与阴阳性的划分。我们可以发现，古人从原本的混沌的时间概念到一个清晰的年、月、日、时的认知，认知过程中体现的完全是阴消阳长或阳消阴长的量和性的变化，阴阳处在你退我长，消长之间。这就可以很好地理解《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 老子这段话是对阴阳运动和阴阳对万物作用的描述。道生的“一”是万事万物已有未有之兆、之机。一个事物可能还未被我们发现，但是其机兆已在天地万物之间存在。例如手机，这是近些年科技发展的产物，但是生产手机的原材料和条件却是在天地诞生的一刹那就已经存在了，这是不能违反的规律； “二”就是机缘，一定是在某一个时空条件下有一个人得到外在启示的机缘；“三”则是需要一个实证的过程。这三步才能形成一个事物。爱迪生发明灯泡，一是说明生产灯泡的材料与灯泡的功能是天地本来具有的；二就是爱迪生的创造思维，有了这种思维还需要去验证；三就是爱迪生的实验过程，经过1000多次的实验，最后得到钨丝是最好的材质。可是距离爱迪生的发明100多年过去了，人类在爱迪生的肩膀上继续提高，我们又发明了很多种灯泡材质与灯泡产品。任何事物都要经历格物、致知的过程，这个过程是永远不能缺少的。 万事万物从根本现象来说只有两种，负阴抱阳或负阳抱阴。“冲”实际上就是阴消阳长或阳消阴长的过程，当阴气消退，阳气生长就是阳冲阴，反之则是阴冲阳。阴阳定性以后，当量和性质达到事物需要的时候，事物就会自然化生。就像梅花到了腊月，一阳复始后，梅花顶雪而放，必然化生一样，万事万物都是得到其量、得到其性而发展变化的。只要是事物所处在的时空达到了事物需要的阴阳量性，事物就会自然发生。 《易经》通过这样阴阳运动的性和量对天下事物进行定性和定量，对万事万物作出归类，因此8象即是8类，12个月即是12类，24节气即是24类。易是人对自然认知、对万事万物归类的一种归纳的学术。中国人常说“触类旁通”，通过阴阳运动分类，在时间和空间的运动过程中去定类和分类，看似复杂纷纷的世界完全可达到分类而旁通，通过类去认知要容易得多，也成为学习的方法，即纲举目张。 《易经》不是迷信 《易经》是对我们生活的空间，天地之间存在事物的归类。那么，《易经》是迷信吗？只要我们真正去了解《易经》，不难得出答案。 我认为《易经》的学术可以分为4个部分。首先是物理学，即格物致知的过程。其次是数学，用数学的逻辑和数学的方式来表现天下事物。然后是哲学。人在天地之间要实现更好的生活，只有顺应自然、与自然相处和谐。64卦的核心是围绕进德修善，以德行为根本。首先要有爱，爱人，也爱万物，具有厚德载物的精神。由进德修善而达到一种人生最高理想，从而掌握进退之机，达到无豫无忧，乐天知命的人生最高境界。最后是玄学。《易经》在思维方式上是有感应学说的。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”很多人认为感而遂通就是迷信，其实不是，用我们现在的科学完全可以解释。感而遂通其实是一种波、一种磁场对应。人作为无线的信息接收体与宇宙事物的波、波段、频率进行沟通，每个人的先天禀赋不一样，所达到的结果也未必一样，所以会仁者见仁，智者见智，同样的问题有不同的看法。 实际上，《易经》是把天下万物做一个定性和定量的象，当事物违反了名象的时候，也就是事物的根本起因发生了变化。如北宋神宗年间的传奇人物邵康节一次与友人游玩，听到杜鹃由南向北飞叫就说：近年来将由南方人主政，天下将大变。他从杜鹃鸟从南向北飞的现象，察觉南方地气将变，因为杜鹃为南地之鸟，现在从南向北飞，说明南方地气有变，通过现象发现了本质。果然，几年后南人治理天下，王安石入中枢宰相开始变法。 易首先是通过对事物的现象的认识，研究背后的道，达到认知本质。为什么把象放在前头，因为研究事物是通过象的研究得到，数则是表达认识象的结果。易的所有这些认识方式、结果都是对人而言，最后才是占卜。好多人把占卜当成迷信，实际上，占卜是通过现象的变化推导出事物将来发展的方向。 八卦已经表示了立体的双重时空，也就是它既表示时间的存在，也表示了空间的存在。在一个空间内，时间会有8种现象，反之亦然。八八六十四卦表达的是天下事物的最大象数，事物都是在64种现象之间来回游荡穿梭。当我们某一刹那大脑想到某一事物时，大脑的频率和波段与事物的频率、波段进行了一次沟通，从而得到一个卦象。得到卦象的前提是对天下事物的归类，通过感应学说也好，心灵沟通也好，磁场呼唤也罢，得到一种信息的交流。 象数与义理互相印证 《易经》产生年代没有准确的考证，伏羲氏传说活动在八千到一万年之间。不过，伏羲氏作为炎黄子孙的人文始祖的地位是已经确定的。根据先秦史料，伏羲氏创造了易学体系的雏形。 人类在上古时期面临生存问题，在渔猎之外还需要种植，这就需要掌握节律，知道什么时候种，什么时候收。所以，易学最早产生是人类生活生产必须了解节律，易学其实是中国历法的原始启蒙的开始，因此有太极、两仪、四象、二十四节气、七十二候，都是对自然的认知，通过这个节律去生活、生产，顺应自然，掌握自然，提高生产率。 伏羲氏之后，相传文王做卦辞，周公做爻辞，相信他们是对很多圣贤的总结进行了归纳、删批。孔子做十易，是对《易经》进一步的阐释。 春秋以前，《易经》的发展以象数为主，一直延续到汉代。在汉代，易学作为一些官员，如钦天监、史官来指导朝廷的行为标准，但经东汉党锢之乱，《易经》退出了政治舞台。 魏晋时期玄学大家王弼提出“得意忘象”，被很多人尊为是易学义理派的创始人，我个人认为，王弼并不是否定象数，得意而忘象不是不要那个“象”，而是当我们了解事物的核心之时就不再拘泥于它的现象，而且现象相同不一定内里本质相同，就像中医，头疼是共像，但原因就各不相同了。王弼告诉了我们一个思维方式，就是不要被现象所蒙蔽，而是去追寻现象之后的真理。 从这个时期开始，易学开始分为象数派和义理派。儒家发展《易经》的义理派，也就是思想与哲学，道家则更多保留了象数应用。在《易经》产生的早年，直至春秋战国，术数，比如奇门遁甲、太乙神数、堪舆学、大六壬、金口诀等等，都是象数的应用方法，通过这些方法推到事物发展的规律，虽然是以天干地支作为符号去推演，但与六十四卦表现的内容和形式是同宗的。 到了宋代，易学发展到了最旺盛的时期。代表人物有陈抟、邵康节等，宋明理学家中的周敦颐、二程、张载，直至后来的朱熹，都是推广义理，在研究义理的同时并不是完全否定象数。每一个时期都会有很多易学家，包括汉代的荀彧、田何，宋代的苏东坡、清代的王夫之等等。 在今天看来，义理和象数作为两个流派发展源远流长，但只有两者结合才是完整的易学。象数作为《易经》的现象，义理作为《易经》的内容，二者相互印证。如果只谈象数不谈义理，就是华而不实，如果只谈义理不谈象数，则是有内容而没有形式。 《易经》的生存之道 杨振宁曾经指出，中国之所以科学不发达是因为易学，我不能认同这个说法。中国古代科技并不落后，这从我们的四大发明、《天工开物》都可以看出来，直到郑和下西洋的明朝初期，我们的科学技术并没有落后。 汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法，其中内丹是道家呼吸吐纳之术，外丹则是炼丹术，属于化学范畴。从考古来看，从石器到铜器，再到铁器时代，中国的铸造业发展并不比西方落后。 如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中，可以给我们另一个角度认识问题和发现问题。只是《易经》和近代学术脱钩，以致晦涩难懂，很多精华反而被弃之不顾。 《易经》对现代生活仍然具有指导意义。不管历史怎么演变，人们总是生活在物质和精神的世界之中。《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观、价值观、世界观，更好的处事方法。 《易经》教导我们不管富贵还是贫贱，都要自强不息、厚德载物。自强不息就是要与时俱进，厚德载物则是要爱社会，既是民族精神的要义，也是个人胸怀的修养。《易经》64种现象告诉我们，困境中莫气馁，得意时莫骄傲，居安思危，进退有度。 例如，旅卦就是困境中的处世方法，要换个环境，改正错误，塑造全新的自我；晋卦是想要晋职必须脚踏实地，实事求是；颐卦，颐养之道，养生不是共性的，是个性而不是范例，因材、因人、因地等差异性很大，要观颐，自求口实；家人卦是家庭内部建设和内部的教化，虽然时代不同了，中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固，现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题，一个优秀的女人要有持家之道。虽然《易经》诞生时间很久远，但易学的哲学思想还是能指导人们，乐天知命故不忧！ 易经的核心思想、最高境界就是天人合一。天地万物各得其位，各行其事，井然有序。不需要特殊强调的管理，需要的是自性的发挥，达到乾卦的最高境界——群龙无首，吉。大家的思想、行为高度和谐，与天道暗合，也就可以得到天地自然的庇佑。自天佑之，吉无不利！
五行缺土戴什么
五行缺土，是在生辰八字和生肖，地支，算出的五行中，只要金、木、水、火，而缺土。按旧时迷信的说法，人的生辰八字要五行俱全才吉祥；五行缺土，不吉祥，弥补的方法是，用土或土作偏旁的字取名。金、木、水、火、土相生相克，邹衍把地上的金、木、水、火、土这五种大家日子中不行短少的物质，按照天上星象的五行运动，建立了五行学说，借以阐明自然界多种事物之间更为杂乱的联系。五行缺一和五行缺四被认为是最有生命力的卦象。中心属土，代表色彩是黄色、紫色、粉红色，适合佩带的水晶有黄水晶、紫水晶、粉晶、紫黄晶等。若是缺土，带黄水晶是不错的挑选。 但若是你带了太多的黄水晶，那么，由于土生金，会添加你金的力气。所以黄水晶能够有，但不要太多了。 另外，由于金多，有两个方向能够思考：一是用克金的火，一是用泄金的水（由于金生水）。第一种就带红玉髓，第二种就带黑曜石黑发晶。但五行讲的是尽量以柔来制刚，所以，用第二种就好些。
超是土字头吗?超是五行土吗
超属金，姓名「杨超」的基本信息 杨 13划(木) 超 12划(金) 得分:78 (吉) 天格:14分(火)人格:25分(土)地格:13分(火)外格:2分(木)总格:25分(土) 「杨超」的“三才”解析 （火土火）暗示健康、生活是否顺利为： 得上级提拔，享父母余德，易成功，心身健全，得长寿享荣誉。（吉） 1、总论：运限良好可由上下之助而成功发展，但做事较为保守，冲劲不足，因此收入是有限度的，如能培养做事魄力及创业精神，才能得到更多的良机，一生辛勤平凡，发展有限。 2、性格：性情温和，宽宏大量，比较注重精神方面的修养，为人慷慨而不浪费，很有家庭责任的人，有因为助人而受拖累之灵意。
