最早记载五行说的著作是
奇门遁甲术最早的记载是什么时候
在中国五千年的历史中，有文字纪录的，最早使用过“奇门遁甲”大概要首推黄帝了！ 介绍奇门源由前，先再简单介绍一下“奇门”，陈怡魁指出，奇门遁甲基本上是一种可以供我们掌握“时间”、“方位” ，从而能有效掌控对自己有利的天时、地利 、人和的条件，并实现自我愿望的最有效的一门学术。 (1)黄帝与指南车 在中国五千年的历史中，有文字纪录的，最早使用过“奇门遁甲”大概要首推黄帝了，他在和蚩尤的战争中，因为蚩尤非常擅长烟雾战，使黄帝的行军部阵及挥军实战时大受困扰，所以在历史上，只提到黄帝因为发明了“指南车”，所以终于打败了蚩尤，成为中国的共主，却从未有人提到过有关和“指南车”配套的其它战略…… 但是，“指南车”只是指示方位的工具，并不是武器，黄帝不可能把“指南车”一推出去，蚩尤就被吓的大败而逃，所以，黄帝一定还有拥有一套可以运用到“指南车”来协助定位的方式，或者说是一套行军部阵的战略，并且还一定要靠着“指南车”指出正确的方位，才能有效运用，到此，这套东西大概已经呼之欲出了，那不正是“奇门遁甲”吗？黄帝因为拥有由伏羲制作的八卦衍生而来的这套东西，在蚩尤制造的漫天烟雾，不辨方向情形中，可以有效的指挥军队，掌握时机，利用地形地貌，并且完全突破烟雾的迷惑，在最有利的方位切入敌阵，攻敌人于不备，杀他个措手不及。 这正是黄帝能够致敌机先，掌握整个战局并因此攻破蚩尤最擅长的烟雾迷魂阵，获得最后胜利的主要原因。从这里来看，黄帝是因为先有了至少是类似“奇门遁甲”这种可以有效掌握对自身有利的时间方位的祕法，又必须确实掌握正确的方位才能生效，所以才会绞尽脑汁，终于发明了大概是以齿轮惯性原理制作出来的“指南车”。所以我们后代人，不是只说到“指南车”就结束了，更要深究到相关的配套方式才对，那不正是一种奇门遁甲雏形的发轫吗？ (2)大禹治水与奇门 后来，到了夏朝，大禹治水，疏导了这么多的江河水系，使其顺利的流向大海，不再氾滥成灾，造福了全中国一向苦于水患的苍生黎民，他的功劳是难以笔述的，但是，在中国上古时代，科技还不算发达的时代，这么艰钜的水利工程，不只是要订定正确的方位，还要运用到高深的测量学，工程学，但是，那时，中国不但还没有进入铁器时代，甚至还没有进入铜器时代，大概还在新 石器时代的晚期，就是说，大家还在用石器作工具的时代，要靠什么来决定正确的方位、高度、角度来挖凿河道，移除山岭呢？大禹是否也必然拥有一套我们还不甚明了的特殊方法呢？他用来确定方位，从最有利的方位，最有利的时机切入的攻角，不也正是奇门遁甲的雏形吗？ (3)周汉朝名人与奇门 到了周朝时，武王伐纣成功并取而代之，到了周公卜吉而营建东都洛邑，奇门遁甲不但逐渐成型并且成了王室专属的一门祕术，到了春秋战国时代，由“鬼谷子学派”私下研发并代代相传，不论是苏秦、张仪，或者庞涓、孙膑，都是出自鬼谷子学派，可以却又互相勾心斗角，各显神通，不论是苏秦、张仪的运用在外交谈判，或者庞涓、孙膑的运用在军事交战，我们都可以看到奇门遁甲非常出色和出人意表的能力展现。到了孙武的孙子兵法时，论述和运用的已经是非常完备的奇门遁甲学术精髓体系。 之后，中国历史上最成功的商人陶朱公，不但在之前为越国重臣时运用在军事外交策略上，连后来弃官经商，由于能利用奇门遁甲来掌握有利的方位和时机，从事投资买卖，竟然因此而顿成富可敌国的钜富。 汉朝开国帝王刘邦本身只是个不学无术的无赖，但是，由于靠着汉初三杰，特别是在张良运筹帷幄之下，才能打败势力比他强上百倍的项羽，建立了汉朝。
最早关于宇宙起源的著作是什么
从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》，告知我们，宇宙诞生的过程是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象。 生命禅院《禅院文集》里有详细解说.
最早记载中国十二生肖的文献是哪一部
《论衡》 长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充（西元27-97年）的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
董易奇的著作书籍
《董易奇说易经》本书恰到好处的将《周易》入门的基础知识指出来，简明扼要、通俗易懂、事理通达明了，有导引性地为诸君指点迷津。此书虽是初涉者所学之书，然而言简意赅，直指人心，阐明至深之理，是为不可多得。与其他易学书相比，本书更别具一格，突出了“何以学《易》”，学《易》而有何益——“修身齐家治国平天下”。上篇引以周易概况，从作者、成书时间、内容、形成和发展等论述，使读者对《周易》有一个大概了解。中篇引以基础知识，从阴阳、五行学说到四柱，此书为学易占筮之基，即学《易》基础的基础。下篇以64卦辞原文和直译、意译，将其大意尽显无遗，读者熟习之，则学《易》有成，指日可待。《大师解读2010年生肖运程》详释生肖密码，把握命运玄机虎年即将来到，世界华人周易协会秘书长董易奇先生将自己多年来研究风水与生肖运势的经验集结成书。本书从运程学角度出发，从事业、财运、情感、婚姻、健康等方面，帮助每位读者全面了解自己在2010年的运程。内容与时俱进，结合时代潮流，详细到每一天的运势及宜忌，给您最贴切的生活指导。阅读本书，每个生肖的人都可以更全面深入了解自我，进而发挥优势，避免不足，趋吉避凶，走向成功。《居家风水》“风水”古称“堪舆”，古语有云：“勘，天道也；舆，地道也。” 我国的风水学源远流长。汉代《堪舆金匮》和《宫宅地形》等风水著作是对风水学理论的初步归纳和总结；晋朝郭璞《葬经》的出现，推动了人们对风水学的研究；宋朝陈抟、邵康节、朱熹等著名的易学家对风水进行了阐释和认定，从而出现了江西形法派和福建理法派风水学理论体系。 可以说，风水学是人们在长期实践中的经验总结，是先哲们根据自然原理推导出的结果。由于避凶趋吉、消灾免祸，求安、求富、求贵是一种普遍的社会心理，故堪舆风水从古至今都广有市场，所以历代统治者都对此类民俗文化不加干预。但是，由于执堪舆之业者中不乏滥竽充数的江湖术士、民间巫师，为了骗取钱财，往往夸张虚诞，滥说鬼神，使之平添了不少神秘色彩乃至迷信成分，降低了风水学的可信度。《大师教你布吉宅》本书内容从最为基本的风水概说讲起，到住宅楼盘选择的六大因素、住宅形煞解析与注意事项、住宅的户型选择与实例解析、重要隔间之客厅风水、重要隔间之书房风水、重要隔间之卧室风水、重要隔间之厨房、卫浴间风水、风水吉祥物、风水知识百科问答等十章内容，详细的阐述了风水的重点和要素，为周易风水爱好者可作为参考的学习书籍。《人生运程万年历》《人生运程万年历》详尽叙述节气的来源、划分，通解阴阳历的推算、与历法有关的阴阳五行、天干地支、十二属相的意义，以及年节风俗、周易八卦等方面的知识。附有详尽的1900——2050年的“万年历法表”，读者可根据表格随意选取日子，择吉避凶。◎详解人情世俗◎预测生肖命理◎知晓天文地理◎让你运筹帷幄◎指点运程迷津◎诠释历法阴阳◎通解人的性格、爱情、命运、财运等生命运程◎集中华传统民俗文化之精粹《汽车风水》汽车风水是民俗文化专家董易奇写的一部书，本书从现代人的吉祥购车出发，用生动的汽车、出行文化告诉读者如何才能趋吉避凶、平安顺利。汽车风水主要讲究的是汽车款式、品牌、外观、颜色、车牌、购车交接车时间、动力驱动、驾驶方式、驾驶道路、停车场、车主命理喜忌和车内装饰、乘客、吉祥物、音乐等方面的属性。换言之，也就是在吉祥、平安的基础上，讲求人与车的诸种和谐因素，如人的命理、阴阳、五行与车的上述风水属性的对应关系。基于此，本书详细讲解了为您的爱车保平安、招好运的方法，是一本非常实用的购车、出行、生活手册。《姓名学》本书主编董易奇老师本着通俗易懂的原则，在“取其精华，去其糟粕”的前提下，竭取姓名学的精华，结合由世界华人周易协会----德名堂专业取名中心提供的个人及商业取名改名真实事例，使读者更易读懂，更易掌握。本书集理论性、趣味性、可读性于一体，是不可多得的珍藏版本。在阅读本书后，不但可以替自己、替亲朋好友推算姓名数理，还可以替新生儿、商业命名取名。既可以作为一种娱乐，在赏心悦目的同时，又可以作为一种人生阐述的参考。一举几得，尽在其中！让您不“名”则已，一“名”惊人！《图说黄帝宅经全书2800例》《图说黄帝宅经全书2800例》深入浅出，玄妙的风水理论，佶屈聱牙的古文著作，是不是让你对《黄帝经》这部流传最久远的住宅风水一经典望衙却步？《图说黄帝宅经全书2800例》以《黄帝宅经》为理论和实践依据，用2800个问题的方式，帮人们解答生活及住房选址、居家布置中的疑惑，让人们能在轻松的阅读中，全面理解《黄帝宅经》的精华。全面实用《图说黄帝宅经全书2800例》以《黄帝宅经》为基础。却不仅仅局于，《黄帝宅经》的内容，丽是将与住宅风水有关的风水理论、住宅选址风水、居家布置风水气办公经商开运风水全部囊括进来，让人们既能充分享受古人的住宅智慧，也能将，转化为自己的旺宅法宝。《图说生肖星座血型开运2800例》人自出生的那一刻，就和生肖、星座、血型有了千丝万缕的联系。生肖作为中国民俗文化的一部分，有着悠久的历史，它看似简单，却揭示了十二种命运的变迁；星座原本是天上一群群恒星的组合，在占星学家眼中，他们又和人的性格、天赋、运势有着密切的联系；血型原本是医学名词，现今却被人广泛用于性格解密之中。 生肖揭示运势变化，星座体现性格特征，血型展示自我潜能。《图说生肖星座血型开运2800例》还将常见的生肖、星座、血型之间的配对收入其中，让读者从中能够清晰地认识自己，破解爱情密码，觅得良师益友，发掘自身潜能，克服事业障碍，把握机会财富。《2011生肖运势大预测》生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来为阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。很多人认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及工作能顺心如意。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种联系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。生肖信仰中非常重要的一部分是本命年的观念正因为生肖信仰深入民心，生肖与人们生活息息相关，所以，长期以来，我一直致力于生肖文化、生肖运势方面的研究。自成功出版《大师解读2010年生肖运程》并获得读者的支持和拥戴后，我又一次将自己悉心研究的结果集结成书，以飨读者。学术专业著作：《千年风水中国第一讲》、《六爻终极培训》《高级八字培训班》等专业学术著作。
西周时期时墓葬讲究风水吗？历史记载最早的风水理念源自于南北朝时期，那么西周墓是不是哪里都可以埋，没
应该很早就有了，周易出来之后应该就有风水的说法了。商朝的甲骨文上多是卜词。
“风水学”最早出自何时？谁‘发明’的？
风水学又叫堪舆学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！ 那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。 从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。 自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣户派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。
八字命理的著作
八字命理的主要著作有《渊海子平》、《人体生物节律学》、《三命通会》、《拦江网》、《子平真诠》、《神峰通考》《滴天髓》《通天眼》《泄天机》、《六柱预测学》、《命理高速路》等。
三皇五帝年表的记载
禹，木德。这是按三皇系统五行循环推得的德行。夏禹祖先与天皇同为良渚文化集团成员，同为蛇种之人。参考：①《吕氏春秋·应同篇》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰‘木气盛’。木气盛，故其色尚青，其事则木。”《史记·封禅书》：“夏得木德，青龙止于郊。”②《列子·黄帝篇》：“庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛头虎鼻。”③《越绝书·吴王占梦》：“夫越王勾践，虽东僻，亦得系于天皇之位，无罪，而王恒使其刍茎秩马，比于奴虏。” 黄帝者，土德也。这是黄帝以伏羲为自己祖先推得的德行。参考：宋《轩辕黄帝传》：“伏羲生少典，少典生神农及黄帝”。 秦国者，水德也。这是秦王室以黄帝为自己祖先推得的德行。推导过程：黄帝木德→少昊火德→颛顼土德→帝喾金德→帝尧水德→帝舜木德→夏禹火德→商汤土德→周文王金德→秦水德。秦王室重新排定五行的根据是：秦始皇统一中国等于“天地再造”，或“天地重新开辟”。这和黄帝时代把伏羲的德行从土德改为木德是一样的道理。传世古文献中有黄帝再造了天地的说法。 上古帝王的功绩，多与其五行德行有关。不了解这一点，就容易犯错误，还以为不是自己无知，而是古人记载错误。例如，有巢氏木德。文献记载有巢氏又名“大巢氏”，其功德是教民构木为巢、编槿而庐。对此记载，一般专家学者容易犯的错误就是以为有巢氏时代在旧石器时代，在穴居人之前，是刚刚从猿猴进化为人类，但还没有来得及离开原始森林的时候。其实，有巢氏是生活在中原龙山文化时代(2600 BC-2100 BC)前半期的鲁西豫东沼泽区域的帝王，他教民建筑的橧巢，是用来在夏天躲避暴雨洪水的季节性简易木屋。在冬天，有巢氏之民住在另建的地穴里面，不住在树上。如果有巢氏之民一年四季都巢居，那么他们只可能是中国南方热带地区居民，不可能生活在黄河流域。而对于文献记载有巢氏“栖于石楼之颜”(《路史》)，“石楼山在琅琊。昔有巢氏治此山南”(《遁甲开山图》)，现代人们普遍不理解不接受，认为这是文献记载有误，而宁愿在黄河流域腹地另找一个石楼山。例如百度百科词条“有巢氏”就把有巢氏之都定在“今山西吕梁市兴县东北”。其实，有巢氏以木德王，他的治所应该在东方。因为这象征着木星在东方升起。《封禅书》：“八曰四时主，祠琅琊。琅琊在齐东方，盖岁之所始。”《开元占经》卷23引石氏：“岁星，木之精也，位在东方，青帝之子，岁行一次，十二年一周天，与太岁相应，故曰岁星。”《易》曰：“帝出乎震”。震方即东方。从山东省田野考古结果来看，典型龙山文化时代(2600 BC-2000 BC)黄河流域的几个面积达几十万至百万平方米的龙山文化遗址都在山东沿海，如日照两城镇遗址(面积100万平方米)、日照尧王城遗址(保存面积52万平方米)等。这些超大型遗址都离开琅琊不远。帝王总是和大量民众生活在一起的。
老子的著作有哪些
老子只有一部著作：《老子》 《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
“阴阳”、“五行”最早出自哪里
”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
