伻五行是什么
属马的五行是什么?
天干乙属木,位东方
可的五行属性是什么
可(可) 姓名学解释：【福禄双收，天生聪颖，离祖成功，双妻之格，晚年隆昌。】 民俗五行：中 音律五行：木 姓名学笔画：05 简体笔画：05 拼音：kě
属马的五行是什么
?属马甲午年出生的称为木马(1954 2014),属马丙午年出生的称为火马(1906 1966),属马戊午年出生的称为土马(1918 1978),属马庚午年出生的称为金马(1930 1990),属马壬午年出生的称为水马(1942 2002). 五行是金的属马(1930 1990) 金马的主人心地善良，心直口快，乐于助人，常常帮助身过的朋友，也会因此而受朋友们欢迎。可惜有一个弱点，就因心直口快，有时在言谈之间得罪了别人还不自觉，大抵来说，金马的主人与一般的年轻人比较合得来。金马的主人对爱情十分专注，也正因为如此，使他的生活充满了挑战性，在选择结婚对象时，要对方能够包容自己，日后才能够幸福，安定。金马的主人在情感方面，一般表现得很自由，同时他的行为处处显露出冷静与理智能，在对方并没有完全付出感情之时，他决不首先行一步. 五行是木的属马(1954 2014) 木马的主人具有丰富的想象力，对事物有着精避的见解，常常能够能预先说出对方的想法，使听者对他佩服得五体投地。 木马的主人个性有些急躁，有冲劲易于情绪化。除此之外，如果有工作上或生意中遇到一些异性顾客或搭档，要特别留意，大家只是工作上的接触，否则，日久生情，就麻烦了。木马的主人是天生的领导者，适宜做决策人，因为他们谨慎而果断的决定往往十分正确，下属自会心服口服。 五行是水的属马(1942 2002) 水马的主人有舍己为人的精神，虽然较为性急，情绪化，但身边朋友仍会对自己关怀备至。 水马的主人为人性格和顺，能够设身处地为他人设想。 水马的主人并非特别性感，但是他们以够很容易地吸引异性的目光。他互不是那种必须十分做作，多方折腾，才能让对方觉得快乐自信的人，与他发展情感关系需要多一份耐心，如果与他结婚，你将很快乐。 五行是火的属马(1906 1966) 火马的主人天性聪明，活泼好动，热情奔放，是可以领导服装世界新潮流的人。个性刚强，但有些听不进他人意见，有领导才能.火马的主人永不服输，即使遇到十困难的工作，或者各种压力奇大，但是凭着自己的实力，加上朋友、同事和上司的帮助，解决问题时可以达到十分完满的效果。 五行是土的属马(1918 1978) 土马的主人是个行动狂，他的性格乐观，品性善良，对朋友尽心尽力，乐于助人，而且为人处事公正，所以有不少的朋友，能经常为朋友排难解忧，做事有责任感，易得上司的常识，虽然个性急燥，偶有出错，但身边的人依然对他爱护有加。土马的主人必须付出辛苦的努力，才能够获得满意的成果。 一生金钱运比较平衡，没有什么破财的地方。属羊的五行是什么属羊的幸运数字和颜色
五行的意思是什么？
阴阳五行说,是我国先民在接触各种事物与现象的实践中,通过观察与思考而建立的一种影响很大的哲学思想观念。它是一种自发的朴素的唯物论，并具有辩证法初步思想因素。“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说，广泛渗透于中国古代科技文化的各个领域。中国风水学的各个方面均遵循这一原则。阴阳与五行是两个基本概念。 阴阳学说 阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书。《连山》书中已出现阴爻“??”和阳爻“—―”。《山海经》称：“伏羲得河图，夏人因之，说《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》，烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。” 阳阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念，最早时，来自阳光的向背，物体向阳的一面叫阳，背阴的一面叫阴。继而不断引申，进一步广泛解释自然界与社会界所有现象。阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后，特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，成为系统、完整的阴阳学说。 1）阴阳属性 世间任何事物均可以分为相反的两个方面，即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是：凡类似明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的以及单数的属阳；凡类似：黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的，雌性的、柔弱的以及双数的都属阴。 2）阴阳规律 阴阳互根，即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存，互相为用的特点，处在一个统一体内。阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。《素问阴阳应象大论》曰：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”阴阳对立，即是指自然的万物万象，其内部同时存在着相反的两种属性，即存在着对立的阴阳两个方面。诸如：电有正负极，磁场有阴阳极（南北极），原子由“正”电子核和“负”电子构成，建筑物有阴面，阳面，山南为阳，水南为阴等等。阴阳转化，即是指事物或现象的阴、阳两种属性，处于动态平衡之中，此消彼长，彼进彼退，且在一定条件下向其对立面转化。《易经?系辞》曰：“日往月则来，月往日则来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑住则寒来，寒暑相推而成岁月焉。”俗称“风水轮流转”即是阴阳转化运动中的结果。 中国人对阴阳依存、对立、转化的论述，具有了现代唯物辨证法的世界观与认识论。阴阳始终处在动态平衡中，如果这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。《易经?系辞》曰“阴阳合德，而刚柔有体。”中国风水学是人类在居住地址、规划、建筑活动中，寻求阴阳平衡的具体科学技术。 五行学说 五行学说的产生，学术界至今处于争议之中。 史学界认为：“五行学说的创始人是孟子。孟子是五行学说的创始者，孟子说五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有馀岁……由文王至孔子五百馀岁……等近乎五行推运的说法。比孟子稍后的邹衍，扩大五行学说，成为阴阳五行家。”哲学界认为：“五行的明文见于《尚书?洪范》（相传为西周初年文字，据考证可能是战国时代所作）。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼墙。”易学界认为：“五形学说是与阴阳学说同步产生的。” 1）五行属性 汉董仲舒在《尚书?洪畴》中将五行抽象为五种物质属性，不仅仅是五种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木、水、火、土五种最基本“元”构成的，自然界各种事物和现象（包括人在内）的发展和变化都是这五种“元”不断运动和相互作用的结果。金、木、水、火、土之间的相互对立、依存和转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律......余下全文>>
涂的五行是什么
涂(涂) 姓名学解释：【英俊才人，清雅荣贵，一门鼎盛，中年吉祥，安详之字。】 民俗五行：水 音律五行：火 姓名学笔画：11 简体笔画：10 拼音：tú 涂〈名〉 (形声。从水,余声。本义:涂水) 同本义 [Tu River] 古水名。即今云南省之牛栏江。发源于寻甸,北流至威宁折向西北,至鲁甸县注入金沙江 涂,水。出益州牧靡南山,西北入渑。――《说文》 洞涡水支流。在山西省榆次县境 道路。也作“途” [road] 出于玉之涂。――《孟子·梁惠王上》 乡也混然涂之人也。――《荀子·儒效》 涂巷之人也。――《荀子·劝学》 故辟门除涂,以迎吾人。――《荀子·王霸》 又如:涂次(路上;途中);涂夫(路人);涂巷(道路;街坊);涂轨(本指车行之道。引申谓路子,途径);涂数(途程);涂迹(轨迹,途径);涂辙(车轮的痕迹);涂道(路途) 十二月。古月名 [December] 十二月为涂。――《尔雅》 “涂”的简化字 涂 泥,泥巴 [mud] 涂,泥也。――《广雅》 见豕负涂。――《易·睽》 厥土惟涂泥。――《书·禹贡》 如涂涂附。――《诗·小雅·角弓》 冻涂。――《礼记·夏小正》 坐于涂炭。――《孟子》 又如:涂车(用泥涂制成而饰以彩色的车子。为古时送葬的明器);涂炭(泥淖和炭灰。喻污浊之地。亦谓污浊) 道路 [road] 道听涂说。――《论语》 遇诸涂。 长涂中宿。――司马相如《上林赋》 天下何思何虑?天下同归而殊涂,一致而百虑。――《易·系辞下》 立之涂,匠者不顾。――《庄子·逍遥游》 明乎坦涂。――《庄子·秋水》 七圣皆迷,无所问涂。适遇牧马童子问涂焉。――《庄子·徐无鬼》 此义又作“途”。又如:涂不拾遗(道不拾遗);涂说(道路传闻之言);涂次(途中停留);涂陌(道路);涂径(道路;路径);涂路(犹道路);涂殚(路走到尽头) 引申指途径;门路 [way] 国乱者,民多私义;兵弱者,民多私勇。则削国之所以取爵禄者多涂,亡国之所以贱爵轻禄。――《商君书》 涂 涂抹;粉刷物品 [spread on;apply;smear] 涂明耳目。――《史记·货殖列传》 又如:涂白(在树干上涂抹白涂剂);涂附(在污泥上再涂上污泥。比喻以恶附恶);涂地(涂抹、漫布于地);涂墍(用泥涂抹屋顶或墙壁) 乱写乱画 [scribble]。如:涂鸦(比喻胡写乱画或书法幼稚);涂乙(改窜文字。抹去称为涂,勾改称为乙。乙是勾改的符号);别在墙上乱涂 使不清楚或模糊 [blot out]。如:涂掉几个字
今天的五行是什么
今天干支丁巳，天干地支都属火，纳音：沙中土
五行之术是什么
五行 五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。 五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五
因五行属性是什么
因(因) 姓名学解释：【多劳受苦，忧心劳神，性刚有牢狱之灾，晚福之字。】 民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：06 简体笔画：06 拼音：yīn 因 (会意。从囗大。大,人。甲骨文字形,象人在车席子上。本义:“茵”的本字,坐垫,车垫) 同本义 [mat;cushi on] 因,就也。――《说文》。朱骏声注:“囗大俱非义。江氏永曰:‘象茵褥之形,中象缝线文理。’按即茵之古文。江说是也。” 原因 [cause] 贵贱虽复殊途,因果竟在何处?――《梁书·范缜传》 自谓得其势,无因有动摇。――白居易《有木》诗 又如:因果报应(佛教指物有起因必有结果,善因得善果,恶因得恶果);前因后果 机会 [opportunity;chance] 于今无会因。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 姓 因 依靠;凭借 [depend on;rely on] 谁因谁极。――《诗·佣风·载驰》 论世之事,因为之备。――《韩非子·五蠹》 因人成事者。――《史记·平原君虞卿列传》 因厚币用事者臣靳尚。――《史记·屈原贾生列传》 又如:因缘(凭借;依据)因赃假位(利用贿赂买得官职);因公假私(借公家的名义以谋取私利);因依(倚傍;依托);因附(依附);因国(可以依靠、利用的国家) 沿袭,承袭 [follow] 殷因于夏礼,所损益可知也。――《论语·为政》 因遗策。――汉·贾谊《过秦论》 因秦宫室,据其府库。――张衡《东京赋》 又如:因承(承袭,因袭);因习(相沿成习,沿袭)连接 [connect] 水边小丘因古城,上有巨竹数百个。――宋·陆游《城西接待院后竹下作》 顺;顺应 [comply with;conform to;obey] 因其固然(因:顺着。固然:本来的样子。指牛的自然结构)。――《庄子·养生主》 以径寸之木…因势象形,各具情态。(因势象形,就着木头的原样来模拟形状。因,就着,顺着。势,形势,这里指材料本身的形状特征。象,动词,模拟。形,形状)。――明·魏学洢《核舟记》 又如:因便(顺便);因风吹火(比喻顺势行事,用力不多) 相就;趋赴 [go to] 其民沓贪而忍,不可因也。――《国语·郑语》 因 由于,因为 [because of] 因前使绝国功,封骞博望侯。――《史记·卫将军骠骑列传》 又如:因地(原委;因由);因是(因此) 从…出发 [from]。如:因命守时(依照命运的安排,守候时机);因敌取资(从敌人那里取得所需物质) 趁着;乘便 [take advantage of;while] 因利乘便。――汉·贾谊《过秦论》 游于三辅,因入京师。(因,乘便)。――《后汉书·张衡传》 因 亲,亲近 [intimate] 因心则友。――《诗·大雅·皇矣》 亲有礼,因重固,闲携贰,覆昏乱,霸王之器也。――《左传》 又如:因心(亲善仁爱之心);因母(亲母) 因 于是,就 [then] 因以讽谏。――《后汉书·张衡传》 驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之…――唐·柳宗元《三戒》 因出己虫,纳比笼中。――《聊斋志异·促织》 因跳踉大阚,断其喉,尽其肉,乃去。――唐·柳宗元《三戒·黔之驴》 因而 [thus;as a result] 因以其伯。――《诗·大雅·韩奕》 因使唐雎使于秦。――《战国策·魏策》...余下全文>>
脚的五行 是什么
十干配外五行：甲为头，乙为肩，丙为额，丁齿舌，戊己鼻面，庚为筋，辛为禒，壬为胫，癸为足。 所以脚的五行为癸水，脚主行走，有流动之象。
每年的五行是什么
六十年一个花甲子，每两年一个年命，分金木水火土五行，每行六个，共三十个年命。比如；2010年和今年的年命是松柏木。明年和后年的年命是长流水，等等。希望对你有帮助。
