河洛图数与五行
十二生肖数字表图
鼠04.16.28.40. 牛 03.15.27.39. 虎憨02.14.26.38. 兔 01.13.25.37. 龙 12.24.36.48. 蛇 11.23.35.47. 马 10.22.34.46. 羊 09
五行图是什么样？
水主要是黑， 蓝 、灰也可 属火的颜色：红色、紫色 属土的颜色：黄色、咖啡色、茶色、褐色 属金的颜色：白色、金色、银色 属水的颜色：黑色、蓝色、灰色 属木的颜色：绿色、青色、翠色
河图与河洛的五行破解。
凡是学易的朋友都知道五行生成数，并且都知道五行生成数是来源于河图。河图、洛书作为易学的本源理论，几乎和所有的易学基础理论都是有关联的，确定五行的生成数，就是其中的一项重要的关联。五行的生成数，就是数字五行属性的确定，具体内容是：1、6为水，2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、10为土。其中1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。按照易学中的说法是：“天一生水、地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之”。 之所以说五行的这种生成数的确定是来源于河图，我们只要观察一下河图的结构就明白了，河图中北方是数字1和6，而北方五行属水，所以确定水数为1、6，同理，河图中南方为数字2、7，南方五行为火，所以确定火数为2、7。河图中东方为数字3、8，东方五行为木，所以确定木数为3、8。河图中西方为数字4、9，西方五行为金，所以确定金数为4、9。河图中央的数字为5、10，中央五行为土，所以确定土数为5、10。这就是五行生成数确定的原则。 但是，这只是一种学理上表现出来的规律，河图确定五行生成数，还有一个根本的问题需要解决才行，那就是这种五行和数字的对应，法理上的依据是什么？河图中数字1、6的位置为什么一定在北方？单独以数学模式来说，这样的确定是没有道理的，如果我们把河图整体旋转90°、180°、270°，河图还是河图，作为数学的模式来说，这些旋转后的图形意义是相同的。但是这个时候，河图中1、6的位置就分别处于东方、南方、和西方了。这样，河图中的数字1、6所对应的五行，可以是水、木、火、金中的任何一个，而并不确定是水。其它的五行因素也是如此， 大家可以自己把河图旋转比较一下，就能看出，除了数字5、10在中央不动，确定为土以外，其它的数字随着图形的旋转都会变动位置，所以对应的五行都是不确定的，当旋转不同的角度后，就会分别对应不同的五行。所以依据河图来确定五行的生成数，并不是单纯的数学模式，这种五行和数字的对应，有一个前提：河图的图形是不能旋转移动的。1、6必须在北方，2、7必须在南方，依此类推。 事实上河图的确是不能旋转移动的，所有的数字都是固定于所在的方位上的，为什么呢？因为河图并不是单纯的数学模式，而是用数字表示自然现象的模式。这一点就是它的法理依据，是河图能和易学原理相结合的根本所在。对于河图法理依据的破解，我
五行属木的生肖适合哪种“风水鱼”(组图)
属木生肖： 十二生肖中虎最为特殊，仅此一个属相属木，而木属仁，仁为十德之首，在古时均与国之“君”相连，是为君仁。是以木属相者有帝王之命，运势最旺。但，物极则反，水满则溢，故此属相在锦鲤选择上以添福为主，不宜横财偏财。 寅虎 属虎之人上天赋予好运，行动表现非凡，乃十二生肖中运气最好者，是成功与幸运的象征。属虎之人所属风水鱼--锦上添花 所属风水鱼--锦上添花：此品种为锦鲤的正宗，全身白底红斑，不夹带其它颜色，俗称“宗氏锦鲤”。虎年生人因有帝王之命，故正气过旺，不适宜寻常风水鱼，易克鱼。是以仅有锦鲤正宗与帝王之命方能相得益彰，相生相息，正是应了锦上添花的妙喻。
二零一四年五行八卦纳音取数咋样求?
甲子乙丑海中金，大衍为五十，用之四十有九，支柱减之，满十余之，今年为海中金
大乐透五行图怎么看
骗人的东西，信则灵，不信则不灵而已。
河洛精蕴的社会影响
《圣人则河图画卦图》与《圣人则洛书列卦图》是江永自谓图与书通、卦与数合的得意之作。其讥朱熹以河洛图书配“先天八卦”之法曰：“且八卦当八方，而中间五十竟置诸无用武之地，则亦不见造化之妙矣。”于是立“以纵横分阴阳”之法则，“析图之九四三八以当乾兑离震之阳仪，分图之二七六一以当巽坎艮坤之阴仪。序列既定，然后中判，规而圆之”，从而推得“先天八卦圆图”，又说圣人则《洛书》列卦曰：“以数观之，乾父坤母当九一，震长男巽长女当八二，坎中男离中女当七三，艮少男兑少女当六四。”其实，江永所谓之“圣人则河图画卦”，乃是一个说“圣人”则《河图》布列“先天八卦”的过程，并非说“圣人”一奇一偶画卦。这一布列“先天八卦”的过程，先“以纵横分阴阳”之法推得两仪，又行减数之法析为四象，又分两仪、四象之画为八卦横图，又中判规而圆之得八卦圆图。可见，这样的推衍并非“自然流出，不假智力安排”。难道“圣人”竟是如此不知以阴阳爻之组合而成八卦，却偏偏用尽心思，不以黑白点数之奇偶分阴阳，却以数之“纵横”分阴阳，又“析”之、“分”之、“减”之而得“先天八卦”？今之卖卜者，尚知掷三个铜钱即可得八卦，昔之“圣人”何以愚笨致此？“圣人之精，画卦以示”，乃示人以阴阳消长变易之理，见天地、见男女、见鸟兽即可画卦，岂非待河出黑白点数之图又如此费尽心机地画卦？显然，江永所谓“河洛”是卦画之精说，根本不能成立。
河洛文化的闽台粤琼河洛文化
闽南人也称为河洛人，为中原河洛南迁移民后裔。 在漳州闽南族群（河洛族群）和客家族群混居的地方，闽南人以河洛人自称跟客家人以作区别。现今闽南语和闽南的概念是20世纪50年代之后才形成的。早期闽南人（河洛人）为了把自己的语言同客家人区分开来，称自己的母语为河洛语。行走在闽南的土地上，无论在宁静的乡村或繁华的市镇，无论是绮丽堂皇的民居楼房亦或庄严肃穆的家族祠堂，门楣的匾额上，随处可见镶刻着这些醒目的大字：“西河衍派”、“太原衍派”、“清河衍派”、“陇西衍派”、”“天水堂”等等。 这些郡望都表明了姓氏的源头，追溯着祖先曾经生活过的地方。西河是林姓郡望，即今河南浚县、滑县及其迤南迤北一带。清河郡是张氏郡望，在今河北东南。太原郡是王氏郡望，在今山西南部。陇西郡为李氏郡望，在今陕西。在闽南地区，家家户户都有一本族谱，如同户口本。一部部族谱，就是一部部家族南迁的血泪史。许多族谱开篇就是“先祖世居，河南光州固始，永嘉之乱，五胡乱华，中原板荡，士族南迁......”.虽早已落籍千年，也早已经是这片土地的主人，“根”文化穿越千年，融入了闽南人的文化基因，代代传承。西晋末年，中原战乱，北方汉人纷纷南下寻找避乱之所，于是便有了“八姓入闽”的传说，史称：“晋永嘉二年（308年） 中州板荡，衣冠始入闽者八族，林、陈、黄、郑、詹、邱、何、胡是也。”南朝萧樑末年，发生了侯景之乱，江东遭到严重破坏，千里无人烟。未遭杀戮的人民被迫四处逃难，福建地近江东，自然成了避乱之所，由今浙东、浙南移入闽地的人很多。唐初福建九龙江流域爆发了所谓“蛮獠”的“啸乱”，唐高宗总章二年（669年），唐派陈政统率府兵3600名入闽平乱。陈元光以鹰扬卫将军的身份，随父陈政领军入闽。初战失利，唐朝廷又令陈政的两位兄弟陈敏、陈敷再率府兵3000共58姓前来支援。 平叛后，这些府兵将士及其家属就在漳州一带定居，这是中原士民迁居入闽的第二次高潮。唐代后期，中原战乱纷扰，军阀各据一方，民不聊生，北方士民再次南迁，形成了汉人入闽的又一次高潮，其中尤以王潮、王审知兄弟率部入闽的数量最大。王潮、王审知原为河南光州固始县的农民，乘黄巢起义之机组织乡兵渡江南下，光启元年（885年），王氏军队进入闽西、闽南，次年八月佔领泉州，景福二年（893年）入佔福州，后来审知被封为闽王，建都福州。 闽王审知执政，保境安民，发展经济文化，众多北方的政客、文人、僧侣、商贾及一般贫民入闽定居。 福建闽南文化闽南指福建南部厦漳泉三市，处于九龙江和晋江流域。永嘉之乱，是闽南族群形成的起点。闽南家家户户都有族谱，一本本族谱就是一部部南迁的血泪史。“先祖世居河南光州固始，永嘉之乱，五胡乱华，中原板荡，衣冠南渡……”。晋江流域是闽南最早开发的地区。由于对故土的思念，便把新住地的江称为晋江。中原人进驻闽南以后，便把其成熟的语言，先进的文字书写、礼仪、服饰、民间信仰、建筑风格在闽南传播。来自中原的河洛语与当地闽越族语言融合，泉州话在此时开始形成。唐总章二年，闽南蛮獠啸乱，陈政陈元光父子率固始府兵平叛。陈元光奏请设立漳州。由于此次移民是政府组织的，因此漳州的河洛人获得了绝对的优势，当地闽越族要么接受同化，在“唐化里”定居，要么遁入闽西深山。漳州的设立标志着闽南族群的形成。当地百越称这些中原移民为“唐人”，这些开漳将士也以唐人自居。随着闽南人迁移台湾和南洋，台湾和海外华人便以“唐山”代称故土，海外华人聚居区便称为唐人区。 建置漳州以后，陈元光“乃率众闢地置屯，招来流亡，营农积粟，通商惠工，奏立行台于四境，时巡逻焉”。从这时起，“从距泉兴，南逾潮惠、西抵汀赣，东接......馀下全文>>
云数贸是传俏现有推行五行币怎么没人管
有管啊 抓了一批又一批 但是这个不是严重的罪名 所以屡禁不止
一个五行五列的矩阵维数是多少？矩阵维数是怎么计算的？
一个x行y列的矩阵维数是多少?这要看具体情况的.矩阵的维数就是通常所说的秩. 定理: 一个矩阵的行空间的维数等于列空间的维数,等于这个矩阵的秩. 定义: A=(aij)m×n的不为零的子式的最大阶数称为矩阵A 的秩，记作rA，或rankA。 特别规定零矩阵的秩为零。 显然rA≤min(m,n) 易得： 若A中至少有一个r阶子式不等于零，且在r
