西游记困囚五行山演讲
《西游记》 第四集：困囚五行山 中的插曲
其实在首播时放的是女声版的‘他多想是棵小草’，不久后，也就是这一集刚播放出不久，就因某种原因，好象是唱歌的那个女的政治方面问题。临时改换版本。改换后的版本就是现在的‘五百年桑田沧海’，郁均剑唱的。起初，电视剧中唱出来的是男声版的，但字幕还是女声版的，与唱的有很大出入。后来播放时就把那个不符合的女声歌词字幕抹掉了。
困囚五行山体现了孙悟空什么性格
前后一致 表里如一 百劫不挠 生死不度 坦坦荡荡 与本性相始终
谁有<西游记>中插曲<五百年沧海桑田>(困囚五行山)的简谱
五百年才能同船共渡 问情缘是否命中就有定数 断桥边油纸伞情定西湖 白娘子为爱受尽痛苦 问妖仙为何人间朝朝暮暮 千百年沧海桑田迢迢暗度 问许仙西湖一遇是否劫数 雷锋塔是谁狠心把爱镇住 断桥边问因缘 谁能看清月老红线 为何世人只羡鸳鸯 从来都不羡仙 断桥边问因缘 什么是因什么是缘 如何才能修成正果 做一生不分的并蒂莲 问妖仙为何人间朝朝暮暮 千百年沧海桑田迢迢暗度 问许仙西湖一遇是否劫数 雷锋塔是谁狠心把爱镇住 断桥边问因缘 谁能看清月老红线 为何世人只羡鸳鸯 从来都不羡仙 断桥边问因缘 什么是因什么是缘 如何才能修成正果 做一生不分的并蒂莲
西游记中五行山压住孙悟空，如来贴的那张符写的是什么
是佛教中人常诵的六字箴言:“唵嘛呢叭咪吽”,也可以解释为"南无阿弥陀佛" !
梦见自己站在桌子上演讲
你想出名
《演讲与口才》是属于哪种类型的选修课呢？
文学和社会交际的科目，锻炼口才和演讲力是需要练习。可以看下这方面训练方法，卡耐基口才培训陈锦辉老师博客有，你可以通过百度查到！
在八字中土有个囚字什么意思
冬天出生的，则为水旺土囚。 旺相休囚是指五行的发展变化。就好像万物的自然变化。本命要根据四柱和大小运及流年方位六亲神煞才能推算。
西游记五行山师徒初逢读后感怎么写
写读后感的要诀我们读完一部作品或一篇文章后,自然会受到感动,产生许多感想,但这许多感想是零碎的,有些是模糊的,一闪而失.要写读后感,就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想,反复想,反复作比较,找出两个比较突出的对现实有针对性的,再集中凝神的想下去,在深思的基础上加以整理.也只有这样,才能抓住具有现实意义的问题,写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来.第四,要真实自然.就是要写自己的真情实感.自己是怎样受到感动和怎样想的,就怎样写.把自己的想法写的越具体、越真实,文章就会情真意切,生动活泼,使人受到启发.从表现手法上看,读后感多用夹叙夹议,必要时借助抒情的方法.叙述是联系实际摆事实.议论是谈感想,讲道理.抒情是表达读后的激情.叙述的语言要概括简洁,议论要准确,抒情要集中.三者要交融一体,切忌空话、大话套话、口号.从表现形式上看,也有两种：一种是联系实际说明道理的.这是用自己的切身体会和具体生动的事例,从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性,把理论具体化、形象化,使之有血有肉,有事有理,以事明理,生动活泼.另一种是从研究理论的角度出发,阐发意义.根据自己的研究和理解,阐明一个较难理解的思想观点,或估价一部作品的思想意义.它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解.这一种读后感的重点仍在“感”字上,但它的理论性较强,一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点.
什么叫休囚无气？是否有休囚有气之说？
是否有休囚有气之说？ 答：通常所说的某卦爻”休囚无气“，多是指卦爻在月上所处的状态，当卦爻生月时称做休，当卦爻克月时称做囚，当卦爻被月所克时称做死，其中死与无气是一个意思。在习惯上论某一型别卦爻时，喜欢统一来论述，故有”旺相“、”休囚“两大类，通常把处于死的状态的卦爻也划分在”休囚“这一类中，有时为了强调也包括”死“这类卦爻时，就习惯在”休囚“二字的后面再加上一个”无气“，有时也单独把处于”死“的状态的卦爻，表述为”休囚无气“，与此相对应的，如果某些卦爻只是被月所耗洩，而并没受月之克时，就可称其为”休囚有气。“ 此外，”休囚无气“和”休囚有气“还有另一层意思，即卦爻的旺衰，不仅来源于月，同时也来源于日、动、变，如在月在日都休囚，就可称之为”休囚无气“，如在月休囚而在日得生或虽在月在日均休囚，但本身发动，就可称之为”休囚有气“。有时采用”休囚有气“一词时，只是为了说明那些在月处于休和囚两个状态的爻，加上”有气“两个字，是为了强调不包括处于死的状态的爻。
“西游记”
吴承恩(1500-1582)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人。 吴承恩出生于一个由下级官吏沦落为小商人家庭，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。 吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法贴。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”他除奋好学外，特别喜欢搜奇猎怪，爱看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。如《百怪录》、《酉阳杂俎》之类的小说野史，这类五光十色的神话世界，潜默化中养成了搜奇猎怪的嗜好，随着年龄的增大，这种爱好有增无减。这对他创作《西游记》有着重大的影响。 30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。 > 《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。吴承恩，字汝忠，号射阳山人，
