紫白在正五行上的应用
五行的学说应用
五行学说是汉族传统文化的核心，认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。五行学说是中国古代汉族人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。 中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。 中医五行五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋......余下全文>>
五行学说在中医学上有哪些应用？
1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”;心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”;脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”;肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺(金)气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化，可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润，可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。 2.说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土;脾病也可以影响肝，是土侮木;肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心，为母病及子;影响肺，为木侮金;影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病;面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土;心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土);肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉(金克木)，为逆，主预后不良;若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉(水生木)，为顺，主预后良好。 (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)，预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。 ②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 举例详解 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。 此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。 在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5、0----4、9---1、6 --3、8---2、7
五行相生的应用
具体联系到人身来说，中医很早就把“五脏”类比于“五行”，故木、火、土、金、水分别代表着五脏的肝、心、脾、肺、肾。如把前述的五行相生的关系改成五脏相生，，则是肝生心、心生脾、脾生肺、肺生肾、肾生肝。如把它联成一个“相生线”，五脏(五行)通过“相生”把人身联成一个整体，使脏腑都具有相关的资生、助长、促进或兴奋的关系。当然，这并不是说“肝生心”就是肝能“真正”将心“生”出来。从现代医学角度看，人也确实是一个整体，每一个脏器的物质基础和功能活动都有赖于其它脏器的资生、促进，如一个脏器有病，则相关的脏器就要受到影响和损害。单从相生的关系来看，如脾(土)有病，由对肺(金 )的资生减弱，故有些患脾胃病消化不好的病人，也常易得肺病或其它呼吸道病。类似这些现象，中医多是用五行生克的理论来解释的。可能会有人问，木能生火，但木能不能生土、生金，甚至生水呢？根据中医五行相生的理论，我们可看出，木生火是直接相生的母关系，而其它则属于间接相生的作用。至于能否实际“相生”，还得参照其它条件(如相克)的影响才能反映出来。
凹凸镜有什么特点?有什么应用?
凸透镜是中央较厚，边缘较薄的透镜。凸透镜分为双凸、平凸和凹凸（或正弯月形）等形式，凸透镜有会聚作用故又称会聚透镜，较厚的凸透镜则有望远、会聚等作用，这与透镜的厚度有关。可以做望远镜。 凹透镜亦称为负球透镜，镜片的中间薄，边缘厚，呈凹形，所以又叫凹透镜。凹透镜对光有发散作用。可以做近视眼镜。
什么叫正五行 给孩子取名的原则是什么
木、火、土、金、水之间存在着递相资生、助长和促进的关系，其锭律是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环不断，生生不息。起名字以八字命局为主,不是缺啥补啥的
职业兴趣测试的应用
兴趣测验有许多用途，最典型的就是用与员工的生涯规划，因为一个人总是把自己感兴趣的事情做得很好。另外还可以用它作为选择的工具，如果你能选择那些与现职成功的雇员的兴趣相似的候选人，那么这些候选人很可能在新的岗位上也能取得成功。 约翰·霍兰德（John Holland）是美国约翰·霍普金斯大学心理学教授，美国著名的职 业指导专家。他于1959年提出了具有广泛社会影响的职业兴趣理论。认为人的人格类型、兴趣与职业密切相关，兴趣是人们活动的巨大动力，凡是具有职业兴趣的职业，都可以提高人们的积极性，促使人们积极地、愉快地从事该职业，且职业兴趣与人格之间存在很高的相关性。Holland认为人格可分为现实型、研究型、艺术型、社会型、企业型和常规型六种类型。1. 常规型：尊重权威和规章制度，喜欢有秩序的、安稳的生活。惯于按照计划和指导做事，按部就班，细心有条理。不习惯自己对事情作判断和决策，较少发挥想象力。没有强烈的野心，不喜欢冒险。2. 艺术型：热爱艺术，富于想象力、拥有很强的艺术创造力。乐于创造新颖、与众不同的成果，渴望表现个性，展现自己。做事理想化，追求完美。擅于用艺术形式来表现自己和表现社会。进行艺术创作或创新时，不喜欢受约束和限制。3. 实践型：喜欢使用工具或机械从事操作等动手性质的工作，动手能力强，通常喜欢亲自体验或实践理论和方法甚于与其他人讨论，一般不具有出众的交际能力，喜欢从事户外工作。4. 社会型：乐于助人和与人打交道，乐于处理人际关系。喜欢从事对他人进行传授、培训、帮助等方面的服务工作。愿意发挥自己的感染力和说服力引导别人。通常他们有社会责任心，热情、善于合作、善良、耐心，重视社会义务和社会道德。5. 研究型：喜欢理论研究，潜心于专业领域的创新和应用；喜欢探索未知领域，擅长使用逻辑分析和推理解决难题。不喜欢官僚式的管理行为过多地影响研究工作。6. 管理型：对其所能支配的各种资源能够进行有效的计划、组织、领导和控制。喜欢影响别人、敢于挑战，自信、有胆略、有抱负，沟通能力出色，擅长说服他人，追求声望、经济成就和社会地位。 霍兰德密码2002年3月，Charlie所在的公司召开部门经理会议，再次讨论困扰公司已久的顾客对一线员工的投诉问题。总经理要求人力资源部门也介入调查，并在一个月内找出答案———是员工的素质问题？还是领导方法问题？或者是管理制度的问题？这个让部门经理们束
罗盘应用什么原理
罗盘仪的构造： 罗盘仪的种类很多，但其构造大同小异，都是由磁针、度盘和照准设备等主要配件组成。地质工作中常用的八角罗盘(下图)，磁针用人造磁铁制成，其中心装有镶着玛瑙的凹圆形轴窝，以便支于度盘中心的钢顶针上，并可灵敏地自由转动。当磁针摆动静止时，其北端即指向磁北方向；在停止使用时应利用制动器把磁针托起，使之固定。在使用罗盘时，由于受磁倾角的影响，磁针并不水平，而是磁针北端向下倾斜，这是由于我国位于北半球的缘故。愈靠近两极，磁针下倾就愈大。磁针的下倾对实际操作很不方便，所以，在北半球的国家都在罗盘仪的磁针南端绕以铜丝，以使磁针受力平衡，位于水平状态。 罗盘的刻度盘是铜或铝制的圆盘，一般最小分划值为1°，按0°～360°逆时针方向刻划，以便于直接读取磁方位角。此外，在度盘上还附有改正螺丝。若转动它，刻度盘就随之而转动，可以起到改正度盘读数的作用（用于校正磁偏角直接显示真北方向）。 照准设备为装在0°～180°方向上的一对折叠式觇板，与装在盒盖上的反光镜配合使用。底盘上还装有圆水准器、管水准器和倾斜指示器。圆水准器供保持度盘水平之用。罗盘盒的底面装有操纵测斜指示器的手把，转动手把可使管水准器与测斜指示器同时转动，供测倾斜角时使用。 测方位角和倾角的方法： 首先，要根据当地的磁偏角大小校正罗盘，再进行观测。当观测目标之仰角小于45°或俯角小于15°时，从反光镜中可看到目标，此时把觇板竖起，两手托住罗盘，紧靠观测者腹部，将觇板尖端方向对准目标，并使圆水准器的气泡居中，直至长觇板和目标的像同时被镜面的中线所平分，即可按磁针北端读取方位角。当目标俯角大于15°时，用以上方法不易在镜中看到目标的像，此时应把罗盘零度方向调转180°，将180°的刻度线对向目标并使圆水准器的气泡经过反光镜下方的透明椭圆孔的中线来照准。但此时应注意：要按磁针南端来读取方位角。将罗盘盖打开到与罗盘身在同一平面上，用罗盘盒内带有刻度和测倾指示器的罗盘的外侧边壁平行于（或紧贴在）被测对象（一般为岩层）的面上，转动测斜指示器的手把使管水准器气泡居中，此时所显示的刻度即为被测对象的倾角。 野外定点方法： （一）在精度要求不很高时(在小比例尺填图或草测时)可用目估法进行定点，也就是说根据测点周围地形，地物的距离和方位的相互关系，用眼睛来判断测点在地形图上的位置。 用目估法定点时首先在观测点上利用罗盘使地形图定向，即将罗盘长边靠着地形图东边或西边图框，整体移动地形图和罗盘，使指北针对准刻度盘的o度，此时图框上方正北方向与观测点位置的正北方向相符，也就是说此时地形图的东南西北方向与实地的东南西北方向相符。这时一些线性地物如河流、公路的延长方向应与地形图上所标注的该河流或公路相平行。 在地形图定向后，注意找寻和观察观测点周围具有特征性的在图上易于找到的地形地物，并估计它们与观测点的相对位置(如方向、距离等)关系，然后根据这种相互关系在地形图上找出观测点的位置，并标在图上。 （二）在比例尺稍大的地质工作中，精度要求较高则需用交会法来定点。 首先要使地形图定向(方法与目估法相同) 然后在观测点附近找三个不在一直线上且在地形图上己表示出来的已知点如三角点、山顶、建筑物等，分别用罗盘测量观测点在它们的什么方向。此时罗盘之对物觇板对着观测者(因观测者所定位置是未知数)，竖起砧觇板小孔觇板通过小孔和反光镜之中线再描所选之三角点或山头，当三点联成直线且水泡居中时读出指北针所指读数即为该测线之方位，即观测点位于已知点的什么方向，将三条测线方位记录之。 在图上找到各己知点，用量角器作图，在......余下全文>>
紫字是属于五行的哪一种
紫zǐ 在可见光中波长最短，红与蓝合成的颜色：紫红。紫铜。紫外线。紫药水。 道教和某些朝代的统治者所崇尚的色彩，因而常在其宫室、服饰、用物前冠之以“紫”：紫衣。紫书（a.道经；b.皇帝诏书）。紫诰（帝王诏令）。紫台（神仙、帝王所居）。紫气（祥瑞之气，多附会为帝王、圣贤或宝物出现的先兆）。紫绶。紫垣（皇宫）。紫阙。紫光阁。紫禁城。紫袍金带。 姓。 笔画数：12； 部首：糸； 笔顺编号：212135554234 依据，五格取名法，1.2为木，所以五行属木，其他的没有依据，
井穴的名称和应用
【井穴】 五俞穴的一种，均位于手指或足趾的末端处．《灵枢．九针十二原篇》 ：「所出为井。」也就是指在经脉流注方面好像水流开始的泉源一样。全 身十二经各有一个井穴，故又称“十二井穴”，其名称是： 肺 -- 少商 大肠 -- 商阳 心包 --中冲三焦--关冲心 --少冲小肠 --少泽脾 -- 隐白 胃 -- 厉兑 肝 -- 大敦 胆 --（足）窍阴 肾 -- 涌泉 膀胱 --至阴指手指揣的少商、商阳、中冲、关冲、少仲、少泽等六穴（左、右共十 二穴）说的，为治疗中风、突然昏倒的急救要穴。
王子正,五行属性?
而五行与水晶的关系分叙如下： 东方属木，代表颜色是绿色、紫色，对应的水晶如绿发晶，绿幽灵，紫水晶等． 西方属金，代表颜色是白色，对应的水晶如白水晶，白幽灵等． 南方属火，代表颜色是赤色，对应的水晶如红水晶，红发晶，红玛瑙等． 北方 五行属性,王子正 而五行与水晶的关系分叙如下： 东方属木，代表颜色是绿色、紫色，对应的水晶如绿发晶，绿幽灵，紫水晶等． 西方属金，代表颜色是白色，对应的水晶如白水晶，白幽灵等． 南方属火，代表颜色是赤色，对应的水晶如红水晶，红发晶，红玛瑙等． 北方
