五行情诗
情诗绝句关于星星和潇洒的
忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。——纳兰性德 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。——赵嘏 且待夜深明月去，试看涵泳几多星。——韩愈 悄立市桥人不识，一星如月看多时。——黄景仁
情诗初恋未告白
初恋这东西很好也很坏。 好的是，我永远记得我的初恋是谁。 坏的是，我往往失去了他。 初恋这东西很坏也很好。 坏的是，我不知道我是谁的初恋。 好的是，不管他是谁他一定记住了我。
求带名字的情诗
肖夜月下， 婉转风声拂我心。 琳琅事事， 我于寂夜心空虚。 爱满心膛， 你的笑容泛我情。 一鸟窜叶间， 生风叶响乱我心； 一叶落枝头， 世间我恋只唯你。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 本人小学生一个，文笔差求采纳
求两首诗。感叹命运无常的，还有一首情诗，意境是悲伤的
题都城南庄 崔护 去年今日此门中， 人面桃花相映红， 人面不知何处去， 桃花依旧笑春风。 这是我最喜欢的一首了！ 还有这个~ 那一天，那一月，那一年，那一世-----仓央嘉措 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。 那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。 那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。 那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 这一世，转山不为轮回，只为途中与你相见。
人格怎么判断五行
五行与人格 中医应用五行学说，算命先生判断人也用五形，金形人、木形人、水形人、火形人、土形人，“形”就是外观和形相，从每一个人的长相体形来辨认是属哪一形人，来判断其人的个性脾气。我认为这是一种偏用，真正的五行理论也许可以用于中国的人格理论研究。此前已经有很多中医心理学家研究五态人格，即太阴、少阴、太阳、少阳、阴阳和平。 《内经》关于人的体质有二类的论述。分别为五态人，五形人，各有不同的特征。 五形人 按木火土金水五行特征，结合心理情性，将大部分人群分为五大类，即木形之人、火形之人、土形之人、金形之人、水形之人。 《灵枢·阴阳二十五人》指出：“先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人”。 木形之人，形体方面，“苍色小头，长面，大肩背，直身小手足”；情性方面，“好有才，劳心，少力，多忧于事”。 火形之人，形体方面，“赤色”，“锐面小头”，“小手足”，“肩背肉满”；情性方面，“轻财，少信，多虑，见事明，好颜，急心”。 土形之人，形体方面，“黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉”；情性方面，“安心”，即性静，“好利人，不喜权势，善附人”。 金形之人，形体方面，“方面白色，小头，小肩背，小腹，小手足”；情性方面，“身清廉，急心，静悍”，性急，不动则静，动则慓悍。 水形之人，形体方面，“黑色，面不平，大头”，“小肩大腹”，背部长；情性方面，手足好动，行走时身体摇摆，“不敬畏”，即任性，“善欺绐人”。 《内经》在五形人的基础上，每一形又分五种，共二十五种。五形人，是对大众人群的体质分类。 五态人 按阴阳禀赋的多少，心理情性之不同，将人群中的一部分分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人。“凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等”（《灵枢·通天》）。太阴之人，面色黑，膝若屈，血浊气涩，阴阳不和，筋缓皮厚；“贪而不仁”，“好内恶出”，吝啬；“动而后之”，城府深，奸狡不露。 少阴之人，行走时如伏状，多阴少阳，肠胃不调，气血易虚；“小贪而贼心”，“好伤好害”，残忍；“心疾无恩”，嫉妒。 太阳之人，形体高大，挺腹直腰，多阳少阴；“好言大事，无能而虚说”，只讲大话，不做实事；“志发于四野”，心妄好强；“举措不顾是非”，“事虽败而常无悔”，毛躁粗疏，不知悔改。 少阳之人，立好仰，行好摇，习惯于两手放于背部；“好自贵”， 妄自尊贵，不知大体；“好外交而不内附”，务虚文而无真学。 阴阳和平之人，“居处安静”，言行举止端庄；“无为惧惧”，贫贱不能移，威武不能屈；“无欣欣”，不为利欲所引诱；“与时变化”能识时务，与时俱进。“尊则谦谦”，谦虚谨慎。 “五态之人，尤不合于众者也。”说明五态之人，只是大众人群 中的极少数。 因此带有普遍性意义的应该是五行人格，而五态人格在内经中是指不合于众的人格。 五行之性: 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正, 项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬 土: 脾与胃互为脏腑表里, 偿属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量......余下全文>>
什么叫五行
道家把万物分成五种形态，不是五种物质！这五种形态就叫五行，分别是:金，木，水，火，土，这五种物质可以相生，也可相克，
以字的五行属什么
以(以) 姓名学解释：【聪明伶俐，一生清雅享福，中年成功隆昌，欠子之字。】 民俗五行：中 音律五行：土 姓名学笔画：05 简体笔画：04 拼音：yǐ
五行之内。
有不少，这个问题可以从这几个方面来回答。 首先，阴阳五行是中国古代的说法，西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时，要用五行之外的东西来舀水，最后使用玉制茶杯，可见玉不属于五行之中。 其次，在西方古代并没有阴阳五行的说法，西方古代认为，一切物体都是由气，水，火，土这四大元素组成，其中气就与阴阳五行无关，事实上，除了少量受热就分解的物质除外，几乎一切物质都能以气态形式出现。 最后，从现代科学的角度出发，五行中的金对应一切金属及其氧化物，木对应植物的有机物，水对应一切液体，火对应热能，土对应自然界中存在的大部分固体物质，阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体，阳对应活着的动物和一部分活着的植物。从这个角度出发，就能很容易找出阴阳五行之外的物质。比如脱氧核糖核酸，也就是DNA，呈双螺旋结构，就完全不属于阴阳五行之中，再比如细菌，蓝藻等原生生物，既不属于动物也不属于植物，自然再阴阳五行之外，再比如氢原子氧原子氦原子之类的，也不属于阴阳五行，至于原子核，核外电子，质子，中子乃至上夸克，下夸克，还有看不见摸不着却又确实存在的电场，磁场，引力场，电磁场等等等等，有很多物质都不在阴阳五行内。
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初日净金闺，先照床前暖。斜光入罗幕，稍稍亲丝管。云发不能梳，杨花更吹满。——《初日》唐*王昌龄
明字的五行
明五行： 水 明 [拼音] [míng] [释义] 1.明亮（跟“暗”相对）。 2.明白；清楚。 3.公开；显露在外；不隐蔽（跟“暗”相对）。 4.眼力好；眼光正确；对事物现象看得清。 5.光明。 6.视觉。 7.懂得；了解。 8.表明；显示。 9.明明。 10.次于今年、今天的。 11.朝代 12.姓。
