五行文化与拉卡拉人的关系
隆立奇说是直销，为什么靠团队拉人头拉的人不是朋友便是亲人，有的是一个家族都进去了
直销第一种，投资大 上去几千几万，大家担心，1000人一个赚钱的1000人一个接受的，产品比超市贵几倍，基本没有消费者。所以直销难民就是这样来的。另一种不投资，任意使用多少都可以做，产品超市的价格，认可直销的，认可不敢投资的，不认可的，消费者都会来买，因为去超市也花钱。隆立奇本人做了一年多放弃了，现在选择了真正的直销去做了，可交流
风水与道教文化有关什么关系吗
易学――练山，归藏，周易 周易流传下来最为广 诸子百家的思想受周易影响，所以现有易学后有道家 老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员） 孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解 老子有一徒弟为 鬼谷子（文韬武略，纵横捭阖，掐指算命样样都会） 知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子是一个个去找人求教，人家不愿告诉他） 直到后来张道陵开创了五斗米的道教，道教才成立 风水则为易学的衍生术数
工行信用卡国际卡 主卡和副卡密码的关系
密码没有关系。但主卡和副卡之间有关系。 在办理信用卡时，主卡申领人可申请为其具有完全民事行为能力的配偶、父母或子女办理不超过两张的副卡，主卡持有人有义务督促副卡持卡人遵守牡丹信用卡章程及本合约相关规定，并应承担因副卡持卡人违反相关规定造成的一切损失。主卡申领人有权随时申请取消副卡或停止副卡的使用，并须承担其副卡项下发生的全部债务。 总之，主卡持卡人有一切权利监督、使用或停用副卡持卡人的一切享有项目，主卡和副卡紧密的相关联系，并有承担副卡产生的所以欠费的危险责任。
工行宇宙星座金卡拿卡去网点要拉工资单?
制卡后大概-周到到达网点，然后通知申请人领取。寄到网点是统一进行的，并非单独每个申请人的卡片单
星座是西方文化还是东方文化？
中西方都有 西方古代星座 西方星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦。据说，现在所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称，在约5000年以前美索不达米亚就已诞生。此后，古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座。在公元前1000年前后已提出30个星座。 古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。 中国古代星座 为了便于研究，人们把星空分成若干个区域，这些区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿。《史记·天官书》记载颇详。 三垣是北天极周围的3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。 二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿。 东方青龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕 南方朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 西方白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 北方玄武所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
藏族的文化
语言藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为藏、康、安多三种方言，并且是有文字的，而嘉绒藏族很少见是没有文字的方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文的使用加强了藏族与中原地区经济的联系 。文字“藏文”一词写作“bod-yig”，意为“藏族的文字”。藏文作为藏族人民的书面交际工具，历史之悠久在国内仅次于汉文。它是一种拼音文字，属辅音文字型，分辅音字母、元音符号和标点符号3个部分。其中有30个辅音字母，4个元音符号，以及5个反写字母（用以拼外来语） 。辅音字母每4个字母为一组，共7组半。每个字母的实际读音古今有别、方言有异，但均附带有一个元音a。元音字母，意为”悦耳的字”，是相对于辅音字母而言的。因元音发音时无阻碍，悦耳动听而得此名。标点符号，意为“分界线”或“分界符号”。藏文标点符号形体简单、种类极少，而且，其使用规则也与其他文字的标点符号有别。藏文标点符号共有6种形式，其中音节之间的隔音符号使用频率最高。此外，还有云头符，用于书题或篇首；蛇形垂符，用于文章开头处；单垂符，用于短语或句终；双垂符，用于章节末尾；四垂符，用于卷次末尾。随着社会的发展，为便于更加准确地表达语义，藏文中已开始借鉴并使用西方文字的标点符号 。 藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉作为佩饰，形成高原妇女特有的风格。藏族服饰的基本特征是长袖、宽腰、长裙、长靴。这较大程度上取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当作棉被抵御风寒；袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，白天气温上升更可脱出一个臂膀，方便散热，调节体温。所以，脱掉一只袖子的装束便形成了藏族服装特有的风格 。藏族服饰多姿多彩，其特点还突出地表现在色彩的搭配和构图上。文艺表演和节庆活动时，各式色彩明艳的藏族服饰都会成为焦点；而藏族民众日常的服装则以蓝色、白色为主，配之以艳丽的腰带或花边。在牧区，藏服的花边常用蓝、绿、紫、青、黄、米等色块，依次组成五彩色带。女皮袍常用十字纹样的花领袍，给人以“慈善”、“爱抚”的联想。此外，藏族服饰还大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比强烈的颜色，配色大胆而精巧 。藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。藏族男女特别讲究饰物，饰品的质地有银、金、珍珠、玛瑙、玉、翡翠、珊瑚、琥珀等等，广泛运用于头饰、发饰、耳环、项链、腰饰和戒指。佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关，还讲究的镶以金银珠宝。头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝 。造型美观，多为自然形状，可以说是藏族服饰中的点睛之笔。 松赞干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字之前，以显示自己是有地位的世家。如：涅·赤桑羊顿、吞弥·桑布扎等等。七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。如：堪布·伦珠涛凯，堪布是僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”；......余下全文>>
有了解星座的么？主动追一个金牛座的男生，关系已经很亲密了，但是经常拌嘴，我把他删了之后他就把我拉黑
金女座的男生特别的让人无奈 又有些让人捉摸不透 从星座屋或者腾讯星座上了解一下金女座 或许你就可以对症下药了
玑元阁和灵机文化身份关系
文化和理论的关系 与 实践和理论的关系 差不多的。 理论是一种推导结果，可以这样，也可以那样。实践可以依照多种推理和获得结果，每种推理每个人做可能不止一种结果。实践是边推边做。 而文化是一种现实的已达成的结果，是没有假设的。比如说党通过马克思主义的领导已经完成了中国革命的胜利。这是一个文化现象。而这个文化现象从今天来看，已经达成了他的结果，无法再假设。所以文化是做了再推，研究为什么会产生这种结果。以便于指导下一阶段的工作。 另外，文化的积累和演变不是一个人的事，所以无人可以主宰文化的走向。 简单来说。文化是有这么个现象。比如某些地区的天葬 理论是根据研究为什么会有这个现象而得出的结论。天葬表达的是什么样的诉求？是何时开始？如何催生？ 再简单的说，文化是现象。理论是考证。 所以两者关系是 推理和被推理关系，考证与被考证的关系
梦见棺材里的死人还会拉人是什么意思
升官发财，势不可挡。
纳西族的文化
纳西族族组织普遍存在于纳西族中。家族由几户至若干户共尊一个始祖的血缘亲属组成。在丽江、维西、中甸等实行一夫一妻制的纳西族地区，家族依照父系血统而组成。丽江纳西族的家族关系有这样的称呼：“丁吉”、“丁支”、“丁化”和“崇窝”。纳西人把父系亲族视为“骨”，母系亲族视为“肉”。“崇窝”之“窝”即来自父系亲族“窝阔”之“窝”，即父系亲族的根骨，“崇窝”即由一个男性远祖后裔组成的有血缘亲属关系的家族组织。 丽江纳西族曾有“梅、”、“禾”、“肆”、“尤”4个氏族，“梅”与“禾”东部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“梅” “禾”两支后裔，西部方言区的纳西族多数属纳西古氏族“束”“尤”两支后裔。新中国成立后，在丽江、维西等地的纳西族中，家族之上的氏族组织早已消失。 明代纳西族木氏土司是自明太祖时起封授的世袭“土官知府”，实行嫡长子继承制。世代占有当地土地和民众，有很多庄园。民众则分为百姓和庄奴两种。百姓有人身自由，要服各种劳役、兵役；庄奴则直接在木氏庄园中劳动。木氏土司以“官姓木，民姓和”来区分贵族和平民。土司府设“大把事”（分文武）、把事和通事等职，有称为“五虎十四彪”的大小头人。 1949年以前，永宁纳人（摩梭人）社会中存在着“司沛”（汉称贵族）、“责卡”（汉称百姓）、“俄”（汉称俾子，即奴婢）三个等级。 “司沛”等级是从土司家族分裂出来的贵族集团。土司把全部耕地的三分之一分给斯沛等级占有，并允许他们占有水源、草场和山林，以及数量不等的俄和大量的畜群。斯沛等级对其占有的土地和牧场有稳固的占有权，可以世袭、转赠和出租，也可以在本等级内部买卖，不得卖出斯沛等级之外，最高所有权仍属于土司。斯沛可以担任土司政权中的各种官职，享有很多特权，不论政治地位、经济状况如何变化，其贵族身份是世代不变的。当权的斯沛，有审理案件、调解纠纷、进行超经济剥削的特权。一般的斯沛，享有建住瓦房，穿绸缎和黄、红、蓝色衣服，不服劳役，不交钱粮杂派等优待。 “责卡”等级是由氏族公社成员演变而来的封建农奴。他们被束缚在封建份地上，世世代代在人格上依附于封建领主，向领主服劳役和交纳实物贡赋。责卡有内外之分，土司直接控制的称内责卡，由各个管人管理的称外责卡。内责卡以服劳役为主，外责卡以交纳实物贡赋为主。内责卡又有黑、花、白之分：凡在土司自营地中的八至十二块土地上服役的，称黑责卡；在二至七块地上服役的，称花责卡；在一块土地
