五行学说的特点
五行学说可以信吗？
中国人是很邪门的人类，你不信不代表它不存在
五行的学说应用
五行学说是汉族传统文化的核心，认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。五行学说是中国古代汉族人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。 中国古代人民，上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合我国农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。五行学说采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属性的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。相生保证了事物发展的原动力和可能性，相克保证了事物发展的控制力和协调性。事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。《类经图翼》曰：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”运用五行的各种特性，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特性相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属性的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。 中医五行五行，是指木、火、土、金、水五类机制。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。五脏中心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；具有温热、升腾作用或性质的机制，均归属于火；具有承载、生化、受纳作用的机制，均归属于土；具有清洁、肃降、收敛作用的机制，均归属于金；具有寒凉、滋......余下全文>>
五行学说
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土五种物质及其运动变化。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种古老的普通系统论
按照五行风水学说我家的干湿分离的干区需要装门
这类问题，前无古例，在风水学中是属于现代的新问题。所以要具体问题做具体的分析。大致分两种情况:一种是大型建筑内的卫生间，诸如车站、机场、商场、影剧院等。这类的卫生间应该装门，以此来隔绝卫生间的气味。没有门的风水肯定不好。另一种是室外的公共卫生间，如公园、广场高速路的停车场等独立于其他建筑的卫生间。这些卫生间是否安门是无所谓的，不安门倒是利于空气的流通，那么在风水学上就应该是好的做法。
梦幻西游门派转换中龙宫的什么技能转换为普陀山的五行学说技能
龙腾 按照下列表格技能对应方式，将原有角色门派技能替换为新的门派技能，替换后技能等级不变。 门派 技能1 技能2 技能3 技能4 技能5 技能6 技能7 大唐官府 为官之道 十方无敌 无双一击 神兵鉴赏 文韬武略 紫薇之术 疾风步 化生寺 小乘佛法 金刚伏魔 岐黄之术 诵经 大慈大悲 佛光普照 渡世步 女儿村 毒经 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 玉质冰肌 香飘兰麝 清歌妙舞 方寸山 黄庭经 磬龙灭法 符之术 霹雳咒 归元心法 神道无念 斜月步 天宫 天罡气 傲世诀 乾坤塔 混天术 宁气诀 清明自在 云霄步 普陀山 金刚经 护法金刚 观音咒 五行学说 五行扭转 灵性 莲花宝座 龙宫 九龙诀 破浪诀 呼风唤雨 龙腾 逆鳞 龙附 游龙术 五庄观 周易学 潇湘仙雨 乾坤袖 修仙术 明性修身 混元道果 七星遁 狮驼岭 魔兽神功 狂兽诀 生死搏 阴阳二气诀 魔兽反噬 训兽诀 大鹏展翅 魔王寨 牛逼神功 震天诀 火云术 牛虱阵 回身击 火牛阵 裂石步 阴曹地府 灵通术 六道轮回 幽冥术 拘魂诀 尸腐恶 九幽阴魂 无常步 盘丝洞 蛛丝阵法 盘丝大法 催情大法 姊妹相随 秋波暗送 天外魔音 移形换影
[转载]为什么是“五行学说”，既不是四行，也不是六行？
阴阳五行学说的实质是非常完善的描述动态平衡系统运行规则的理论。 阴阳学说强调的是在一个动态平衡系统中，任何事物都必然存在着对立面，有阴必有阳，有阳必有阴。阴阳两个方面互相制约，又同属于一个系统，互相依存。只有这样，这个系统才能维持相对稳定的动态平衡。有了这样的观念，在临床上就不会是简单的直线思维。比如，人是恒温的，那么人体内必定存在着产热系统和散热系统，这两个系统相互作用保持体温的平衡。哪一个方面出现了问题，体温都不能保持平衡。具有中医思维的人面对发热病人，就会从两个方面考虑——是产热系统的亢进还是散热系统的减弱，其治疗方案是完全不同。 还比如，正常人体内的血糖值在一定范围内保持平衡，说明人体内存在降血糖机制和升血糖机制，两个互相对立制约，保持血糖值的稳定。当降血糖机制衰退或者升血糖机制亢进，都可以导致血糖值的异常升高，从而导致发生糖尿病。像目前这样，把糖尿病人的血糖升高都归结为胰岛问题，认为是人体降血糖机制的衰退，这样的观点只看到了事物的一个方面，没有认清事物的本质。 五行学说强调的是在一个动态平衡系统中有且只有五个最基本的要素。我们知道，一个能够维持平衡的系统其所有内部的运动路径必须是闭合，无论是升降出入，运行一个周期后都必须回到原点，重新开始新的周期，否则就不可能保持平衡。这就是中国传统文化强调的圆运动。对于一个圆运动来说，最基本的要素有而且只有五个，一个是圆心，其余四个是圆周上下左右四个极点。这五个基本要素就可以描述整个圆运动的特征了。所以既不是四行，也不是六行，而是五行。 既然一个动态平衡系统有且只有五个最基本的要素，那么无论人体内部有多少器官，包含多少个物理的化学的反应，它们所体现出来的功能都可以按照其在维持这个系统的平衡中所起作用的类型进行归类，分成五大类。中医学以五脏为中心的生理学说就是按照这样的思路发展起来的。所以无论是用金木水火土的名称还是心肝脾肺肾的名称，中医的五脏都不是解剖概念上的五脏，它们是同一类型功能的集合体。无论处在解剖位置的哪个器官上，只要它的功能在维持人体系统平衡上是发挥着同一类作用，都被划为同一脏。这就是中医学中的五脏学说和现代解剖学中的脏器存在差别的原因。 中医学对人体各种生理功能的认识超越了具体解剖结构，所有的生理功能以维护机体平衡为最终目的。人体的每项生理功能都是维护整个机体平衡的不同环节，它们都不是孤立的。因此，中医学看一项生理功能是否正常的标准不是这项功能是否强大，而是看是否有利于机体的平衡。 现在，中医界对阴阳五行学说的运用认识也存在着误差。比如，本来是肝木郁不能疏泄脾土，或者肝木不及不能疏泄脾土，被说成是肝木旺克脾土。这样怎么可能指导临床呢？太多的中医从业者汲汲于搜求奇方秘籍，对中医的本质已经无意去深究，使中医沦落为事实上的一堆经验集。 必须恢复阴阳五行学说本来面目。 当你能用中医的思维认识和分析疾病的时候，你一样能创造出疗效突出的中医疗法。
五行属性为水的人性格有何特点
五行属性为水的人性格特点五行属性为水的人，俗称“水形人”，水形性格的人：水命人足智多谋，聪明好学，有谋略，好思索，坐不住，易变动。水旺，体必丰肥，但平生多波折，人生起伏较大。弧多水旺者，其性情反而急躁，易出祸端。水形人的特征有：好动健谈，行动敏捷，灵活多变，能刚能柔，软中有硬，以柔克刚，刚柔相济，命带桃花，风流多情，外形矮小，面色青黑，语言清和。根据五行八字起名，详批八字后，如果是水形人，那么起名字最好是起五行属水的字。
姓丹,男孩,叫丹炅石和五行学说相配吗
你得和生辰八字相匹配。建议你到易经吧找个懂得给你算算。
请问五行拳的特点是什么
形意拳五行拳是形意拳法单操的基本拳法。兹根据劈、钻、崩、炮、横诸拳各自的特点分述之如下：（五行拳在形意拳中的重要性不必多言了吧） 一、劈拳 劈拳有形意母拳之称。母者，生儿育女也，所以形意有诸拳皆由劈拳转化之说。我认为劈拳化万拳（万，多的意思）为母拳之说不妥，因为任何一拳皆可化万拳，非劈拳之特有。形意拳最常见的开架是三体式，劈拳落定后就是一个三体式，所以大概才称劈拳为母拳的吧。 劈拳的特点是，起钻落翻比较鲜明，双臂翻转，劈敌之力由三节劲经臂旋劈出，腕掌翻转（劲在旋，形在翻）180度而出。其轨迹为一弧度很小的抛物线（不可为直线，亦不可弧度太大），这样劈出去的力迅速而有透劲。（穿透力即可由此练出）练习劈拳时发出去的劲透出掌指的方向前微下方（微微下也）才正确。如偏向下方则势不稳力不连，杀伤力小且易被敌牵带；如偏向上方则力浮且易被敌乘隙而入；直对前方则无劈意（若用拳练的就变成冲拳了）。 二、钻拳 钻拳似水，无孔不入，是指其透意，出手隐蓄，攻其不意。钻拳之轨迹应走直线，斜向前上方45度左右。有走弓背向上的抛物线者，看似合情合理，然有碍发力，且易误导出推击之意而不能正确运用此式。钻拳发的劲是瞬间爆发力，不是推射出去的，而是撑挤出去的，所以叫钻。钻拳每发劲亦由翻腕（劲旋形翻）而出（五行拳均需翻腕）Lian翻腕发力> 三、崩拳 崩拳的步法与其它四拳不同，皆因崩拳的发力有赖于身势的催动，拧腰发劲。崩拳运动之轨迹为一短距离的直线。（寸劲由此而得）拳出宜短不宜长，发力宜速不宜缓，宜脆不宜粘，前臂宜平不宜有上下。练习时注意要协调运用身体前进之势与腰的拧逼使崩劲的爆发逐步通顺。（崩拳的威力也不必我多言了吧） 四、炮拳 炮拳可谓形意看家之拳，（一般都以为是崩拳，因为崩拳名气大）上下双拳可进可退，左右双手可上可下（在上的叫阳拳，在下的叫阴拳），攻防俱佳，变化颇多。但是炮拳劲的修炼主要练的是在阴拳发力。阳拳变化灵敏，如退则可牵带，进则可变化它拳（如直拳等）攻击敌之上盘。阴拳的运动轨迹为一长距离的直线。（以上谈及运动轨迹皆以身体躯干为参照物，与身体进退产生的轨迹无关） 五、横拳 横拳素有“起横不见横”之说，是说其外形看不出横的形状，而名其为横拳。实乃用劲在横也。所以练习横拳，若有明显横向运动的轨迹（常见有身转臂横摆者，亦甚或有身不转而臂横摆开者）是不可能练出横劲的。亦有不少人说应当劲横形不横者，却自己也不知道如何做到劲横形不横，终究还是无法练出横劲。正确的横拳练法是以练习横劲为目的的。其具体方法是丹田力，以腰为轴，逼势催动肩臂旋转180度，劲达拳腕，以腕的翻转（劲旋形翻）而“拧”出的向前外方的力。（臂、身的运动是一鼓横劲也）（这种方向的力是由横劲打出的，所以身体、臂腕并没有明显的横向运动轨迹）五行拳其它四拳皆是打法，独此横拳乃为制法。 五行拳练法要点随意杂记（因为是随想随记，所以杂乱无章） 1、转身问题：宜以前脚跟为轴内旋回扣，全身一起带动，再将重心后移（此时的后即为转身前的前方），动作相连无停顿。 2、练拳也罢，应敌也罢，均忌上下起伏、双脚离地。 3、练拳忌用劲极刚或极柔，宜刚柔相济。应敌则忌用劲不相连续。 4、上一步跟半步所跟的小半步并非刻意跟进，而是身势所带，不知觉中。即一个爆发力所引带出的缓冲。 5、发力与发劲是不同的含义，发劲并无着力点，发力必须有着力点。但是本文混谈发力发劲，是为方便读者阅读和理解。 6、五行拳主要就是练习手法发力。 7、五行拳各式运用时的打击部位虽然广泛，但是侧重点不同，如劈拳打头面，钻拳打咽颈，崩拳打肋胯，炮拳上打头面下打阴腹。（横拳为制法内容，主要在于横领之劲）但也非绝对，如善打钻拳者，起式即用右钻拳打击对方心脏部等。 8、丹田劲与腹式呼吸 打五行拳必须运用腹式呼吸，不用腹式呼吸就练不出丹田劲。因丹田居于腹部，长期锻炼腹式呼吸则气使下沉，气沉于丹田，才使丹田得以蓄劲。（气不沉则力浮，力浮则身不稳） 9、五行拳的练习均当磨着小臂而出拳，即前手压后手，后手磨着前手而出也。因为与人动手时，身体上的接触是少不了的（除非两个人水平相差甚多），所以很有必要进行这种抗阻训练。（前臂皮肤容易经常磨破，但是磨磨数日后适应了就不容易再磨破了） 10、三节劲与含胸拔背 人之三节者，根中稍三节也。（人又分三盘：上盘、中盘、下盘。三盘又各自分三节）以丹田为根节，向上则胸背为中节，上肢为稍节；向下则腰胯为中节，下肢为稍节。含胸则拔背顺，拔背则上下力续，胸不含、背不拔则上下力不得相续，所谓力断不连也，如何能练出整体劲力！
宣姓在五行学说中的属性是什么
宣字五行属金。 简体 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔画 五行 偏旁部首 拼音 宣 宣 9 9 9 金 宀 xuān
