五行学说的基本特征
中医五行学说
我不是老师，也只是略微知道点。 肾中之火是真火，命火。心中之水是真水，命水。水火相济生生不息。而脾相当于土地或者转盘，其他四种孕育其中，赖于土的调和达到和谐（可以理解为土分火土、水土、木土、金土、土）。因此补火是补命门之火从而可生脾土。 补心是为了导心火下交于肾，引肾水上济于心。 补肺是为了敛肺气下降，到达肾脏。 此外，还得通达肝气,是为了导肾气上升于心。 以上三条可使肾气在体内达到循环，从而水火相济。 还有，补命门之火的特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药，大约12：1。
五行学说是什么？阴阳学说？
阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法。阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全的解释宇宙”。因此，不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆。尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质。至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了。 我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍。
五行学说是甚么？
通过对自然界的观察，古代中国人逐渐发觉宇宙万物会按着一定规律不断转化及演变。起初，他们用阴阳的逻辑解释这些事物，其后，这些解释逐渐发展为另一套新的理论，这套理论称为五行学说。五行学说是通过研究各种演化过程、功能及自然现象发展出来的一套理论，这套理论认为事物可分为五个类别，称为五行，每一个类别都有各自的特性及性质，五行分别为木、火、土、金、水。今天五行学说仍然被用作为归纳事物的工具及分析自然现象的方法。五行学说的起源阴阳学说与五行学说有着密切的关系，并经常结合起来，以解释各种自然现象。早于战国时期﹝公元前475-221年﹞，古代医家已将阴阳及五行学说的理论融合于医学之中，随着这些学说的结合与发展，逐渐建立起一个更具系统性的医学系统，今天这个系统称为传统中医学。五行学说及其与自然及人体的关系五行与自然界及身体的不同层面相互对应着。例如木与自然界中的春天、风，及人体中的肝、胆、眼及筋相对应。表(一) 五行归类系统表 五行木火土金水方位东南中西北季节春夏长夏秋冬气候风暑湿燥寒生长发育生长化收藏脏肝心脾肺肾腑胆小肠胃大肠膀胱五官目舌口鼻耳五体筋脉肉皮毛骨情志怒喜思忧恐五色青赤黄白黑五味酸苦甘辛咸五声呼笑歌哭呻如上图所示，五行、自然及人体间有着规律性的关系。参考表中的分类，每一纵行的不同性质都归属于同一五行属性，每一横行的不同性质亦会按着特别的秩序规律相互影响，通过这个思想系统，所有事物与自然便有着对应的关系。五行之间的相互关系五行中的木、火、土、金、水并非独立分离，而是紧密地结合在一起，并有其内在的秩序及规律，五行演化的秩序规律包括相生的循环、相克的循环、相乘的关系、反克的关系及生与克的平衡关系。相生的循环这循环是指五行相互化生的关系。木易于燃烧，化生为火；火烧尽则化为灰烬，化生为土；土中含有矿物，而矿物被开采提炼为金属，从而化生为金；加热后的金属经冷却，小水点凝结在金属上，从而化生为水；水灌溉树木的生长，从而化生为木。按着这个规律，五行不断互相化生，循环不息。「生」这个字包含了滋生、助长、养育、支持及促进等意思。这五行相生关系除可用作解释自然现象，亦可被应用到人体之中。有时候，这关系会被称为母子关系，就如母亲诞下婴儿一般。例如，火为土之母，因为火能生土；对应地说，人体的心﹝五行属火﹞亦为脾﹝五行属土﹞之母，因为心能支持及促进脾的功能。如果心的功能不足，脾便会受到影响。根据中
阴阳五行学说中，阴气过盛，得什么病？阳气过盛，得什么病？我要详解..
阴阳盛衰，是阴和阳的偏盛或偏衰，而表现为或寒或热、或实或虚的病理变化，其表现形式有阳盛、阴盛、阳虚、阴虚四种。1.阴阳偏盛：阴或阳的偏盛，主要是指“邪气盛则实”的病理变化。“阳盛则热，阴盛则寒”是阳偏盛和阴偏盛病机的特点。前者其病属热属实，后者其病属寒属实。阳长则阴消，阴长则阳消，所以，“阳盛则阴病，阴盛则阳病”(《素问·阴阳应象大论》)是阳偏盛或阴偏盛等病理变化的必然发展趋势。(1)阳盛则热：阳盛是指机体在疾病发展过程中，所出现的阳气偏亢，脏腑经络机能亢进，邪热过盛的病理变化。阳盛则热是由于感受温热阳邪，或感受阴邪而从阳化热，或七情内伤，五志过极而化火，或因气滞、血瘀、痰浊、食积等郁而化热化火所致。阳盛则热的病机特点，多表现为阳盛而阴未虚的实热证。阳以热、动、燥为其特点，故阳气偏盛产生热性病变，以及燥、动之象，出现发热、烦躁、舌红苔黄、脉数等。故曰：“阳盛则热”;由于阳的一方偏盛会导致阴的一方相对偏衰，所以除上述临床表现外，同时还会出现口渴、小便短少、大便干燥等阳盛伤阴，阴液不足的症状，故称“阳盛则阴病”，但矛盾的主要方面在于阳盛。但需要指出，“阳盛则阴病”，阳盛则阴虚。在病机上，必须分清阴是相对不足还是绝对亏虚。·邪客于阳而致阳盛，阳盛必损阴，但阴虽亏而尚未达到阴虚的程度，阴仅相对不足，其病机为阳盛而阴未虚。若阴由相对的不足转而成为绝对的虚损，阳盛与阴虚并存或只有阴虚而无阳盛，则病机便从实热转化为实热兼阴亏或阴虚内热。(2)阴盛则寒：阴盛，是指机体在疾病过程中所出现的一种阴气偏盛，机能障碍或减退，阴寒过盛以及病理性代谢产物积聚的病理变化。阴盛则寒多由感受寒湿阴邪，或过食生冷，寒湿中阻，阳不制阴而致阴寒内盛之故。一般地说，阴盛则寒的病机特点，多表现为阴盛而阳未虚的实寒证。阴以寒、静、湿为其特点，故阴偏盛产生的寒性病变以及湿、静之象，表现为形寒、肢冷、喜暖、口淡不渴、苔白、脉迟等。所以说：“阴盛则寒”。由于阴的一方偏盛，常常耗伤阳气，会导致阳的一方偏衰，从而出现恶寒、腹痛、溲清便溏等。这种阳气偏衰的表现是由于阴盛所引起的，所以又称“阴盛则阳病”。“阴盛则阳病”，阴盛则阳虚。从病机变化来说，阴盛则阳病虽然也可区分为阳的相对不足和绝对的虚损，但是，由于阳主动而易耗散，而且阴寒内盛多因素体阳虚，阳不制阴所致。所以，实际上在阴偏盛时，多同时伴有程度不同的阳气不足，难以明确区分为相对不足和绝对损伤。2.阴阳偏衰：阴阳偏衰，是人体阴精或阳气亏虚所引起的病理变化。阳气亏虚，阳不制阴，使阴相对偏亢，形成“阳虚则寒”的虚寒证。反之，阴精亏损，阴不制阳，使阳相对偏亢，从而形成“阴虚则热”的虚热证。(1)阳虚则寒：阳虚，是指机体阳气虚损，失于温煦，机能减退或衰弱的病理变化。形成阳偏衰的主要原因，多由于先天禀赋不足，或后天饮食失养，或劳倦内伤，或久病损伤阳气所致。一般地说，其病机特点多表现为机体阳气不足，阳不制阴，阴相对亢盛的虚寒证：阳气不足，一般以脾肾之阳虚为主，其中尤以肾阳不足为最。因为肾阳为人身诸阳之本。所以，肾阳虚衰(命门之火不足)在阳偏衰的病机中占有极其重要的地位。由于阳气的虚衰，阳虚则不能制阴，阳气的温煦功能减弱，经络、脏腑等组织器官的某些功能活动也因之而减弱衰退，血和津液的运行迟缓，水液不化而阴寒内盛，这就是阳虚则寒的主要机理。阳虚则寒，虽也可见到面色觥白、畏寒肢冷、舌淡、脉迟等寒象，但还有喜静蜷卧、小便清长、下利清谷等虚象。所以，阳虚则寒与阴盛则寒，不仅在病机上有所区别，而且在临床表现方面也有不同：前者是虚而有寒，后者是以寒为主，虚象不明显。(2)阴虚则热：胡虚，是指机体精、血、津液等物质亏耗，以及阴不制阳，导致阳相对亢盛，机能虚性亢奋的病理变化。形成阴偏衰的主要原因，多由于阳邪伤阴，或因五志过极，化火伤阴，或因久病耗伤阴液所致。一般地说，其病机特点多表现为阴液不足及滋养、宁静功能减退，以及阳气相对偏盛的虚热证。阴虚之证，五脏俱有，但一般以肝肾为主，其他三脏之阴虚，久延不愈，最终多累及肝肾。五者之间，亦多夹杂并见。临床上以肺肾阴虚、肝肾阴虚为多见。因为肾阴为诸阴之本，所以，肾阴不足在阴偏衰的病机中占有极其重要的地位。由于阴液不足，不能制约阳气，从而形成阴虚内热、阴虚火旺和阴虚阳亢等多种表现，如五心烦热、骨蒸潮热、面红升火、消瘦、盗汗、咽干口燥、舌红少苔、脉细数无力等，即是阴虚则热的表现。阴虚则热与阳盛则热的病机不同，其临床表现也有所区别：前者是虚而有热，后者是以热为主，虚象并不明显。
音乐治疗和中医的五行学说是怎样联系在一起的？
角调，为春音，以角音（3—Mi）为主音，属木，主生，通于肝，能促进体内气机的上升、宣发和展放，具有通肝解怒、养阳保肝、补心利脾、泻肾火的作用。 徵调，为夏音，以徵音（5—So）为主音，属火，主长，通于心，能促进全身气机上炎，具有养刚助心、补脾利肺、泻肝火的作用。 宫调，为长夏音，以宫音（1—Do）为主音，属土，主化，通于脾，能促进全身气机稳定，调节功能，平和气血，具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火的作用。 商调，为秋音，以商音（2—Re）为主音，属金，主收，通于肺，能促进全身气机的内收，调节脾气的宣发利肃降，具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火之作用。 羽调，为冬音，以羽音（6—La）为主音，属水，主藏，通于肾，能促进全身气机的潜降。具有养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火的作用。 五行音乐是怎么回事？ 中国古代有“五音疗疾”的记载。五音是指角、徵、宫、商、羽五个不同调式的音乐。中医经典著作《黄帝内经》将五音和五行（木、火、土、金、水）相配，提出了“天水相应”、“天地人合一”的理论，揭示了人与自然内在气机运动的规律。中国传统哲学认为，人是天地自然之子，人的生命活动和万物的变化息息相关，即所谓的“天人合一”。五行学说是一种被普遍接受的哲学理论。这里的“行”是指运动、运行或变化。它借用了五种物质的特征，但又不是指这五种具体的物质。天布五行（木、火、土、金、水），生五音（角、徵、宫、商、羽），地有五季（春、夏、长夏、秋、冬），应五化（生、长、化、收、藏），人有五脏（肝、心、脾、肺、肾），生五志（怒、喜、思、忧、恐）。天地五行、五音、五季、五化的变化，直接影响着世间万物的变化，影响着人体体内气机运行的变化，从而导致人们情绪、情志、心态和健康的变化。 与天地万物及人体相对应的五音也有正调、太调和少调之别。正调系列的音乐属中庸平和，对人体有平补、平泻和平调的作用。少调系列则对应于自然万物及人体气机运行之不足，对人体气虚、血虚、阴虚和阳虚有滋补和充养作用。 角调，为春音，以角音（3——咪音）为主音，属木，主生，通于肝，能防治气的内郁。少角调能促进气的上升、宣发和展放，具有疏肝解怒、养阳保肝、补心阳、泻肾火的作用；正角调能促进全身气机的展放，调节肝胆的疏泄，兼有助心疏脾和胃的作用。 徵调，为夏音，以徵音（5——嗦音）为主音，属火，主长，通于心，有利防治气机的下陷。少徵调能促进全身气机上炎，具有养阳助心、补脾利肺、泻肝火的作用；正徵调能促进全身气机的升提，益心阳、助心气，兼有助脾胃、利肺气的作用。 宫调，为长夏音，以宫音（1——哆音）为主音，属土，主化，通于脾，以利防治气的升降紊乱。少宫调能促进全身气机稳定、调节脾胃之气的升降，具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火的作用；宫调利于全身气机的稳定，协调脾胃的升降，兼有保肺利肾的作用。 商调，为秋音，以商音（2——来音）为主音，属金，主收，通于肺，以防治气的耗散。少商调能促进全身气机的内收，调节肺气的宣发和肃降，具有养阴保肺、补肾利肝、泻脾胃虚火之功效；正商调除无泻脾胃虚火以外，与少商调具有同样的作用。 羽调，为冬音，以羽音（6——啦音）为主音，属水，主藏，通于肾，利于防治气的上逆或过分上炎。少羽调能促进全身气机下降，具有养阴、保肾藏精、补肝利心、泻肺火的作用；正羽调能促进全身气机下降，利于肾的藏精，兼有助肝阴、降心火的作用。 这就是为什么五行音乐能起到平稳阴阳、调理气血、保持体内气机动态平衡、维护人体健康的作用。 对癌症病人的音乐治疗无特殊要求，可根据病人出现的不同情绪和病症，选择适当的乐曲进行治疗。
五行学说与风水理论是怎样的
五行是中国古代的一种物质观，多用於哲学、中医学和占卜方面。五行学说将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类物质的特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当五行不能维持相生相克生理平衡状态时，生克关系即转为乘（乘虚侵袭，克制太过）侮（被克强势，反欺侮主）关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理用药，可促进心身疾病的康复。五行与方位的关系为：东方木，南方火，中央土，西方金，北方水。命理学中运用金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命。风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”风水学认为，住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损。也指相宅、相墓之法。风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科，是一种流传已久的民俗现象。风水包含了现代多学科的知识，诸如地质学、气象学、建筑学、景观学及人体科学，等等，是我国古代文化的瑰宝之一。
五行学说与五脏的功能有何联络
五行就是木、火、土、金、水，在中医里，用五行描述人体五脏系统（肝心脾肺肾）的功能和关系 （1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心叮心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。 （2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。 参考资料：zhidao.baidu.com/question/393312358.html
五行学说中什么叫木旺乘土
就是五行相生相克 木太旺了 需要以土泄木 比如一个人他五行木太旺 起名字就要土字旁 或者属性为土的字 然后穿衣服用黄色 佩戴饰品也 纹身 等等要以土为主
梦幻西游门派转换中龙宫的什么技能转换为普陀山的五行学说技能
龙腾 按照下列表格技能对应方式，将原有角色门派技能替换为新的门派技能，替换后技能等级不变。 门派 技能1 技能2 技能3 技能4 技能5 技能6 技能7 大唐官府 为官之道 十方无敌 无双一击 神兵鉴赏 文韬武略 紫薇之术 疾风步 化生寺 小乘佛法 金刚伏魔 岐黄之术 诵经 大慈大悲 佛光普照 渡世步 女儿村 毒经 沉鱼落雁 闭月羞花 倾国倾城 玉质冰肌 香飘兰麝 清歌妙舞 方寸山 黄庭经 磬龙灭法 符之术 霹雳咒 归元心法 神道无念 斜月步 天宫 天罡气 傲世诀 乾坤塔 混天术 宁气诀 清明自在 云霄步 普陀山 金刚经 护法金刚 观音咒 五行学说 五行扭转 灵性 莲花宝座 龙宫 九龙诀 破浪诀 呼风唤雨 龙腾 逆鳞 龙附 游龙术 五庄观 周易学 潇湘仙雨 乾坤袖 修仙术 明性修身 混元道果 七星遁 狮驼岭 魔兽神功 狂兽诀 生死搏 阴阳二气诀 魔兽反噬 训兽诀 大鹏展翅 魔王寨 牛逼神功 震天诀 火云术 牛虱阵 回身击 火牛阵 裂石步 阴曹地府 灵通术 六道轮回 幽冥术 拘魂诀 尸腐恶 九幽阴魂 无常步 盘丝洞 蛛丝阵法 盘丝大法 催情大法 姊妹相随 秋波暗送 天外魔音 移形换影
问：五行学说的“相生相克，相乘相侮”是什么意思，养
五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。 “生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。 “克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。 相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。 （2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。 相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。 当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。 相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。 相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
