中医五行土的特点
中医中，常用金、木、水、火、土五行代表五脏。请问，与肺相对的是
木金肺shi人体的呼吸器官!也是人体重要de造血器官，位于胸腔，左右各一，覆盖于心之上。肺有分叶，左二右三，共五叶。肺经fei系（指气管，支气管等）与喉。鼻相连。故称喉为肺之men户,鼻为肺之外窍，肺为娇脏。是对肺de生理病理特征的概括,生理上。肺脏清虚而娇嫩。吸之则满，呼之则虚。为脏腑之华盖，百脉之所朝会。病理上。wai感六淫之邪从皮毛或口鼻而入？常易犯肺而为病，其他脏腑病变，亦常累及于肺，，
中医五行学说认为是脾具有“土”的特性，还是胃具有“土”的特性？？
都是。都有，脾是湿土，胃是燥土，脾为脏是阴土。胃为腑是阳土，脾与胃相表里。纳化相依燥shi相济？是相互配合。相互支持又相互zhi约的类似夫妻的关系？。
五行属土的人性格有何特点
土主信，tu旺的人老实可靠讲信用！皮夫黄，土衰的人言而不实个tou不高、会算计人等，。
中医里面，五行怎么分
一。木：肝，胆。头。项，关节，筋脉。眼。神经，肢体。毛发甲：头。胆。乙：肝，项，寅：臂。肢，胆。筋，脉，发，毛。风门穴卯：肝。胸。目。手。爪，筋二，火：小肠。心。肩，血液，经血。脸部。牙齿，舌头，腹部，神经，血管，血压丙：肩。小肠丁：心。血液巳：面。牙齿，心胞络，三焦，咽喉午：心腹，小肠，目。舌。神气三，土：脾。胃，肋胁，腹，背，胸，肚，皮肉，肿块戊：胃，肋胁（天干）。背，肺（地支）辰：背，胸。项。肩，皮肤己：脾，腹丑：肚。腹。脾，肌，肉未：脾，胸，胃。腹。口，唇，齿戌：命门。胸。筋，臀，腿，膝，足四，金：肺。大肠，肝。脐，股。声咳，气管。鼻，皮肤。痔疮，呼吸系统。骨骼，牙齿庚：肠，脐辛：肺。股申：声咳，肺。大肠，筋骨，经络，音声酉：肺，鼻，皮毛。声五，水：肾，膀胱。胫。足，头，会阴，尿道。阴气。腰，耳。子宫，疝气。生殖系统。血液，汗壬：膀胱，胫癸：肾。足，精子：会阴，耳。腰，液。溺亥：肾。头。阴囊，髓。精。
中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？
你好，朋友。五行he五脏的对应关系是：心是火。肝是木。脾是土，肺是金，肾是水。 飞鹰网商缘meng祝你好运。，
谁有中医理论五行的文章啊
事物和xian象的五行归类 古代思想家以五行特性为依据,将自然界中的各种事物和现象的某种性zhi和作用特点。与五行特性相类bi。把类同yu某一特性的事物和现象归纳于某一行中，如此将自然界的各种shi物和现象，分归于五行之中，构建了五行系统， 事物五行属性的推演和gui类？首见于《尚书》。该书《周书·洪fan》说：“润下作咸。炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”此将五味分归于五行zhi中、对其由来。郭沫若先生曾作如下解释：“‘润xia作咸’？是从海水得出来的观nian,‘炎上作苦’，是物焦则变苦，‘曲直作酸’，是由木果得来。‘稼穑作甘’。是由酒酿得来。‘从革作辛’这ju话,想不出它的胚胎，本来‘辛’味。照现代生理学shuo来!bing不是独立的味觉!ta是痛感和温感合成的!假使侧重tong感来说,金属能给人辛味，也勉强说得过去。” 其后，《左传》you将五色,五声等分归yu五行、如gai书《昭公元年》说：“天有六气！降生五味，发为五色。徵为五声。yin生六疾……分为四时。序为五节。过则为灾，” 《吕氏春秋》则以wu行为纲！把气候，天象。物候等zi然现象与农事、政令。祭祀等社会活动联结起来。构成一个无所不bao的整体系统， 到《huang帝内经》时期！不仅将气候。声，色。味等分归于五行，而qie将人体的脏腑！形体，官窍。情志等也分归于五xing，这在《素wen·金匮真言论》。《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分de表述!因而dao《黄帝内经》时期，古人已经构建了人体内外环jing相联系的五行系统！表达了人体自身的整体性及人与自然环境的tong一性的观念， 事物的五xing归类、是以取象比类与tui演络绎为基本方法的， 1.以取象比类法将事物和现象直接五行归类 所谓qu象比类！即从事物的形xiang中找出能反映其本质的特征！直接与五行各自de特性相比较？以确定其五行属性的方fa。方位。时序及五脏的五行属性即是用此种方法确ding的、 如以四时配五行为例：春季草木萌fa！蛰虫复醒，生机盎然。与木之te性相类似！故归属于木，夏季赤日炎炎。地气上腾，生机繁茂，与火的特性相lei似！故归属于火。长夏(夏至之后，处暑zhi前的一段时间)多雨!气温高而湿度大，最利于谷wu的灌浆、果实的成熟，是决定农作物shou成的最重要时刻!与土主生hua的特性相类似!故归属于土，秋风一起，万物萧条。生机潜降。与金的特性相类si,故秋季属金，冬季严寒。蛰虫深藏，与水de特性相类似,故归属于水。 再以五脏配五行为例：gan之性!喜舒zhan条达而主升。故归属于木，心推动血液运行，温暖全身。故归属于火。脾主运化，为机体提供营养wu质,故归属于土，肺主肃jiang而喜清洁，故归属于金。肾主宰水液代谢而主藏jing!故归属于水， 从以上举例中可以kan出、事wu的五行属性的直接归类？只shi以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断，因而以这种归类fang法而得出的结果，不是必然的。而是或然的。有时还you点牵强附会？存在着一ding的局限性。 2.以推演络绎法将事物和现象间jie五行归类 所谓推演络绎!即根据已知的mou事物的五行属性？tui演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)。如自然界的五化。五色。wu味以及人体的六腑、五体。官窍。五志deng的五行属性！皆是以ci方法推演的、 如以自然界的五气配wu行为例：长夏属土。湿为长夏主气。故湿也属土。秋季属金。燥为秋季主气。故燥也属金。其它以此类推， 再以人体的liu腑？五体，官窍，五志wei例：肝属木,肝与胆相表里。主筋。在窍为目。在志为怒，在液为泪。故胆。筋，目，怒，泪也归属于木，心属火，心与小肠相表里，主脉。开窍于舌。在志为喜。在液为汗，故小肠，脉，舌，喜。汗也归属于火，其它以此类推， 从以上举li可以看出,以推演络绎方法将事物和现象分gui于五行、首先要求“大前ti”和“小前提”都是正确的，推演络绎出的结guo才是可信的？ 因此。以wu行特性为依据！运用取象比类和推yan络绎的方法。将自然界千变万hua、千姿百态的shi物和现象分归于五大类，而每一类的各种事物之jian都有着一定的联系！如根据《素问·阴yang应象大论》所说的“东方生风,风生木，木生酸……”等，说明东方。风，酸，青等都与肝有某种联xi,由此而构筑了人与自然环境的统yi!就人体自身来说，同样也可根ju五行特性？运用取象比类和推演络绎de方法!jiang人体的各个脏腑组织器官和心身机能!分归于以五脏为中xin的五个生理病理系统？构建了以五脏为中心的五行藏xiang体系？ 将shi物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归属！将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器guan和生理病理征象，作了广泛的联系。bing分别归属于五行中，如此则构建了人ti内外环境相联系的五行系统？确立了人体自身的整体性及ren与自然环境相统一的整体观念。另一方面。也是更有意义的。此种事物和现象de归类。将五行的内涵作了kuo充？发展了五行的方法论方面的意yi,使五行变成联结宇宙wan物(包括人类)!表述它men之间相互联系。相互作用的一个宇宙万物共有的功neng性模型。 现代研究认为，五行学说是原始而质朴de系统论？五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事物和现象分归于五xing而构成！与控制lun的同构理论相似，因控制论的同构理lun，jiu是应用类比模拟的方法,在bu同的比象中寻找所谓同构性。即相同的属性，功能和行为。并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息zheng理过程和控制过程的一般规律。因而可以认为。五行系统shi五个同构系统的集合!而它们之间的相生相ke联系。可视为信息的shu入或输出, 另外。关于五脏，形体。官窍的五行配属，古人尚you不同的认识！对五脏与五xing的不同配属？章太炎的《lun五脏附五行无定说》已经提出这一点。近几年也引起医学jie的重视和讨论,五脏配五行，除了现在通用de“肝木,心火。脾土。肺金。肾水”的配shu模式外,在古文《尚书》。《吕氏春秋》，《礼记·月令》等古代文献中!尚有“脾木。肺火。心土。肝金。肾水”的配属模shi！今本《黄帝内经》与今文《尚shu》等古代书籍中五脏与五行的配属模式!即现行的配shu模式。因与yi学的理论和实践相符合。至今仍在应用。历经千年。未曾改变。而古文《尚书》。《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配shu模式！与古代祭祀有关。对中医xue没有什么影响，也未被中yi学所采用! 今本《黄帝nei经》，因非一时yi人之作！故对五行与自然jie某些事物!xian象及人体的脏腑？形体。官窍等的配属上存you分歧！。
通俗易懂的中医基础知识：什么是五行学
【中医学】里最基础知识：五行学shuo是中国古人，用五行的特性来推演和区分事物的五行属xing？抽象的哲学概念。简dan的唯物主义辩证法思想!万物都是由五行【mu,火。土。金。水】的bian化形成的。万物都有相生he相克的循环规律,懂得和掌wo这个道理：【有滞必能消!有瘀必能化】是最重yao的事情!人体和自然界的五行属性五行五味五脏形体五官五色季节方向五气生化过程木酸肝筋目青春东风生火苦心血脉舌赤夏南热长土甘脾肌肉口黄长夏中湿化金辛肺皮毛鼻白秋西燥收水咸肾骨耳黑冬北寒藏 【中医学】里所说的五脏和【西医学】里所说的五脏不是一样的意si。这个不能搞错。以下分别说明【中医学】里的五脏的意思： 肝不是肝脏的意思，【中医学】里的肝shi指全身的【神经。腱。筋膜】，心不是心脏的yi思！【zhong医学】里的心是指全身的【血管,血脉】，脾不是脾脏的yi思？【中医学】里的脾是zhi全身的【肌肉】？肺不是肺部de意思、【中医学】里的肺是指全身的【皮肤！毛发】，肾不是肾脏de意思？【中医学】里的肾是zhi全身的【骨？骨髓】。万物的相生和相克的循huan规律例如：1、水和木是相生的。树靠水才能生长。2。水和火是相克的，水可yi灭一般的火？其他依次类推，道理是一样的。，
土旺克弱水，未土又穿子水，旺午冲弱子水，依中医该如何治疗.
以症下药，便是，
中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮。是五行关系在某种因素zuo用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭，侮。即恃强凌弱。相乘。即相克的太过，超过liao正常制约的力量。从而使五行系统结构关系失去正常的xie调、此种反常现象的产sheng？yi般有两种情况：一是被乘者本身不足！乘袭者乘其xu而凌其弱？二是乘袭者亢极。不受它行制约，恃其qiang而袭其应克之行。应当说明。相克与相乘shi有区别的,相克是正常情况下的制约关xi，相乘则是正常制yue关系遭到破坏以后的过度克伐、是反常现象，在人体，则前者是生理zhuang态？后者则为bing理状态，相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种biao现,同yang也有两种情况：一是被克者亢极,不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金。即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因qi衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而wu金、即为木侮金(衰)，所以说：气有余。则制己所胜而wu所不胜？其不及，则己所不胜侮而乘zhi、己所胜轻而侮之。即是说。五行若mou一行之气太过、则对其所胜(我克)之行过度制yue、而发生相乘，而对其所不胜(克我)之xing发生相侮、即反克，若某一行之气不zu、则克我之行必过度zhi约而乘之，而己所胜者。即我克之行必因我之bu足而反克相侮，例如临床所见的支气管扩张病zheng，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血。则为木火刑金(即木旺wu金)!肝郁气滞，影响脾wei消化吸收。则为木郁乘土，湿热型高血压。多因湿热困脾，引发肝失疏泄。肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)zheng候！临床则为少见。 在五行之间cun在着相生,相克的联系规律，所谓相生。即相互资生，促进。助长之意。所谓相克。即相互制约，克服。抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明shi物联系和发展变化的基本观点!五行相sheng的规律是木生火!火生土。土生金，金生水。水生木。相克的规lv是木克土。土克水，水克火。火克金。金克木，其关系见下图：在相sheng关系中，ren何一行都具有生我？我生两方mian的关系!生我者为母，我生者为子，所以，相生关系又称之为mu子关系！在相克关系中。任何一xing都具有克我、我克两方面关系，我克者为我所胜，克我zhe为我所不胜!所以，相克关系又cheng为所胜,suo不胜的相胜关系？事物内部系统结构的五ge方面之间的相生!相克关系，构成了事物正常情况下的xun环运动，yin而经常处于运动发展之中？是不平衡的，然而就五行整ti来看,相生与相克又都shi在总和中表现出相对、
中医的五行 五脏 五季 五气是什么？
五行：木，火，土。金。水 wu脏：肝。心，脾。肺。肾 wu季：春!夏。长夏（农历六yue）,秋。冬 五气：两zhong说法—— 《素问？五运行》：柔。息，充，成。坚 《素问，五常政》： 端。高。平，洁。明，
