五行的产生与发展过程
煤自然发展过程有那三个条件
煤炭自燃是一个复杂的过程，受着多种因素的影响，但煤炭自燃必须具备以下三个条件： * 煤有自燃倾向性，且以破碎状态存在； * 有连续的供氧条件； * 有积聚氧化热的环境； 上述三个条件需持续足够的时间等。
五行学说最早产生是哪个朝代？盛行又是哪个朝代？
楼下讲的不对周代才出来的盛行于春秋战国 《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。 疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。 可以肯定，至少在战国晚期存在五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行缺水可以做海产生意吗
可以，不要迷信，坚持信念就一定能成功，祝你生意兴隆！
干旱缺水问题产生原因是什么
干旱缺水问题 我国典型地区：华北地区、西北、长江中下游地区 华北地区：产生原因： （1）自然原因：温带季风气候,全年降水少,河流径流量小；降水变率大；春季蒸发旺盛. （2）、人为原因：人口稠密、工农业发达,需水量大；水污染严重；浪费多,利用率低；春季春种用水量大.治理措施：南水北调；修建水库；控制人口数量,提高素质；减少水污染；减少浪费,提高利用率；限制高耗水工业的发展；发展节水农业；采用滴灌、喷灌农业灌溉技术,提高利用率；实行水价调节,树立节水意识；海水淡化等.干旱缺水问题
为什么尸体会产生瘟疫病毒？
因为生物腐败后产生的气、液体，带有大量有毒物质的同时，还携带有数量及其庞大的致病菌，如革兰氏菌、牙孢杆菌等致死性极强的细菌都会存在，在尸体液化后，有毒物质和大量致病菌将会随着尸水渗透至地下水层或扩散到空气种，污染水源和灾区大气。同时，尸体腐败时招来的蝇虫等生物，也会携带大量致病菌四处传播。 * 生化污染是指生物化学方面的污染，说通俗点也就是动物尸体腐败后产生的有毒有害气、液体的渗透、扩散，对灾区卫生状况造成的极坏的影响。 * 灾难后，受灾民众通常会自发或有组织的聚集在相对安全的区域中生活或等待救援，这个相对安全的区域由于各种原因，导致其面积狭小、人口密度极高且卫生条件极差。灾民往往在灾难后心理、体力双重透支，由于物资有限，灾民吃饭、保暖、休息等都得不到保障，而老鼠、蟑螂等四害也会在灾民聚集地泛滥，牲畜、宠物又缺乏监管，四处游荡，乱吃乱喝，成为积极致病源，为疾病散播提供了有利的条件。 * 在这种情况下，灾民的身体抵抗能力将会极差，加之积极致病源极多，稍有不慎就会生病，同时，受伤的灾民如果得不到及时救治，在灾区复杂的微生物环境下，极易感染气性坏疽、破伤风、肺炎、脓毒血症甚至霍乱、鼠疫等大规模传染病。 * 死亡的尸体培养细菌，感染其他人，其他人再传染其它人，病死的人继续成为细菌的温床……往复循环，很快就会导致灾区大瘟疫的爆发。医疗救援及赈灾物质若不及时介入，在炎热季节这样的瘟疫可能也就三天就会开始蔓延，五天就会大爆发，一旦瘟疫爆发，那就是人间炼狱。
梦是怎样产生的？
梦的定义 梦属于灵魂医学范畴，是由内外信使的剌激，引起大脑的一小部分神经细胞活动，表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态，当然，它也遵循生物体灵魂三定律，只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已。 梦的效应 梦的生物效应属于灵魂医学范畴，包括两方面内容： 一、正面的和对机体有利的生物效应：譬如白日做梦、做梦娶媳妇想好事等够高兴一阵子了，显然，这些对身体大有裨益。 二、负面的和对机体有害的生物效应：譬如噩梦惊醒、噩梦连篇对身心损伤很大。这主要见于白天受到比较严重伤害，或者近日心事重重，或者做了亏心事而怕“东窗事发”等。 更多的是表现为做梦很累，疲乏之极，以至于有些人害怕睡觉。这主要见于处于亚健康的神经衰弱患者，此时，脑代谢紊乱所导致的功能失调。 至于社会上流传的“解梦”，大都是信口开河，实属无稽之谈，即使有些道理也都应该遵循生物体灵魂三定律中的灵魂效应定律才是。 至于“反梦”更无道理，只是富涵物极必反的哲理罢了。 梦，英文dream，也有梦想的意思。 我们的古人相信，做梦总要有原因的。 王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认为做梦总有原因可寻。做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素。 基本解释 梦 （dream） （梦） mèng （不读成mòng)! 睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动。 组词：做梦。梦幻。梦乡。梦魇。梦呓（梦话）。梦想。梦寐以求。同床异梦，好梦难成， 魂牵梦萦 ，恍如梦境，如梦初醒 ，如梦方醒。 笔画数：11； 部首：木； 笔顺编号：12341234354 结构：上下结构 书写：（繁体） 物理因素 物理因素我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，“身冷梦水，身热梦火”，“将阴梦水，将晴梦火”，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。” 生理因素 我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四： （1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮，则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。” （2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。 （3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。 （4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。” 我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。 （5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。 心理因素 我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。” （2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。” （3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。 [编辑本段]精神分析 奥地利精神分析学家弗洛伊德 从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的，日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。梦的内容不是被压抑与欲望的本来面目，必须加以分析或解释。释梦就是要找到梦的真正根源。 作者将梦分为显相和隐义。显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）。白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望。 梦的类型 古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类： 直梦 即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。 象梦 即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。 因梦 由于睡眠时武官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。 想梦 想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，也有所梦”即想梦也。 精梦 由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。 性梦 是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。 人梦 人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。 感梦 由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。 时梦 时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也” 反梦 反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。 籍梦 也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。 寄梦 就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现，乙的吉凶祸福在甲的梦中出现，或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。 转梦 转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。 病梦 病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。 鬼梦 即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。 [编辑本段]梦的新义 据最新研究，梦的意义并没有我们通常认为的那么复杂，也没有隐喻特殊的含义。 按照心理分立原理，人的意识分为四类，第一类是与环境中的人、事、物有关的意识；第二类是关于客观事物本身意义的意识；第三类是与欲望、情绪等各类感受有关的意识；第四类是通过眼耳等感觉器官获得的感觉。每一类意识都是各自独立的，由功能相对独立的脑结构各自完成，如大脑前额叶和丘脑背内侧核是第一类意识的产生机构。 对于同样的一个词，如美丽、高雅，在不同的场合不同的人说，意义都会不一样，可能是赞美，可能是敷衍，也可能是讽刺、挖苦，这就是词的相对意义，是与环境的实际情况相关的，是第一类意识，是最为重要的一类意识。第二类意识仅是对事物本身意义的意识，并不与现实相关。人清醒时，四类意识并存，梦只包含了第二、第三这两类意识。凡是关于事物本身意义的情形都可能出现在梦中，也就可以出现许多脱离现实的离奇组合，甚至连自我也不清晰。当然，在梦中是不可能知道这些事物是否离奇，只有当我们清醒时，第一类意识机制工作时，才能知道自己做了一个离奇的梦。离奇的梦和不离奇的梦，性质都是一样的，只是内容不同。梦中会出现欲望、情绪等各种感受，这是第三类意识。如果做了恐怖的梦，会引起第三类意识机制的反应，如产生惊吓。第三类意识属于个体生存需求的生物性意识，虽然是你的脑器官产生的，但并不能完全代表你，不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。实质上，这些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一类意识和第二类意识）层次也有关于这些需求的，而且更能代表你。非常有趣的是，很多的时候理性需求与感受类需求是矛盾的，他们并存在你的意识中，并相互斗争伴随你的一生，他们之间的冲突可能使你无以适从，但一般不会导致心理障碍，这也是绝大多数人的日常心理状态。 我们为什么会做梦，梦的产生机制还不清楚，可能入睡后，一些器官（包括感觉器官）的活动会引发做梦。梦的内容与我们的期望、企图、担心等各种心理趋势有关。经实验证实，梦的内容倾向是可以人为改变的，如你想做飞翔的梦，只要你在入睡前默想，经过多次努力就能实现做飞翔的梦，但梦的内容并没有特殊意义的隐含。 [编辑本段]相关名言 ●梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。（古龙） ●一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？（古龙） ●梦是心灵的思想，是我们的秘密真情（杜鲁门·卡波特） ●梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？（丁尼生） ●梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣（阿·安·普罗克特） ●一切活动家都是梦想家（詹·哈尼克） ●人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他（鲁迅） ●梦想家的缺点是害怕命运（斯·菲利普斯） ●梦想家命长，实干家寿短（约·奥赖利） ●梦境每是现实的反面（伟格利） ●如果失去梦想，人类将会怎样？（热豆腐） 一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。 ——虞有澄【美】 很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。 要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。 梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。 青春是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。 无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质。 青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年,终于决定搭一个棚。 努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标。 让青春反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 要想成就伟业,除了梦想,必须行动。 梦：除了指生理上的睡梦以外，一般还指各种各样的幻境，以及一切超越现实限制的向往。 [编辑本段]除此之外 :梦是潜意识现象,表现出潜意识外溢的征兆,潜意识可以理解成是本身影子,可以理解为灵魂的影子,当灵魂选择这个,影子会根据本体作出相反的动作,因为影子和本身是相反的对照. 而梦见根本不存在的东西,更表现出性格的外溢,我们只当是我们人生中的参照物,因为潜意识是靠真正意识所左右,但潜意识会作出根据答案最正确的做法,尽管有时回偏激.当梦开始时,就不受左脑控制,开启右脑全开思想,甚至可以理解为——你活在两个世界，现实与梦中。理解梦，破解猛的方法在于你要想理解的事情的思维去思考这一切。梦，在我们身边，我们要和他融洽的在一起，它是你的，你可以用到它，但你首先要去理解它接触它，介入它。你就可以很好的利用它。如果你是艺术家，它们是很好的素材。 无梦睡眠 做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么做梦，不做梦会有什么反应呢？ 科学工作者做了一些阻断人做梦的试验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立刻被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的点反应能力 均有提高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活动力的重要因素之一。 由于人在梦中以有大脑半球活动占优势，而觉醒后则左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动游较明显的作用。 无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受到损害和有病的一种征兆。最近的研究成果亦证明了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全得梦境片段，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期噩梦连连，也常是身体虚弱或患有疾病的预兆。 ]详细解释 梦 梦 mèng 【名】 (会意。小篆字形,由“宀”(房子)、“爿”(床)、“梦”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前模糊看不清,即作梦。“梦”由“苜”(mò,眼看不清)、“宀”(人的变形)、“夕”(晚间)三字会意。本义:睡眠中的幻象) 同本义〖dream〗 妇梦中咳嗽。——《虞初新志·秋声诗自序》 铁马冰河入梦来。——宋·陆游《十一月四日风雨人作》 形诸梦。——清·袁枚《黄生借书说》 梦中得我。——清·林觉民《与妻书》 又如:梦迷(梦后刚醒,尚未完全摆脱梦境);梦梦铳铳(形容睡得迷迷糊糊);梦梦查查(迷迷糊糊);梦思(梦中的思念);梦中梦(喻幻境。极言虚幻);梦中(睡梦之中);梦语(睡梦中说的话);梦啼妆泪红阑干(梦中啼哭,擦了脂粉的脸上流满了一道道红色的(泪痕)。妆,这里指脸上的脂粉。阑干,纵横错乱的样子) 湖泽〖lake〗。如:梦泽(即云梦泽);梦溪(地名。在今江苏省丹阳县,宋沈括故宅所在地。《梦溪笔谈》的省称) 梦 梦 mèng 【动】 做梦〖dream;haveadream〗 王梦见一儿。——晋·干宝《搜神记》 卧则梦闻。——汉·王充《论衡·订鬼篇》 我欲因之梦吴越。——唐·李白《梦游天姥吟留别》 夜深忽梦少年事。——唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如:梦枕(传说中会使人做梦的枕头);梦花(梦见花朵。指汉·马融梦食花,文思大进事) 比喻幻想〖illusion;dream〗。如:梦乡;梦影(犹幻影);梦想 梦话 mènghuà 〖somniloquy;wordsutteredinone'sdream〗 睡梦中说的话,也叫梦呓或呓语 比喻虚妄的不能实现的话 梦幻 mènghuàn 〖dreamworld;dream;illusion;reverie〗梦中的幻境 梦幻泡影 mènghuàn-pàoyǐng 〖likeadreamandabubble'sshadow〗佛家语。指世间万事万物都像做梦、幻觉和泡影那样空虚不实 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。——《金刚经》 梦见 mèngjiàn 〖dreamabout;seeinone'sdream〗在梦中出现 我梦见住在大理石的大殿里 她梦见去旅行,醒来心情振奋 梦景 mèngjǐng 〖dreamscape〗梦一般的通常为超现实主义的景象。亦指“梦景画” 梦境 mèngjìng 〖dreamworld;dreamland〗梦中的情形 梦寐 mèngmèi 〖dream〗睡梦;梦中 壮士临阵,不死带伤,理之自然也。何故以梦寐之事疑心乎?——《三国演义》 梦寐以求 mèngmèiyǐqiú 〖long-cherished;cravesth.sothatoneevendreamsaboutit;dreamwistfully〗在睡觉做梦时都在寻求,形容心情迫切,强烈追求 这一切,也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的! 梦魔 mèngmó 〖nightmare〗相传是睡觉时压迫人的恶魔 梦溪笔谈 MèngxīBǐTán 〖MengXiBiTan,theencyclopediawrittedbyShenkuointheSongDynastyinChina〗书名。北宋沈括撰。这是一本有关历史、文艺、科学等各种知识的笔记,因写于润州(今江苏镇江)梦溪园而得名 梦乡 mèngxiāng 〖slumberland〗指熟睡时梦境中虚幻的地方 梦想 mèngxiǎng 〖dreamof;daydream〗即做白日梦空想;妄想;梦中怀想 梦想生活在更好的社会里 梦行症 mèngxíngzhèng 〖somnambulism;sleepwalking〗睡眠中无意识地起来走动的病症。即梦游症 梦魇 mèngyǎn 〖nightmare〗恶梦,常常伴之以压抑感和胸闷以致把睡觉人惊醒 梦遗 mèngyí 〖nocturnalemisson;wetbed〗指在梦中遗精 梦呓 mèngyì 〖somniloquy;deliriousraving〗说梦话的行为或习惯 梦游 mèngyóu 〖sleepwalk〗睡眠中无意识地走动 梦游症 mèngyóuzhèng =梦行症 ]做梦方法 1：白天可找一些重体力的工作去做，等你晚上回家的时候浑身发软，睡觉以后就会做梦了。 2：可平躺在床上，双腿盘腿，双手交叉放在胸口，仰面睡觉，就会做恶梦（有心脏病的人忌做）。 3：晚上睡觉时在双脚心涂一些牙膏，也会做梦。 解梦要领 在床前大喝一声或使劲摇动他（她），再不然就用凉水泼在脸上，就会醒来。 ]梦的分类 生活篇 天象篇 山地篇 器物篇 建筑篇 植物篇 动物篇 神鬼篇 身体篇 文化篇 情爱篇 其它篇 有关梦的成语 梦笔生花 梦失其笔 庄周梦蝶 梦寐以求 黄粱美梦 南柯一梦 同床异梦 夜长梦多 魂牵梦萦 浮生若梦 痴人说梦
梦见妻孑早产生女孩
心情不是压抑和低落，而是有那么一点点地不踏实，无论在会议室还是在电话中，都多次说错了话，话出口才发觉自己刚刚说了什么。虽然没有造成太大的影响，但心情还是被破坏掉了。下班后还是直接回家寻找安慰吧。
【VB】在图片框中产生五行五列的随机整数，随机数的范围在1~100，并显示出大于等于60的数的个数
放一个图片框 Private Sub Form_Load() Picture1.AutoRedraw = True Dim i, j, k, ans Randomize ans = 0 For i = 1 To 5 For j = 1 To 5 k = Int(Rnd * (100)) + 1 If k >= 60 Then ans = ans + 1 Picture1.Print k; Next j Picture1.Print Next i Picture1.Print Picture1.Print "大于等于60的数量："; ans End Sub
中国姓氏的产生与发展?
中国姓氏的起源 作为血脉延续的姓氏，最早出现在中国。从公元前3000年中国第一个姓—风姓开始，中国的姓氏随着社会的发展变迁，绵延不绝。有关专家最新研究统计结果表明，中国人曾经使用过的姓氏高达22000个，而其中不少姓氏有上千年的历史。中华文化的统一性和连续性在姓氏的传承之中得以体现。 据考证，中国人在五千年前就有了姓。那时是母系社会，人们只知有母，不知有父。所以“姓”字是“女”和“生”组成，形象的说明最早的姓跟母亲有关。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 姓和氏的区别：先秦时期，姓和氏含义不同。姓代表血缘关系，同姓不能通婚，氏则是从姓中繁衍出来的分支，是特权和地位的标志，用以区别贵贱，有氏者为贵。所以，先秦时男子称氏不称姓。 姓和氏的融合：秦代废除了原始的宗法分封制度而实行郡县制，氏失去了代表贵贱的意义，逐渐与姓合用，都成为父系血缘传承的标识。中国现在大多数的姓，都是承袭了产生于周代的氏。 《百家姓》是公元960年北宋的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，总数据说有已达5000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 世界各国都有“三大姓”的说法，英国是：Smythe,Jones,Williams；美国是：Smith,Johnson,Carson；法国是：Martin,Bernard,Dupont；德国是：Schultz,Mueller,Shmidt；俄国是：Ivanov,Vasiliev,Deternov；中国有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计，单是姓张的，就有一亿人，这恐怕是世界上最大的姓了吧。1977年史学家李栋明，在《东方杂志》上发表过一篇有关“姓”的论文，文中指出：华人最大的十个姓是：张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓占华人人口40%，约四亿人。第二大的十个姓是：徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占华人人口10%以上。第三大的哗个姓是：谢、何、许、宋、沈、罗、韩、邓、梁、叶。占华人人口10%。接下来的15个大姓是：方、崔、程、潘、曹、冯、汪、蔡、袁、卢、唐、钱、杜、彭、陆。加起来也占总人口的10%。换名话说，在中国十亿人口中，有七亿人姓了这45个大姓。另外的三亿多人的姓，都是比较少见的，象毛、江、白、文、关、廖、苗、池等等。 后世之姓，大约有以下几种来源： 1、以氏为姓。氏族社会晚期以至夏、商时代，分支氏族的标号有的也成为后起之姓，如：姬、姜、姒、风、己、子、任、伊、嬴、姚。 2、以国名为姓氏。夏、商二代均封侯赐地，西周初年更是实行大封建，大大小小的诸侯国遍布九州，这些国名便成为其国子孙后代的。如程、房、杜、戈、雷、宋、郑、吴、秦等。周文王封少子于狄域，其子孙便姓狄。白狄族一支在今河北省无极县建立鼓国，后代便有姓鼓。有的姓是秦汉以后外邦人带来的，如米姓出自西域米国，安姓出自安息。 3、以邑名为姓氏。如周武王时封司寇忿生采邑于苏，忿生后代因此姓苏。 4、以乡、亭名为氏。如嬴姓秦国的始祖非子的支孙封在邑乡，得邑氏；至六世孙被周禧王封为邑侯，采食解州。 5、以居住地为姓氏。如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、......余下全文>>
沟通时产生的误会如何解
慢慢解释。说不清楚的可以发短信，发信息。当然要有理有据。
