中国省份五行分布图
中国各省份名字的由来？
中国各省省名之由来 山东：以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山东布政使司；清改山东省，省名至今未变。 山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。 河南：以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都畿道和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；明置河南省，后改河南布政使司；清改河南省，省名至今未变。 河北：以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路，后分河北东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后废省，所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名至今未变。 湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。 湖北：以在洞庭湖之北而得名。唐属江南东道、淮南道和山南东道；宋荆湖北路，简称湖北路，为湖北得名的开始；元设江南湖北道；明属湖广省，后改为省为湖广布政使司；清分湖广省置湖北省，省名至今未变。 广东：以广南东路简称得名。唐属岭南道；宋以旧广州辖地置广南东路，简称广东路，为广得名的开始；元设海北广东道；明置广东省，后改广东布政使司；清改广东省，省名至今未变。 广西：以广南西路简称得名。唐属岭南道；宋置广南西路，简称广西路，为广西得名的开始；元设广西两江道；明置广西省，后改广西布政使司；清改广西省；民国仍之；建国后改广西壮族自治区，区名至今未变。 黑龙江：以黑龙江而得名。清分吉林将军置黑龙江将军，清末改黑龙江省，省名至今未变。 辽宁：以辽河流域永久安宁得名。唐属河北道；辽置东京路；金仍之；元置辽阳行省；明为辽东都司；清设辽东将军，后改奉天将军，再改盛京将军，清末改奉天省；1929民国改辽宁省，为辽宁得名的开始；伪满复改奉天省，1945收复后仍改辽宁省；建国初分辽东省和辽西省，后合并恢复辽宁省，省名至今未变。 浙江：以浙江(又称钱塘江)得名。唐属江南东道，设浙东观察使和浙西观察使；宋置两浙路，南宋又分两浙东路和两浙西路，简称浙东路和浙西路；元设浙东海右道和江南浙西道；明设浙江省，为浙江得名的开始，后改浙江布政使司；清改浙江省，省名至今未变。 安徽：以安庆、徽州各取一字得名。唐大部属江南西道和淮南道；宋置江南东路和淮南西路；元属江东建康道和淮西江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设安徽省，为安徽得名的开始；民国仍之；建国初分设皖北行署和皖南行署，后合并恢复安徽省，省名至今未变。 江苏：以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名至今未变。 福建：以福州、建州各取一字得名。唐属江南东道，后设福建观察使，为福建得名的开始；宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省，后改福建布政使司；清改福建省，省名至今未变。 甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇......余下全文>>
强姓在中国的什么省份多
强姓在陕西省最多 根据最新的2010年第六次人口普查，强姓有19万人，排姓氏榜第297位，陕西强姓最多：
风水网中国哪些省份具备出天子之穴
湖，川，陕…
关于中国古代五行八卦、哲学思想等深奥一点的书
1）、《人伦大统赋》是古代人体五行学说的精髓，是最全面、最精准的相术典籍 2）、【周易八卦案例通解】 3）、【激辩儒教】陈 明/2010年04月/贵州人民出版社此书根据中国社会科学院世界宗教研究所儒教研究中心与广东信孚教育集团联合举办“首届全国儒教学术研讨会”录音整理而成。这次研讨会的议题依次为“儒教中的神灵”、“儒教的社会功能”、“儒教在当代.4)\润德堂丛书六种②命谱（清）袁树珊 著，谢路军 主编，郑同点 绞/2010年09月/北京燕山出版社4)\《命谱》乃清末名家袁树珊之作，集四柱卜筮之大成，树五行术数之经典；本人伦纲常之正道，寓劝导启迪之宏旨。斯著独辟八字命造，以定三命之困亨，凡四十余载，失之莫约千之一二，实谓四柱卜筮之范本5)\周易崔钟雷 主编/2010年02月/时代文艺出版社中国传统文化源远流长，内蕴儒学经典、历史著作、诸子百家著作，形成了完整的文化思想脉络，内容涉及哲学、文学、艺术等诸多领域，将华夏文明的精华充分予以展示。 近代以后，随着西学东渐，我们在.6)\书主要内容包括：陈荣捷朱子论著丛刊序，引言，朱门之特色及其意义，符号、简称与所用版本，朱子门人叙述索引，朱子门人叙述。 《易经》朱子门人 作者：陈荣捷 出版社：华东师范大学出版社 出版时间：2007-07-01 定价：49.8元 现价：39.3元,
中国那些城市五行属性是“火”
1俯以方位判定,以你父亲出生地的南方为火。 2 以城市名的字判定,如烟台市,日照市,南通市,南京市,赤峰市,等等 个人看法。
公司名中中国开头，省份开头，市名开头有什么区别？用这类名有要求吗？
注册局不同 省开头的公司是在省工商局注册，而市县开头的公司在市工商局或各个区的分局注册 地址要求不同 省开头的公司，可以具体在省范围内作为公司注册地，同时可以在省范围内做公司地址变更，而市县开头的只能在市范围内注册，也只能在市范围内做地址变更。 注册资本要求不同 省开头的公司，注册资金最低300万，市开头的在市工商局注册必须大于100万，在区工商局注册最低三万就可以。但最新政策注册资本不需要验资就可以注册公司。
中国的五行神兽有哪些？
五行：金木水火土；神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武之间是有联系的：东方甲乙木（青龙）南方丙丁火（朱雀）西方庚辛金（白虎）北方壬癸水（玄武）中间戊己土 青龙-青 白虎-白 朱雀-赤 玄武-玄 中间是黄
中国宇宙观与五行观的关系
中国的宇宙观来自于《易经》 [转] 《周易研究》 2006年01期 《易经》的宇宙观与阴阳五行家思想之渊源孙熙国 【摘要】：若从思想自身的发展来看,阴阳五行家与《易经》有着重要的渊源关系。《易经》的阴阳变化观念和带有浓厚的原始思维特性的宇宙观,是阴阳五行家思想的理论基石,阴阳五行家的宇宙发生图式和序列便滥觞于此。《易经》的以“因果联想”为重要特征的认知方式对阴阳五行家认识和把握世界的基本方式产生了重要的影响。《易经》的时空观念也与阴阳五行家以阴阳五行配四时、四方,以阴阳五行说明宇宙之大化、社会之变迁、人事之行止的思想紧密联系在一起。 www.cnki.com.cn/...11.htm 参考资料：《周易研究》 2006年01期
谁解释下中国古代王朝五行五德轮替的说法比如明朝为
五德终始说是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。邹衍说“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火。”木克土、金克木、火克金、水克火、土克水。由于黑色属于水，所以秦朝崇尚黑色。按照邹衍的说法，五行代表的五种德性是以相克的关系传递的，后世也有人提出五行相生的说法来解释五德终始。五德中，金德服色尚白，水德服色尚黑，火德服色尚赤，木德服色尚青，土德服色尚黄。由于中国古代王朝五行五德轮替的说法，明朝为火德~
哪些省份有类似于“广西三月三”这样的地区性放假节日？
1、藏历新年： 藏历新年是藏族人民最普遍最隆重的节日。它和汉族的春节在时间上大体一致。有时因为闰月而晚一个月。年前二十九日晚饭全家团聚共餐“吐巴”，意为粥。粥里还放糌粑疙瘩，有的糌粑疙瘩里还包入小石子、辣椒、木炭块、羊毛等物。谁吃着什么，就象征食者性格类似所食之物。例如，如果吃着辣椒，便象征食者嘴巴厉害；如果吃到木炭块，便象征心黑；如果吃着羊毛，便象征心地善良，等等，引得全家哄笑，倍增欢乐热烈气氛。有些藏区还举行赛马、射箭、唱歌、跳舞等文娱体育活动，极为热闹欢快。 现行的藏族新年以正月初一为岁首，是按藏历计算推行的。大约开始于元朝统一全国，萨迦派首领，大元帝师八思巴执掌西藏地方政权的时代。 酥油灯节 藏历正月十五日晚，于大昭寺前摆设桌架，供奉酥油灯及其他各种祭品，隆重纪念释迦牟尼佛降伏邪魔的日子。相沿下来，逐渐演化成以燃点酥油花灯为主的群众娱乐性活动。每逢灯节，除燃点许多酥油灯外，还用酥油塑各种人物、禽鸟、兽类、花草、树木等放在特制木架上，与酥油灯同时摆供，照耀之下，五光十色，灿烂辉煌，人山人海绕街观赏，热闹非凡。藏区各地大寺庙所在之处，于是日都举行燃灯盛会。形成普遍性的盛大庙会。 浴佛节(又称转山会) 康定藏区每年农历四月八日，举行一年一度的转山拜佛活动，祈祷神佛保佑人畜兴旺、五谷丰登。在跑马山坡草地塔起帐蓬，跑马射箭、歌舞欢乐，同时交易物资。 香琅节(也称“浪山节”) 甘肃甘南藏区，每到农历六月间，气候温和，阳光明媚，农事间歇，家家户户收拾锅灶炊具、饮食物品，全家老少出动，到野外山坡、草地、河边选好地点，搭起帐蓬，穿起盛装，会餐、饮酒、歌舞。 雪顿节 “雪顿”意译“酸奶宴”。各地专业和业余藏戏剧团聚集在罗布林卡，演出各种剧目和藏戏。藏历七月一日开始，也叫藏戏节。 望果节 “望果”是藏语音译。意为巡游田地。这是西藏农区的节日。没有固定的日期，一般大约在七月中，即将开镰收割的时候，选择一个吉日，穿起盛装，带上青稞酒、酥油、糌耙等，集拢成群，前面有人举着佛像，背着经书，打着旗幡，众人后随，浩浩荡荡绕行在即将收割的田地之间，祈祷神佛保佑能顺利收割，获得丰收。绕行田地后，还要举行赛马、射箭、歌舞等活动。据《苯教历算法》等史书记载，“望果”之俗约始于公元一、二世纪布德贡杰赞普时期。 哈尔滨 1月5日是
