木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人长得丰姿秀丽, 骨骼修长, 手足细腻, 口尖发美, 面色青白. 为人有博爱恻隐之心, 慈祥恺悌之意,清高慷慨, 质朴无伪. 木衰之人则个子瘦长, 头发稀少, 性格偏狭, 嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正,处项长喉结, 肌肉干燥, 为人鄙下吝啬. 火主礼, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人头小脚长, 上尖下阔,浓眉小耳, 精神闪烁, 为人谦和恭敬, 纯朴急躁. 火衰之人则黄瘦尖楞, 语言妄诞, 诡诈妒毒, 做事有始无终. 土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黄. 土盛之人圆腰廓鼻, 眉清木秀,口才声重. 为人忠孝至诚, 度量宽厚, 言必行, 行必果. 土气太过则头脑僵化,愚拙不明, 内向好静. 不及之人面色忧滞, 面扁鼻低, 为人狠毒乖戾, 不讲信用,不通情理. 金主义, 其性刚, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相称, 面方白净,眉高眼深, 体健神清. 为人刚毅果断, 疏财仗义, 深知廉耻. 太过则有勇无谋,贪欲不仁. 不及则身材瘦小, 为人刻薄内毒, 喜淫好杀, 吝啬贪婪. 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小,性情无常, 胆小无略, 行事反覆.
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现。 我国古典哲学认为,“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。 1、五行中金代表的方位:西方 2、五行中金代表的季节(节令):秋 3、五行中金代表的颜色:白 4、五行中金代表的五脏:肺 5、五行中金代表的情志:悲 6、五行中金代表的天干:庚辛 7、五行中金代表的地支:申酉 8、五行中金代表的八卦:兑、乾 金主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白。金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清。为人刚毅果断,疏财仗义,深知廉耻。太过则有勇无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人刻薄内毒,喜淫好杀,吝啬贪婪。
金形——圆形、半圆形; 木形——长线、长罚形。 水形——由几个圆形或半圆形所组成,如梅花形、波浪形。 火形——三角形、多角形。 土形——正四方形。
这个和天干五行是对应的, 东方甲乙木,对应的神兽是青龙,青龙属木; 南方丙丁火,对应的神兽是朱雀,朱雀属火; 西方庚辛金,对应的神兽是白虎,白虎属金; 北方壬癸水,对应的神兽是玄龟,玄武属水; 中央戊己土,对应的神兽是麒麟,麒麟属土。 (还有另外的讲法:) 中央戊己土,有两大神兽,腾蛇,勾陈。
五行:指金、木、水、火、土五种物质(元素的运行、变化)。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜(克)相生的思想,且已把胜(克)、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的耽量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用。 五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 木生火:因为火以木料作燃料的材料,木烧尽,则火会自动熄灭 火生土:因为火燃烧物体后,物体化为灰烬而灰烬便是土; 土生金:因为金蕴藏于泥土石块之中,经冶炼后才提取黄金 金生水:因为金若被烈火燃烧,便溶为液体,液体属水;水要依靠铁器来开导疏通 水生木:因为水灌溉树木,树木便能欣欣向荣 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。 众胜寡,故水胜火也;因为火遇水便熄灭 精胜坚,故火胜金;因为烈火能溶解金属 刚胜柔,故金胜木;因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散,故木胜土;因为树根苗的力量强大,能突破土的障碍 实胜虚,故土胜水也。因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性;“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性;“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性;“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性;“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
不能两种 【五行生克制化宜忌】 金旺得火, 方成器皿。 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋。 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折。 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变。
《金星——和平之神》《木星——欢乐使者》《水星——飞行使者》《火星——战争之神》《土星——老年使者》《天王星——魔术师》《海王星——神秘主义者》 《行星》组曲是一部庞然巨著,分为七个乐章,分别以八大行星中的七个星球(地球除外)命名,乐队编制也异常庞大,启用了一般很少登台的低音长笛、低音双簧管、低音单簧管、低音大管、次中音大号等管乐器,以及管风琴和众多的打击乐器,最后一个乐章中还有一段六声部的女声合唱(有时以两支独奏长笛取代)。如此众多乐器的组合产生了丰富的音响色彩,如在“火星”乐章的一段音乐中,乐队的全奏展示出了地动山摇的气势。但正是由于庞大,这部作品一般很少全曲演奏,通常仅演其中的三、五个乐章,有时则只是单独演奏一个乐章。 《行星》组曲与纯粹的天文学并无关系,而仅仅是建立在古代迦勒底人、中国人、埃及人和波斯人所熟悉的“占星术”之上的。霍尔斯特在1920年公演时曾对记者说:“这些曲子的创作曾受到诸行星的占星学意义的启发。它们并不是标题音乐,也不与古代神话中的同名神仙有任何联系。如果需要什么音乐上的指引,那么,尤其是从广义上来说,每一曲的小标题足以说明与某些庆典活动有关的那种礼仪性的欢乐。例如,土星带来的不仅是肉体的衰退,它也标志着理想的实现,而水星则是心灵的象征……” 第一乐章《火星——战争之神》:霍尔斯特是在1914年8月第一次世界大战爆发前夕完成这一乐章的。因此有人认为,这段音乐是对当时迫在眉睫的战争的预言。确实,这一乐章的音乐,尤其是由打击乐器和弦乐器弓杆击弦奏出的蛮横、激昂的渐强节奏型,暗示出军队在行进,给人以一种咄咄逼人的紧迫感。- 第二乐章《金星——和平之神》:与上一乐章凶残的战争音乐形成了鲜明的对比,这一乐章显得格外宁静安谧。它使人想起了一个没有电闪雷鸣、远离战争喧嚣的世外桃源,到处呈现出一派和平安乐的景象。评论家认为,长笛和法国号的延音表达蝉鸣,竖琴表现溪水,种琴和钢片琴表现清泉,小提琴表现情歌。 第三乐章《水星——飞行使者》:传说中水星是带有翅膀的信使的象征,也是窃贼的保护神。因而,这一乐章的音乐机敏灵活,是一首急板谐谑曲。第一主题轻捷而又俏皮,表现信使忙碌地走家串户,为人类带来福音;第二主题带民歌风格,表现人类欢迎信使的情景。 第四乐章《木星——欢乐使者》:这一乐章构思宏大,篇幅也较长,可分为三部分:第一部分气势浩荡,欢乐的情绪此起彼落,绵亘不绝。这一乐章经常被单独演奏,成为受人喜爱的通俗音乐作品。它又分为三个主题:第一主题为C大调,快板,2/4拍,喜悦的情绪十分明显;第二主题充满生机,热情洋溢,富有气势;第三主题转为3/4拍,象一首民间舞曲,气氛热烈。第二部分由原来的快板转为行板,为一首雄壮的“欢乐颂歌”,类似东方五音音阶的旋律,亲切感人,朴实生动,又不乏庄严与伟岸。第三部分为第一部分的反复。 第五乐章《土星——老年使者》:是组曲中最精彩的篇章之一,也是经常被单独演奏的段落。乐章以长笛、大管和两架竖琴奏出的由两个邻音交替构成的固定节奏开始,象征老年人蹒跚、滞重而单调的步态。它不仅表现“肉体的衰退”,更有着“理想的实现”的慰藉。这里,有葬礼的节奏,晚祷的钟声,对人生的思考,也有美好的回顾。 第六乐章《天王星——魔术师》:作者在这里运用了变幻无常的调性和配器色彩,以及力度的突兀变化等现代作曲手法,起到了扑朔迷离的效果。 第七乐章《海王星——神秘主义者》这最后一个乐章在给人以娴静温柔之感的同时,又表现出神秘莫测与朦胧的太空景象。乐章的第一主题就是以这种色调构筑起来的。钢片琴、竖琴和......余下全文>>
所谓生辰八字,相信大家都不再陌生了。它其实就是把你出生的数字的年月日时,转换成的具有五行生克关系的天干地支,用来表示你出生时所秉承的时空气场的一组符号。经过古今大量的实践证明,这组符号里面蕴含着你的人生运势,当然也包括天赋专长与工作事业方面的信息。那么怎样去解读生辰八字中有关工作事业方面的信息呢?要解读这方面的信息,还要结合天赋专长来看。因为一个人最适合的工作,往往是与他的天赋专长分不开的。关于天赋专长,我之前有这方面的专业文章,可以找来参阅一下。比如八字中带太极星的,表明悟性很高,第六感比较强,适合从事一些发明创造性的工作;比如八字中带华盖星的,表明心灵手巧,适合从事一些手工技艺性的工作;比如八字中带文昌国印星的,适合从事一些文学文化类的工作;比如八字中带学堂词馆的,则适合从事一些教育研究类的工作等等。在此不再罗索,重点谈一下解读工作事业信息的问题。八字中代表工作事业的,是正官与偏官,偏官又称七杀,故有时也把正官与七杀统称为“官杀”。那么什么是官杀呢?通俗地理解,官杀就是克制日干的一种五行,日干是整个八字的中心,与日干阴阳同性的,称为七杀,与日干阴阳异性的,称为正官。比如日干是甲木,那克制甲木的庚申金就是七杀,辛酉金就是正官。比如日干是乙木,那克制乙木的庚申金就是正官,而辛酉金就是七杀。比如日干是丙火,那克制丙火的壬子水就是七杀,而癸亥水就是正官。比如日干是丁火,那克制丁火的壬子水就是正官,而癸亥水就是七杀,其余干支以此类推。一般规律,正官表示比较稳定的工作,表示拿国家的工资“吃皇粮”比如行政、教育、银行及大国企等,而且往往是担任正职;而七杀则表示不太稳定的工作,比如自己创业经营等,而且往往是副职。现实中常常发现这样的情况,有的人能力很强,也很有政绩,但却一直做不到正职;而有的人能力较差,也没有多少政绩,但却一直担任正职,这种差异就是命中的官杀特性而造成的,而并非本人不够资格。假如官杀透于天干之上,则表示比较适合公务性的工作,比如在行政部门或大国有企事业单位当官或当员工。假如官杀只是在地支上没有透出,则表示比较适合自谋职业,自己当老板。官杀在八字中原本是中性的,它们的吉凶,要根据日干的需用和忌讳来定。假如日干需用官杀,而且官杀在八字中旺而逢生,则表示此人官运亨通,生力越强,则官职越大;假如日干需用官杀,而官杀在八字中弱而受制,则表示此人不但无官,而且还会有官司牢灾。假如日干忌讳官杀,而官杀在八字中旺而逢生的话,那就表示此人不但没有官运,而且会有官司牢灾了,生力越强,则官司越重。假如日干忌讳官杀,而官杀在八字中弱而受制,则表示此人官运亨通,制力越强,则官职越大。所以尽管官杀代表工作事业,但八字中仅有官杀还是不够的,还要根据日干的需用或忌讳,还有官杀的力度来定。如果八字中官杀为用旺而逢生,或官杀为忌弱而受制,那就适合去从政当官或经商当老板,而且容易成就一番事业;如果八字中官杀为忌旺而逢生,或官杀为用弱而受制,那就不适合去从政当官或经商当老板,而适合去给别人打工,选择打工会更有利趋吉避凶,更有利发挥自己的个性特长。一般来看,如果八字中没有官杀,则表示既无官职,也无官司,是一个平民百姓的命,就不太适合去选择当官或当老板,而适合选择打工更好些。但也有特殊情况,其一是,虽然八字无官,但伤官很旺为用,而且伤尽(就是八字中见不到官星),这种情况也有当官或当老板的运气,如果八字中伤官再加上印星辅助(也就是所谓的“伤官佩印”),则更是官运亨通。其二是,虽然八字无官,但财星旺而为用,这种情况也有当老板的可能,因为财旺即可生官。其三是,八字虽无官,......余下全文>>
权利地位身份的象征
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