五行与轮回
轮回 原唱是谁
应该是 应子栋
传奇世界轮回装备在那里鉴定五行，用什么鉴定，谢谢
《无忧钏奇》支持远程连线游玩、近距离连线游玩、好友连线游玩等多种模式。相信像笔者一样的玩家有很多，比如说午休时刻和同事对战一局，短短的3分钟就能给自己带来很多乐趣
死后轮回，自己还是自己吗，是生命轮回，还是自己轮回
是“自己”轮回，只不过换了个身体。要想不轮回就要精进修行啊
前世今生的轮回 歌词
前世今生的轮回 演唱：网路歌手 挥手之间我就爱上了你 把这份爱牢牢的放在心里 海誓山盟弗的爱也给了你 把你的样子留在了脑海里 时间飞逝爱的那么甜蜜 鱼和猫眯从此也不在对立 感动上天与你相偎相依 今生的相遇不会轻言分离 前世的轮回注定了爱你 奈何桥上等着你 梦婆的汤里留下的回忆 下辈子你能否记的起 心中的祕密注定是天意 就像牛郎和织女 好好的爱你乞求天的旨意 我们这辈子要在一起 一世的情缘我拥有了你 把这份甜蜜好好的去珍惜 沧海桑田的爱带给了你 把你的纯洁留给了你自己 时间飞逝爱的那么彻底 老鼠大米推了世俗在一起 感动上天与你经历风雨 今生的相遇不会随便放弃 爱你在心里没人能代替 把你拥在我怀里 感受你的气息体会你的爱意 真的真的不能没有你 想你在梦里念你在心底 失去你我不愿意 把你的甜蜜抓在我的手里 会用一生好好的陪你 挥手之间我们在了一起 彼此的分离有了心的相聚 罗曼蒂克式的爱情洗礼 把我们心真正牵随在一起 时间飞逝爱的那么清晰 蜜蜂与蜂蜜永远不会离弃 感动上天死心塌地爱你 今生的相遇注定了我爱你 今世的轮回爱了你无悔 下辈子还要相会 相思的美味梦里的相对 来世要紧紧的跟随 蝴蝶空中飞述说的很美 感动了月老的体会 来生的相会红线来牵随 生生世世与你一起轮回 生生世世与你一起轮回 music.baidu.com/song/18433200
怎样从命理上看出下辈子轮回六道
命理上看倒是不知道，不过只要看到自己今生的所作所为就可以知道来世会是怎样了啊，因为如是因，如是果，一切皆为因果，佛法上有句话不是说了吗，欲知前世因，今生受者是，与之来世果，今生做者是。所以才需要管好自己的一言一行，因为每一个言行都是现在的因，以后的果。
人真的有轮回转世前世今生吗
净空法师：谈前世——轮回转世 1 、一个人到这个世间来投胎，，父母与他一定有缘。缘很复杂，最重要的有四大类；这四类就是佛在经上讲的报恩、报怨、讨债、还债。 2 、如果没有这四种关系，不会来的，对面遇到也不相干，也不认识。所以人与人之间这四种缘，我们要清楚。 3、如果是报恩来的，就是很乖的小孩，将来长大是孝子贤孙，不要教他，他就孝顺。可见得他与前世有关系，这是先天的，后天的教育能够弥补先天。 4 、如果是报怨的，将来就是怨家对头，一定搞得家破人亡。 5、如果是讨债的，就是父母欠他的；欠得少，三、四岁就走了；欠得多，大概到十几、二十岁，栽培他到念大学、念研究所，毕业了，他走了；讨债的，往往都很得父母的欢心。 6 、如果是还债的，父母一生栽培他，看他欠父母多少，他要欠得多，他对你生活照顾得很周到，物质上的照顾很周到，但是没有恭敬心，没有孝顺心，这是来还债的。 7、如果他欠得少，纵然他自己非常富有，对父母的生活也很苛薄，让你穿得暖、吃得饱就算了，不会给你享受的，这是欠得少的。 8 、我们学佛的人懂得，遇到这个环境，讨债、还债，心就平了，就不会计较了。要老实唸佛，三界六道是苦海，不是个好地方，还是到极乐世界去好。 9 、佛在经上常说“欲知前世因，今生受者是”，你要知道这前世的因果，你看看现在受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，想想来世什么样的果报，现在造的因就是。 10 、你看看现在这个世界，这果！你就晓得前世造什么样的因；再看看现在社会大家造的因，我就晓得将来社会会有什么果报。历史是一面镜子！这决定不是假的。 11、我们人不止这一生，人有过去世，过去世还有过去世，既然有过去世，当然一定就有未来世，三世都有自己。这一生的事情有的时候会想到，前生的事情不知道，但是前生的习气偶尔会现行。 12、 譬如作梦，有许多梦中的境界就不是你平常能想像得到的。为什么会作这个梦？与前生有关系。 13、现在外国盛行催眠术，所以外国人承认人有前世，有许多人前世是动物，畜生道来的，也有人道来的，也有别的星球上来的。这与佛法讲的相应！ 14、 我们在世间生生死死，死死生生，不止“千生”，无量劫来不断地生死轮回。生死轮回是真的。 15、我在美国遇到一个同修，他跟我说明这桩事实，他说他前生可能是住在美国的老华侨，死后到台湾来投生的。 16、 他在台湾做生意，第一次到美国，人地生疏。他有一天开车，无意当中经过旧金山湾区南部一个小镇，他原定的路线不是往那边走的，不知道怎么会开错了方向，开到那个地方。 17、 结果一到那个地方就觉得那里好熟，连小路他都知道。他想：大概从前自己是在此地挖矿的华侨，要不然，从来没有来过，为什么对这里的街道与房子这么熟？证明确实有前生。 18、有时候，我们去旅游，突然之间会感觉到那个地方很熟悉，这就证明你过去生曾经到过。由此证明，人实实在在有前世。既有前世，当然就有来生，就有后世。所以，过去、现在、未来三世是真的。 19、 我们人一生，在这个世间“一饮一啄，莫非前定”，你一天吃多少，喝多少，用多少，命里注定的，这一点不假。命怎么注定的？是你前世所修的。 20 、你这一生所得的财富，是你前生财布施的果报。你过去布施得多，你这一生发大财。所以我们看到大富大贵的人，懂得佛法的人不会羨慕，为什么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他当然要得好报，这一定的道理。 21、 我们明白了，我们今天种好因，来生就得好的果报，我们也有，我们比他更具足，“一饮一啄，......馀下全文>>
老公去世快半年了我很少梦到他会不会已经轮回了
梦见已故的人不安代表在故人受苦，但是反向不一定有效果，梦不到并不一定是轮回，这要从平时情况推断的。
自由幻想里新出的法宝，如“生死轮回笔”和“仙罗浩光璧”会和五行法宝能同时用吗？求大神帮助
法宝主要是给68以下停级的人用的
我相信人生有轮回,但是我不相命运是算来的
正确。命运不是算来的，是前世与今生的所作所为、所思所想、所言所语这些东西，所引起的一系列的反作用力的汇集。 也就是说，前世你曾骂过我，我就会恨你，如果今世遇到了，我便要还回去。前者是因，后者是果，这便是佛教与道教说的因果。因此，准确地说，命运是前世今生的所有的善业与恶业的果报来临的时间表。当恶报来临，便是不顺，或病或灾，当善报来临，贵人相助，做啥啥成。 但正因为是前世的因，那么，这些前世的因也会表现在相上、八字上，因此，如果这个人有真学问，精通相术，通过前世的善恶之因在相上的表现，是可以把人的一生推断个七七八八的，只是说实话，这样的人有，但很少，多数是半通不通的半桶水，而且，知道了，如果不能改变，算出有什么用呢？ 那么，又有一个问题，命运到底能不能改呢？能改的。这就是行善积德。 我们看佛像，佛的头上又有个小头，叫顶髻，为佛的32相80种好之一，为佛之独有，为什么？这就是佛的功德已经做得圆满了，这叫头上加头。我们平常人做善事，如果突破了一定的量，就会改变命运，而且相上也会改变。 网上有本书叫《了凡四训》，是古代明朝的袁了凡先生运用佛理改变命运的真实故事。可以搜阅。
前世六道轮回查询 前世，前生来自哪里
轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。 你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。 转世实际上是反人道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清： 1．善与恶之间并无真正的区别。 2．万事都在它应有的状况之下。 业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。 权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。 换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。 史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的......余下全文>>
