五行中屠
屠性的来源，起于何时
屠（Tú）源出有四： 以职业技术命姓 古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。 出自子姓 是商朝王族的后裔。商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。 出自九黎族 是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝与炎帝 两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族大战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。 出自杜姓 古代杜，屠二字声音相近，相通。
有哪些姓屠的名人
屠 绅：（1744－1801）清小说家。字贤书，号笏岩。江苏江阴人。乾隆时进士，官至广州通判。与洪亮吉、黄景仁等为诗友。其小说文字古奥，内容荒诞。著有笔记小说《六合内外琐言》及长篇神魔小说《蟫史》。字贤书，一字笏岩，号磊砢山人、黍馀裔孙，江苏常州府江阴县人。生于乾隆九年（1744），卒于嘉庆六年（1801）。乾隆二十八年进士。历官云南知县、甸州知州、广州同知。著有《蟫史》、《六合内外琐言》、《笏岩诗钞》、《鹗亭诗话》等，事具沈燮元《屠绅年谱》。 屠 隆：字纬真，一字长卿，明朝戏剧作家、文学家，浙江省鄞县人。历官吏部主事，有异才。常招名士饮酒赋诗，游历大山名川，而政务不误，著作颇丰。著有《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》等。其中《彩毫记》写李白生平，刻画诗人气质较成功，但掺有神仙虚妄色彩。 屠 侨：字安卿，明代吏部尚书，滽再从子也，正德六年进士，授御史巡视居庸诸关。武宗遣中官李嵩等捕虎豹，侨力言不可，世宗时，历左都御史。卒赠少保，谥简肃。 屠叔方：明代监察御史，秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》等传世。 屠本畯：字田叔，号豳叟。浙江省鄞县（今宁波）人。生卒年不详，主要活动于明万历年间（1573-1620年）。海洋动物学、植物学。屠本畯出身于书香门第。曾以父荫任太常寺典薄、礼部郎中、两淮运司同知，后移福建任盐运司同知。他鄙视名利，廉洁白持，好读书，到老仍勤学不辍。屠本畯曾说：“吾于书饥以当食，渴以当饮，欠身以当枕席，愁及以当鼓吹。”明中叶以后，由于商品经济发展和资本主义萌芽的影响，中国有一些知识分子，由于深入实际考察和研究，在科学技术方面取得较重大的成就。屠本畯就是其中之一。他通过调查研究，著有《闽中海错疏》、《海味索引》、《闽中荔枝谱》、《野菜笺》、《离骚草木疏补》等书。内容涉及植物、动物、园艺等广阔领域。 屠睢：(?-前212)，秦将领。任郡尉。秦统一六国后，公元前214年，派他率五十万大军由九江、长沙郡分五路进攻百越。一路经江西余干东攻东瓯(浙江温州)及闽越(福建)，当年平定，置闽中郡；两路南攻南越(广东及广西东部)；其余两路南攻西瓯及南越西部(广西)。经三年战斗，越族部队退入山区，夜间出袭，大败秦军，屠阵亡。 屠勋：(1446-1516)，明臣。字元勋，号东湖，浙江平湖人。成化五年(1469)进士，授工部主事，升刑部员外郎、郎中。弘治初迁南京大理寺寺丞，进少卿。时值漳州温文进煽动作乱，屠勋奉命前往，晓谕利害，惩办首恶，宽免胁从，事态迅速平息。旋擢右副都御史，巡抚顺天永平、整饬蓟州诸路边备，功绩尤著。弘治十年(1497)迁刑部右侍郎，转左侍郎。正德三年(1508)进刑部尚书。宦官刘瑾专权，凡奏须先向他通报，屠勋执意不从，刘瑾怀恨在心，寻机报复。不得已托病还乡，加太子太保。卒后赠太保，谥康僖。善诗文，著有《东湖遗稿》、《太和堂集》等。 屠睢(?-前212)，秦将领。任郡尉。秦统一六国后，公元前214年，派他率五十万大军由九江、长沙郡分五路进攻百越。一路经江西余干东攻东瓯(浙江温州)及闽越(福建)，当年平定，置闽中郡；两路南攻南越(广东及广西东部)；其余两路南攻西瓯及南越西部(广西)。经三年战斗，越族部队退入山区，夜间出袭，大败秦军，屠阵亡。 屠安仕：清学者。浙江秀水(今嘉兴)人。与张履祥同从学于刘宗周。后隐居海盐乡村，抄录刘宗周书著。四十六岁卒。 屠仁守：(?-1900)，清臣。湖北孝感人，字梅君。光绪进士。授翰林院编修，转都察院御史。光绪十四年(1888)支持康有为第一次上书光绪帝，请求变法，并请康代拟折稿......余下全文>>
屠姓的得姓始祖
蚩尤、弦子、申屠、休屠王。
五行中我占的是？
公历：1986年7月2日 2时: 丁未日出生，属阴火命，喜火木。忌水金. 【中国人所强调的「一命，二运，三风水，四积阴德，五读书」才是至理名言。也就是说，命运占七成，其他如风水、积德、学识亦有三成之力，故宜多加修养，行善积德。只要再配以个人的学识和环境布局，必能跨过逆境，迈向成功！（香港:苏师父）】
谁知道屠姓的由来及起源???
屠TU 一、起源有三 1、出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝与炎帝 两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族大战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。 2、出自子姓，是商朝王族的后裔。商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。 3、以职业技术命姓。古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。 二、迁徙分布 三、郡望堂号 【堂号】 撍牡碧脭：明朝屠本畯，官太常典部、辰州知府。他喜欢读书，直到老年还爱不释卷。别人劝他说：撃憷先思遥?慰嗾庋?炭?？敱井徦担簱我对于书，饿了当饭，渴了当茶，困了当枕头和席子，愁闷的时候当音乐，苦的什么？? 【郡望】 1、陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改制陈留郡。在今河南省开封地区。 2、广平郡：汉景帝置。在今河北省南部永年县一带。 四、家乘谱牒 五、历史名人 屠本畯：明代太常典薄，字田叔，历官辰州知府。生平喜读书，至老尚手一卷。人曰："老矣，奚自苦？"本畯曰："吾于书饥以当食，渴以当饮，欠伸以当枕席，愁寂以当鼓吹，未尝苦也。"著有《太常典录》、《田叔诗草》。 屠隆：明代吏部主事，字纬真，鄞人。一字长卿，有异才。常招名士饮酒赋诗，游历大山名川，而政务不误，著作颇丰。 屠叔方：明代监察御史，秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》等传世。 屠姓在我国姓氏中排名第238名。 屠姓起源有四： 一、出自九黎族，是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝和炎帝两个部族联合起来，在涿鹿与九黎族战，擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一些人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠两姓，均以居住地名为姓。邹、屠二弟均在今山东境内。见《拾遗记》。 二、出自子姓，是商朝王族的后裔。商王朝建立后，封同姓为诸侯，其中一支封于玄国。玄国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为玄姓，后来又去邑为屠，称屠氏的屠字与荼字同音，故又有荼姓，实即屠姓别支，同处一宗。见《潜夫论》。 三、以职业技艺命姓。古人有以屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。春秋时晋国有人名屠蒯，即为屠宰手。 四、历史上氏族姓氏中有屠姓。 堂号：书斋堂；陈留堂。汉朝，隐留郡（今河南省开封县）。 望族：居广平（河南鸡泽县东20里）、陈留（今河南开封陈留镇）。 屠姓适用楹联： 屠国启姓； 陈留阀阅。 书渴以当饮，至老尚手一卷； 酒酣方吟诗，下笔立就千言。 田叔诗草留雅韵； 朝野汇编有余香。 简析神明（屠大山），人称强项（屠门少）； 高言操洁（屠桥），声重仕林（屠隆）。 源远流长的屠氏家族，在三、四千年前的殷商时期，就已很有名气，这在《潜夫论》等古籍中已有记载。 到两、三千年前的春秋时代，屠氏家族在当时的晋国大放光芒。象晋国太史屠余、晋国大将屠东晋，以及晋平公时备受《春秋左传》赞扬的屠蒯等等，都是成就非凡的历史人物，他们留给后世子孙无尚的光荣。 屠迁：晋代，安定人，字清介。自幼好学聪慧，日诵百言，过目不忘，稍长博籍经典、礼乐、为河徽间通判，为官清廉，风节凝峻，狱讼破剖决如流，民无有叫冤者，百姓深敬之，公务余闲时以吟诵自得其乐。 屠隆：明代戏曲家，鄞县人，字长卿，号赤水。万历进士。曾任青浦知县、礼部郎中。有传奇《昙花记》等。能诗能文，有多部诗文集留世。 屠本畯：明大山子，字田叔，以荫树明间任历太常典、辰州知府。生平博览群书，至老，书仍不离手。别人讲他：“老......余下全文>>
五行中的含义？
五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。 五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍 实胜虚，故土胜水也。因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思
在五行中，为什么金生水？？
例如,最晚成书于宋代的《管氏地理指蒙》,首先提出如下逻辑: “磁针是铁打磨成的,铁属金,按五行生克说,金生水,而北方属水,因此北方之水是金之子 金生水：销锻生水 金的特性? 金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。? 金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。? 四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。 水的特性? 水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。? 水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。? 四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。?
黑色在五行中属什么
黑色，灰色，蓝色在五行中都是属水
曼在五行中属什么
曼的五行分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 曼 曼 màn 水 11 很高兴为你解答问题,如果满意,请及时点击右上方的采纳,谢谢!
志 在五行中属什么
问题问得准确，别人的回答也容易准确，问得稀松，答的也可能弥散。 “志的五行”---是指这个字的五行属性，还是指志这个客观存在的五行属性？ 字的五行属性按偏旁部属查五行是很难得到结果的，有的字按偏旁没有任何五行归属，有的字却可能不止一个部属。 眼下常说的，字的五行属性是按发音分类的，大概是因为发音引起的内脏震动不一样，而内脏在中医学里是有五刑属性的缘故。 好像是日本人发饥，台湾人接手，近年传入大陆的。 志的读音zhi ，可以归在声母zh类里，五行属性金。
