五行八卦准吗
数字的五行属性用十天干排？还是用周易八卦来排？哪个准？
两个数字不茅盾，你还是没有看懂。 首先，你说的甲木，从数字排列，原本是没有这些数字的，是为了让初学者放便记就加上了，如果懂了会了，那结数字是没有一点意义的。行业常说的是东方甲乙木，没有数字。以后也不必再记这些数字。 下一个是北方一六水，指的是五行属性的数，也就是洛河洛书中的数，是先天数，这个是很有用的，水的属性就是一六，再加五到十一也是一样，因五行就是五个数，加一就是六，加二就是七。 另外你想买房的五行和这些不是必然的，因为人本身还有五行属性，比如你是金性人，买到火层，就相当不好了。 这些是五行定数，任何人是不能更改的，没有讨论的，只有学的深浅，理解的正确与否。 我想你如果学过周易就该明白了， 这些话一般来说不对外说的，都是老师口传不外传的。
数字的五行属性用十天干排？还是用周易八卦来排？哪个准
晕！！！我就是看卦的！！！ 你说的天干排列 只是先后次序，不过也包含阴阳之理！！！！ 1、6属於北方属水，2、7属於南方属火，3、8属於东方属木，4、9属於西方属金，5、0属於中央属土 这个意思是河图配后天八卦的 阴阳之数！！！！！你不懂易学！最好不要自己来动风水，和胡乱搭配！！！！ 你首先要了解自己的命运，就要找个八字先生！，然后就是命运，让八字先生推算你的命运后，再就是利用风水！！！！ 1命 2运 3风水 的道理 现代八卦学 基本是两大类。 1，是六爻纳甲术 2，是梅花易数象数术！ 我就是学的梅花易数象数一类的！ 如果你不懂易学，就买本 香港出的一种书！上面主要介绍 什么年 和什么运！ 你照着书对照就可以了！ 还有 不是排什么 五行就能帮你的！八卦要以卦的类象去配风水楼层， 太极要定位 才能配·！要把八个方向的 五行力量运行平衡才能保证你的风水好，！如果八卦方位不平衡就有凶了！ 你上面说的 天干 和 河图 其实是一致的！！！！ 只是 天干有十！ 故用十个数字来排列顺序 列出阴阳！单数为阳数，双数为阴数！单数的天干是阳 双数的天干是阴。 上面你说的方位数！！！！只是分出了了四个主要方位！和一个太极点，也就是运用了后天八卦配河图数 你多看看河图 洛书 就明白了 我现在很难跟你解释清楚！这涉及到易学知识！ 所以暂时还说不清楚！ 你要知道自己怎么样才能让自己的房子旺！只能靠易学先推算~！没推算出你的喜和忌那就无法对应你的五行！！如果无法确定你自己的五行那么后果非常严重！ 但是你要记得 八卦是易学之根就可以了！！如果还是不懂就去买本，宋朝大易学家,象数占卜宗师: 邵康节 的书《河洛真数》。
测的八卦准吗
有的准有的不准。
五行婚配表准吗
这东西 一点都不准，千万别相信，刚开始看完这东西，我也挺闹心的，后来我也询问过这方面的人，如果算命师是要看生辰八字的，这表只有生肖 如果你相信你可以网上搜索下中国传统的28星宿。 搜索下你俩都属于哪个星宿 ，还不如这个准呢 最好什么都别相信，都啥年代了，人都靠科学挣钱了，为啥还不能相信科学呢！ 只要两人有感觉比什么都重要 过的好坏是夫妻俩的事情，和别人一毛钱关系都没有！
五行八卦福正品哪里请
图一、正品开光五行八卦福有一款山寨假冒五行八卦福还故弄玄虚，说什么五行八卦福正面印刷的，背面是大师手绘的。五行八卦福讲究的是元一气而通五行，正面手绘，背面手绘，割裂了气场，显然是错误的。另外来说，同时采用印刷加手绘的这种做法博杂无端、不伦不类，本身也违背了五行八卦福最基本的原则要求。
五行八卦福到底哪家好
无论什么符，都不能避开繁琐的、正规的道教科仪程序，不能用现代科技的便捷代替传统灵符的人工手绘过程。符咒为打通天地能量场，沟通灵界信息的载体，其特殊性首先要求符咒必须是手绘，且绘符之人须具备一定的道行功力；符上须加盖法师印章，法师印章由特殊材质制成，经亲传上师祭炼秘传；绘符之时还须配合秘咒，这样绘出的符才具备法力和功效。 时下大部分所谓五行八卦福符都是一张普通的印刷品福字，背面仅印了一幅五行（金、木、水、火、土）生克图，即五行间相生相克的循环图。此图在网络上到处都可以找到。如此简单印刷的所谓五行八卦福属批量生产，一次性可印刷数万甚至数百万张，毫无灵性可言，最多是起到了普通门福的装饰作用。 据笔者长期了解，淘宝聚仙堂的风水五行“道易八卦福”是目前具有代表性的正规的五行风水八卦福，道易八卦福是由我国周易门户网站—中国周易预测网和中国道教灵符网强强联手，由专业风水大师和道教高功法师根据周易理论的阴阳五行平衡原理和道教符咒的绘制、开光科仪精心设计的。旨在通过周易与道教的有机结合，以“易”解“道”、以“道”释“易”，充分利用我国传统文化之精髓设计。具有专业镇宅，化煞，招财纳福，化解门对门，大路冲门，厕所对门，驱邪消灾等作用。
有会五行八卦的吗？帮我看看名字
刘班钰（水 金组合）名字有凶险波折笔画，不适合宝宝八字 姓名学是很严谨的。孩子起名: 忌讳 1:短寿的笔画， 2:波折，凶险和破财的笔画。一定要慎重。 3:必须正确找出八字的吉利五行，不能冲克八字，和五行混用。 要是对孩子的命格好，必须结合八字和姓名学为宝宝取名， 我空间日制有更多的相关知识。
阴阳五行与八卦怎样理解？
从哲学的角度来理解。事物的发生、发展规律，以及相互间的关系。阴阳指事物的两个方面，是辩证、矛盾的关系。五行是相生相克的关系，要点是五行平衡是最佳的。八卦包括世间的万事万伐，可以指导我们平常的一切行为。
五行八卦是怎么排列的？
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。
天圆地方跟五行八卦有何关系？
天圆地方是阴阳学说的一种体现 中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。 阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。天圆地方是 “天人合一”的一种注解 中国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wunie，音乌捏，意为不安），方为吝啬”是西汉扬雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。 追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。 天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。 普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。 《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和"羲仲'和仲'和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作(即明教的内容)，这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，八个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这才是天圆地方的真相。 一、天圆地方是阴阳学说的一种体现中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是我国先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。古人把由众多星体组成的茫茫宇宙称为“天”，把立足其间赖以生存的田土称为“地”，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是“天圆地方”的概念便由此产生。纵观自然界，凡是圆形的物体，都具有好动和不稳定的特点，就象圆圆的日月一般；凡是方形的物体，都具有静止和稳定的特点，就象静静的大地一样。动为阳、静为阴，故而“天圆”就成了阳的象征，代表一切积极、主动的事物，如日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；“地方”就成了阴的象征，代表一切消极、被动的事物如月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。二、天圆地方是 “天人合一”的一种注解中国传统文化提倡“天人合一”，讲究效法自然，风水术中推崇的“天圆地方”原则，就是对这种宇宙观的一种特殊注解。 “圆则杌棿（wunie，音乌捏，意为不安），方为吝啬”是西汉杨雄的哲学命题（语出《太玄·玄摛》）。“圆”，指天；杌棿，指动荡不定；“方”，指地，“吝啬”，指收敛。“圆则杌棿，方为吝啬”，就是说：天圆则产生运动变化，地方则收敛静止。追求发展变化，我们才会事业的成就，人类才会不断进步；希望静止稳定，我们才会有安逸的生活，世界才会和平共处。建筑是人修造的，它必然体现出人们的追求和希望，故而“天圆地方”就成了各类建筑中不可缺少的内容。中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。三、天圆地方在四合院中的体现 中国的北方，特别是北京，民宅以四合院居多，那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢？1、名称本身的体现古人云：“有其名必有其实”，就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现，也可说是其内在实质的一部分。四合院，其中"四"为四方，象征“地方”；其中的“合”为闭合，象征天圆，有方有圆、有阴有阳，真乃进可取、退可守之绝唱，令当代命名大师们望尘莫及。2、院落结构的体现四合院的大小不一，大则占地数亩，居住十几户一百多人。小则独家独户，占地不过数丈，然其结构却大同小异。四合院为院落式住宅，四边布置堂屋、住房和厨房，中间有院子。门窗皆开向院子，对外不开窗。北京的四合院，一般分前后两院，两院之间设垂花门。后院（内院）是居住区。四合院大多是南北向，在中轴线上，北边的大房为正房，坐北朝南。两则是厢房，北向（南房）为倒座房。四合院四面对称建房，其结构成方形，体现的是“地方”；院落成闭合状，门窗皆开向院内，体现的是“天圆”。 四合院结构精巧，建筑别致。院子与院子之间呈封闭状态，互不干扰，如分块耕种的农田，象征着“地方”；院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支），象一个大家庭，体现着团圆的气氛，象征着“天圆”。 四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的风水理论，这个部位属“生气”方位，主生气勃勃、蒸蒸日上，象征“天圆”；大门为方形，象征“地方”。走进四合院大门，有一个屏墙令人产生神秘感，屏墙设计为方形，它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外，更主要的是不让宅外之气直冲院内，实现"曲则有情"。由此可见，屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现。另外，屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义，在此暂不赘述。 3、三合院的利与弊 由于地面限制，民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南，阳光充沛，宅主居住。两边的相仿晚辈或佣人居住，或堆放杂物。大门一般开在正南方，对称整齐，院子宽敞，进出方便。这种结构的三合院，实际是四合院的改造，与四合院相比，其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外，大门开在正南也不太妥，虽然按“八宅派”风水理论，这个部位属“延年”方位，但俗话说“衙门口儿朝南开，有理无钱莫进来”，正南门为“午门”，阳气太重，非一般百姓所能享用。故而在正南开门的三合院，都要在门口立一屏墙，以避免门外煞气的直接冲射，形成“曲则有情”的格局。四、现代楼房建筑应多提倡天圆地方现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人之间不相往来，互相很陌生，淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园，笔者以为他的描述虽然有些夸张，但却不无道理。物质文明越现代化，人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。四合院能使大家经常在一起交流信息，互相帮助，这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅，可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望，因此我们应多提倡。传统的四合院，占地面积太多，在寸土如金的现代都市很难推广。笔者以为，只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构，还是可以做到的，其原则还是在“天圆地方”上大做文章。笔者相信，一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场，一定会有许多人愿意搬进去，充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣。古代大户家庭厅堂上的挂屏，每条上嵌圆形大理石，下嵌方形大理石，俗称“天圆地方”。
