属相与吉祥物
属老虎的吉祥物是什么
生肖虎的佩戴喜忌 吉祥物品：生肖属虎的人，三合及六合瑞物为马、狗和猪，因此在佩戴方面应以这三种造型为主。 禁忌物品：生肖属虎的人，相冲凶物为猴，因此在佩戴方面，无论金牌抑或玉佩， 都忌佩戴这种动物造形。
属老鼠的吉祥物是什么?
猫咪挂饰
生肖属蛇的佩戴属什么吉祥物好
一般来说可以带与自己生肖相合的,比如蛇与猴合,那么可以带猴,但应该注意的是自己的八字神煞旺衰状况,当然,若是其它特丹护符之类就没这些麻烦了.
属相与婚配可以相信吗？
单凭属相的婚配是不可信的。属相只是年支。八字的八分之一。
房地产知识：属相与楼层风水有什么关系
经常有人问，我生肖是什么，老婆孩子又是什么生肖，或是什么命买房要择那一层？我答：一家人生肖不同，命不同是不是要一人买一层呢。根据什么命来选楼层的那是废话，是故弄玄虚的。风水简单的说就是阴阳二气，根据环境等使阴阳二气得以平衡，环境是个大局，不是那一楼就那种五行旺的。风水上所说的楼层五行与八字的五行完全不是一回事。 人的八字只是一个眇小的个体。影响的也只是个体。正确的选楼方法是根据小区的坐向、元运、环境等分析出小区内哪幢楼落在旺方。选好楼后再根据此楼的楼向，配合环境选与此楼的向首或坐山相生相旺的楼层。这就是风水上楼层五行的运用。
哈族的属相与汉族有何不同
汉族十二生肖：鼠、牛、虎 、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪哈萨克族十二生肖：鼠，牛、虎、兔、蜗牛、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
老人去世属相与子女犯冲是怎么回事
相信不只是这位母亲有这样的困扰，很多人都关心这个问题。 相冲的属相：子与午（鼠与马）、丑与未（牛与羊）、寅与申（虎与猴）、卯与酉（兔与鸡）、辰与戌（龙与狗）、巳与亥（蛇与猪）。 相合的属相：1）六合：子与丑（鼠与牛）、亥与寅（猪与虎）、戌与卯（狗与兔）、酉与辰（鸡与龙）、申与巳（猴与蛇）、午与未（马与羊）。 六冲：子与午（鼠与马）、丑与未（牛与羊）、寅与申（虎与猴）、卯与酉（兔与鸡）、辰与戌（龙与狗）、巳与亥（蛇与猪）。 2）三合：申子辰（猴、鼠、龙）、寅午戌（虎、马、狗）、巳酉丑（蛇、鸡、牛）、亥卯未（猪、兔、羊）。 不论相合还是相冲都是不同五行气场之间的相互作用，由于人们出生的时空上带有这些五行气场的强烈信息，相处时气场就会相互作用。父母属相与子女相冲，一般并不会有生死相克这种大凶的情况，多表现在两人性格脾气与立场观点方面，有很大的差异，容易争吵或有意见冲突。 现在都是独生子女家庭，家人闹矛盾，对孩子健康成长不利，家长心里也难受。为了家庭的和睦和幸福，计划要宝宝的父母还是尽量回避一下与自己不合的属相。 已经生了的，用不着恐慌。属相只占八字干支中的一个支，比较宽泛、不够具体，所以现实中仍然有属相相冲关系却极为亲密的父子，这是因为他们八字中有相合的成分存在。只有配合八字中的其他干支来具体分析，才能准确无误。亲情血缘关系是几世修来的缘分，顺其自然得来的宝宝，说明有缘，命里有时才会有，平常心对待，不用刻意关注。 再者，若害怕“万一”，不允许任何影响家人感情的因素存在，可以从五行颜色、饰品运用方面来化解。比如上面所说的属马和属猴的相冲，可以运用绿色来中和，也可以摆放木类的开光饰品来调运。
什么样子的手相与神佛有缘?
在大拇指根部与手掌连接的地方，通常这里的掌纹如果是链状（掌纹形成一个小圈连着一个小圈），此时这人就能看成是有佛眼了，通常是说此人聪慧，或是与佛有缘.有成圣人的潜质，但成不成要看后天的教育培养结果了。除了佛眼，还有一个叫“孔子眼”的手纹，在大拇指指腹下指关节上，如果这里的手纹形成像一只眼睛状的纹路，这就叫孔子眼，这也代表此人非常聪明。 （补充一下，爱因斯坦的手上就有孔子眼。）
老板的面相与员工面相区别的原因在哪里？
这个就要看看是什么工作了，做个比例：电脑程序设计师，一般员工可能有地中海发型，因为长期工作的原因而老板呢？就很难说了。
道不同不相与谋 前一句是什么
可以是：人各有志，不能强勉。 其实都是“道不同，不相为谋”的意思。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。 道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自 孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。” 释义： 道不同，指的是人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。不过，观点不同并非道不同，因为君子需要容纳不同的观点，但不容纳目标不同的人。 示例： 文人论书，屠夫道猪，道不同，不相为谋。 我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。（鲁迅《两地书·六六》） 他们俩，道不同不相为谋。 “道”作为一种出世的人生哲学，原是为“我”的；作为一种入世的“南面术”，原是为君的。在这一“出”一“入”之间，中国传统士人的求“道”过程极为痛切。然而，儒家的求仁精神之中，本就有一种“知其不可为而为”的立于天地之间的强毅，有一种对于“仁义”和“仁政”的追求。故在这一“出”一“入”之间，儒者援道入儒，终不流于“为我”，论“生生不已”则归于“仁”，从而造化为一种合乎正义的政治理想和人生理念的“道”。与 “人君南面之术”，正可谓“道不同，不相为谋”了。
