湖南苗族的禁忌
苗族的风俗习惯和禁忌有哪些？
一、苗族风俗习惯 1、服饰 花垣苗族男子的服饰为头缠布帕，雅酉一带为花帕，其余地区为青帕，帕长 1~3米长，戴多层“人字形”。身穿对襟衣，袖长而小，裤筒短而大，包青色裹脚。衣料多为自织“家机衣”颜煞费苦心有花格、全青、全蓝等到，花格衣最具有特色。苗族妇女衣 较为复杂，头帕颜色与男子相似，但包法一同，多为拆叠式，由前额向后脑延伸，下小上大，成扁圆形，似古代官妇发髻。雅酉一带妇女喜包花帕，包法又有区别，层层相叠，如峨冠秋菊。妇女衣服一律满襟，腰大而长，袖大而短，无衣领。裤短而大，腰系围裙，胸前、袖口、围裙、裤脚习惯滚边，绣花或排纱，并加栏杆于其间，五光十色，焯烁眩目。夏天，青年男女喜戴羊毛斗笠，脚穿麻板鞋。 首饰是苗族妇女喜爱之物，种类繁多，造型美观，有 金饰、银饰、恫饰、玉饰之分，以银饰最为普遍。银饰有 银帽、银盆、凤冠、耳环、项圈、手镯、戒指、牙鉴、扣绊、银花、银牌、披肩之别，以耳环、项圈、手镯、戒指为常戴之物。各种银饰又有不同造型，项圈就有轮圈、扁圈、盘图等。耳环有瓜子耳环、石榴耳环、梅花针耳环、圆圈耳环、龙头耳环、粑粑耳环等。苗族妇女每当出嫁、串亲、做客、赶集、节日赴会等均佩戴银饰。 解放后，苗族服饰逐渐改变，现除吉卫、补拙、雅西、排碧、排料、董马库等乡镇穿苗装者居多外，其余乡镇男女青年衣着，与汉族无甚区别。 2、饮食 吃的均以大米为主，其他杂粮逐步转作为食品工业原料或牲畜饲料。 大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有"苗族的狗，彝族的酒"之说。（这和湘西禁忌里第一条矛盾啊，这可咋办，那我们自己买菜时就不要买狗肉）苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。 苗族莱肴除自产的新鲜蔬菜外，最具特色的是腌制酸辣食品，如酸菜、酸汤、酸辣子、酱辣子等，均为苗家常菜。苗家历来好客，来了客人总要以酒肉相待，酒有糯米酒、包谷酒，肉有猪、牛、羊、鱼，鸡，鸭等。苗乡平时买鱼肉不方便，为避免客人到后临时张罗不周，因而，一般人家均用特殊方法腌制酸鱼、酸肉、腊肉待贵客。随着商品经济的发展，肉食丰富，随时可买，腌制酸鱼者少，酸肉已无人腌制，招待客人的酒菜与汉族无甚差别。 * [miáo zú] 苗族 锁定 苗族，是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区[1-3] 。 根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美[3] 。 苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。由于苗族与汉族长期交往，有一部分苗族兼通汉语并用汉文[1] 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。[3] 。 在2010年中国人口普查中，中国苗族总人口为9426007人，人口在少数民族中居第四位[1] 。
湖南都有什么节日和禁忌
湖南相比于其他的地方，没有什么特殊的节日，无非就是一些传统的元宵节，清明节，端午节，中秋节，国庆节，元旦节，过年，春节等。 湖南的节日禁忌： 中元节：禁忌和要注意的事情：给先人的纸钱要用白纸封包，纸上要写上先人的名讳。烧的时候先码好再点燃，点火后包封就不能再动了，不然先人收到的包封是破损的。除了包好的纸钱，还需要一些零散钱在烧包的附近烧，据说是给那些无人祭奠的野鬼零花的。 湖南春节禁忌 大年初一风俗禁忌： 1、已出嫁的女儿不可以回娘家。 2、早餐忌吃稀饭、荤食及药品。 3、忌叫他人姓名催人起床。 4、忌跟还在睡觉的人拜年。 5、忌吃 药。禁忌动刀子和剪子。 6、忌动针钱。 7、忌斧子劈木柴。 8、忌借钱。 9、忌打家具(盘、碗、酒具等易碎物品)，认为打碎家具，一年四季不吉利。 10、白天不可午睡。
苗族的风俗习惯和禁忌
苗族的风俗习惯和禁忌: 苗族----简介 苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。 苗族----历史 苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。 苗族----礼仪 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不
湖南刘少奇故居的介绍
湖南刘少奇故居位于中国湖南省宁乡县花明楼炭子冲。1898年11月24日，刘少奇诞生于此，并在此度过了童年和少年时代。故居在一座盖有茅草的栅栏门内的四合院中。为土木结构，泥砖墙上粉饰着糠壳泥，屋面是一半小青瓦、一半茅草。门前有清澈的池塘，屋后是山峦。刘少奇1916年去长沙读书以后，寒暑假回家居住。1961年5月，他回家乡进行调查研究工作时，曾在此居住一周。文化大革命期间，故居被毁坏。1980年对故居按原样进行了修复。当年的卧室、书房、开调查会的横堂屋内展出了实物、照片数百件，重新对外开放，供人瞻仰参观。
湖南长沙取名字的大师
取名主要是周易八字取名最佳，鸿飞阁张高铭大师专业宝宝起名领先者
苗族特产有哪些
银饰 苗族最重要的是他们的银饰 存钱就是为了婚嫁的时候全部打成银饰佩戴在身上，所以女孩子结婚的时候，全身上下有一两百斤的银饰
苗族的分类
苗族支系按其服饰的色彩有“红苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”等称谓，按其服装的款式有“锅圈苗”、“披袍仡佬”、“剪头仡佬”等称谓，按其居住地有“东苗”、“西苗”、“平伐苗”、“八番苗”、“清江苗”等称谓，按汉化程度有“生苗”、“熟苗”等称谓，无一而足。现代苗族支系可划分为以下类型： 湘西黔东支系：该支系自称“果熊”，旧时称为“红苗”，以湘、黔、渝、鄂边区（即武陵地区）为分布中心。使用语言为苗语湘西方言，内分东部和西部两个土语。东部土语主要通行于湘西沅陵、泸溪、辰溪及古丈部分乡镇，西部土语则通行于湘西凤凰、花垣、吉首、保靖、永顺、龙山、麻阳、新晃，贵州松桃、铜仁、江口、印江、石阡、德江、沿河、玉屏，重庆市秀山、酉阳、彭水、石柱，湖北宣恩、咸丰、来凤等县。现今除湘西、松桃、铜仁和秀山、彭水等县有部分仍保持本族语言和服饰外，其他县已基本汉化。该支系服饰为湘西型各式。 施洞支系：该支系自称“蒙”，分布在贵州台江施洞、老屯、良田、平兆、四新、五河、宝贵、坝场及与之相邻的施秉县马号、六合、双井和黄平县山凯等乡镇。语言为苗语中部方言（又称黔东方言）北部土语施洞话，服饰为清水江型施洞式。 革东支系：该支系自称“蒙”，其与施洞支系为亲邻支系，分布于台江革东、交东、宝贡，剑河县温泉、岑松等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革东话，服饰为清水江型革东式。 革一支系：该支系自称“木”。主要分布在台江革一、台盘，凯里凯棠、翁项、地午、旁海等乡镇。语言为苗语中部方言北部土语革一话。服饰为清水江型革一式。 台拱支系：该支系自称“蒙”，清史称“九股苗”。分布以台江台拱镇为中心，遍及县境内台浓、南省、方省、红阳、登交、坝场、报将以及革一、革东、宝贡等乡镇的部分村寨。使用语言为苗语中部方言北部土语台拱话。服饰为清水江型台型式。 巴拉河支系：该支系自称“嘎弄”，清史称“九股苗”、“黑苗”等。分布以巴拉河两岸为中心，遍及雷山县全境，台江县排羊、台盘、南瓦、南宫、交下等乡镇部分村寨，凯里市挂丁、平乐、开怀、格冲、九寨、地午等乡镇部分村寨以及剑河县太拥乡部分村寨。语言为苗语中部方言北部土语，其中西江、丹江、桂丁土话各有差异，挂丁话被子确定为中部方言苗文标准音点。服饰为清水江江型西江式。
苗族饮食200字，快快快！
苗族饮食中最具特色的菜是“盐粘捞”。他们把粒大饱满的黄豆浸泡，然后拿到石磨上碾，一边推磨一边浇水，碾碎黄豆后流成生豆浆，然后将生豆浆放在纱布上过滤，放到锅里慢慢熬稠，取出拿到木模上压制豆腐，然后将青菜等蔬菜切细切碎，趁豆浆滚烫并且未完全凝固时倒入，用豆浆将青菜等蔬菜烫熟，放入食盐等佐料，待豆浆冷却凝固成豆腐后取出，放入芫荽、香椒、芝麻等佐料拌食，吃了能祛内火，清肺醒目，达到食、药两用的功效。 饮食文化作为民族文化有机组成的一部分，是民族文化这个系统各个子系统中最显眼的。“物质的第一性”，怒江流域各个少数民族的饮食文化，与各个民族交流、融合、承传、发展，在共性中烙有鲜明的民族特色，发掘、保留、革新各个民族的饮食文化，使其营养更均衡，达到食、药、保健三位一体的功效，是改变民族饮食结构，弘扬民族饮食文化需解决的问题，也是使民族文化的内涵更为深刻、底蕴更为深厚，为创建旅游精品工程，打好域特色这张牌，将区位优势、资源优势转化为经济优势行之有效的举措。因此，有计划、有目的的将一些民族菜肴保留、推广，使其在保留民族特色的基础上强化营养均衡、口感独特，使其成为吸引游客的一大亮点。
湖南湖南洞口叶姓来自哪？
要探究南湖南洞口叶姓的来源，要从叶氏发源讲起： 叶姓主要发源地为河南。据《叶氏族谱》(沈诸梁一支)载，沈诸梁之子叶重战国时任楚邑令，叶重之子叶凝任楚大夫。 秦汉时，叶姓后裔分居于今河南、湖南、山西、山东等地。如叶重四世孙任颍川(今河南禹县)太守，六世孙任长沙(今属湖南)太守，八世孙任雁门(今属山西)太守，九世孙任青州(今属山东)刺史。至叶望由青州迁至丹阳句容(今属江苏)，成为南迁始祖，后在南北朝时发展光大了江苏下邳郡。 魏晋南北朝时的南迁是继叶望南迁后的叶姓历史上又一次南迁。据载，叶琚任钱塘(今属浙江杭州)令，其子迁往福建建宁府建安县、河南新安、浙江缙云等地。 隋唐时，叶姓有入居安徽寿县和安徽休宁的。这一时期的叶姓有了大的发展，人口大量增长。 宋元时，叶姓因避金人之乱和蒙军南下，又出现了较大规模的迁徙。江西、福建、广东又有叶姓入居者。《台北氏族略》中载有：“大别为二，一派为仙游古赖叶氏，世居雍州(今属陕西)，五季之乱，举族流徙莫定(今属河北)，至宋，卜居河南光州固始。后有叶炎会，随宋南渡，遂居仙游(今属福建)之古赖(今赖店)。其后分居地点，遍及漳、泉二州。另一派为漳州莲溪叶氏，世居河间府(今属河北)，有子三人：颜、顗、颙。避金人之乱南渡，居漳州之莲溪。” 明清时期，叶姓居福建、广东者有入居台湾的，后又迁徙到海外。 叶姓经历了数千年的繁衍，此时已是足迹遍天下了，若要细查还是很难考究具体来源。目前叶姓人口列全国第四十九位。
苗族采花山的历史意义
苗族是一个古老的民族，早在尧舜开疆的五帝之前，苗族的先民已人驻中原，后与炎帝族发生冲突后，被炎、黄二帝族的联军逐出，开始了不断迁徙、不断适应恶劣环境的痛苦历史。苗族盛大的节日“踩花山”的来历反映了这一痛苦的历史过程。相传远古时期，苗家居住在遥远的平原，过着丰衣足食的生活。京城皇帝垂涎于这里的富庶，派兵前来掠夺。苗族首领蒙子酉率领苗家人仓促应战，因武器简陋和缺乏有组织的训练，在敌兵的进攻中败退南逃。逃跑途中，蒙子酉将一根杉树剥皮染色，顶端系上自己的红腰带，在山顶上将之高高竖起。逃散的苗家儿女见到这根花杆，纷纷往此处聚集过来。蒙子酉扎下营寨，让9个儿子9个女儿各率一部分人，分驻各大山顶，垦荒造田，生活渐渐地又富裕起来，同时也再度引来了皇兵。蒙子酉吸取以往的经验教训，决定以花杆顶的红旗为号攻取皇兵。骄横的皇兵长驱直入地闯人苗家山寨，待敌兵全进了伏击圈，蒙子酉的大JL子农要咪受命悬挂旗帜发布进攻信号。他咬着红旗爬上花杆，一下子暴露在敌人的眼中。敌人万箭齐发，农要咪身中数箭，但他还是坚持着将红旗牢牢地系在花杆上，苗家少L女见到号令旗，从四面八方冲出来奋勇拼杀。这一仗，敌人被尽数歼灭，但蒙子酉的所有子女和许多苗家人也都在拼杀中牺牲。为了纪念战斗的胜利和祭奠死难的英雄，苗家人每年都要立起花杆，以后相沿成习，逐渐形成了踩花山的风俗。
