穆斯林吃饭禁忌
穆斯林饮食禁忌的由来
伊斯兰的饮食规定与穆斯林为什么不吃猪肉 很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解，最常见的也是常常被他们询问的也是这一个问题。其中，一些人认为穆斯林不吃是因为尊敬猪，由此人们又从尊敬联想到可能猪是他们的祖先吧！又从祖先联想到可能他们崇拜猪吧？这是典型的中国人的联想法，因为，咱们中国人最尊敬的就是祖先，然后就是祭祖拜祖。我想，再没有智慧的人或民族也不会因为不吃一种动物或事物，是因为他们崇拜他。好了，如果依照这样的逻辑推理，那么，荒唐之事就太多了。你可以想想，在这个世界上你有多少事物或东西你不吃，难道，它们都是因为我崇拜，我才不吃吗？岂有此理！ 如果你还不理解，那么看看下面的叙述，你可能会清楚一些。如果您是一位堂堂正正的中国人（古代称谓是“正人君子”），那么我要告诉您，您就不应该吃猪肉，否则，您就是“小人”了。哈哈！我这不是骂人，这可是咱们的古代最有影响的教育家，儒家的第一人孔子的意思。除非您已经忘祖，那就另当别论了。如果，您认为孔子的话还有点道理，那就看下去：备受孔子推崇的古书《礼记》少仪篇上有一句：“君子不食溷豚。”即君子不吃猪肉和狗。孔子一再追求的 “克己复礼”的礼正是以周朝的《礼记》为准则的。看到了吧！ 想更多的了解不吃的哲理就请您继续看！ 关于可食用的食物，安拉在《古兰经》中说：“信仰安拉的人们啊！你们可以吃我所供给你们的佳美食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他。” 关于禁止的食物，安拉在《古兰经》中说：“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物。” 又说：“信仰安拉的人们啊！饮酒、赌博、拜偶像、求签属于恶魔的行为，故当远离。” 伊斯兰饮食规定以佳美为原则，所谓“佳美”除一般通常理解的色、形、味或营养滋补外，更主要的是指该食物的“洁净与性格”穆斯林是讲“卫生与卫性”的，正可谓“食以养性”。举凡食草类动物其性善，其食洁，如牛、羊、驼等。而尖齿、獠牙的食肉类动物或食腐尸、腐食之动物其性贪、恶，其食污，如猪、狗乌鸦等。 关于禁止的食物，《古兰经》原则性地提到的有“猪、血液、酒、自死物、诵非安拉之名宰杀的动物”。在此基础上，先知穆罕默德又进一步地作了具体的阐述，以后的穆斯林教法学家又在此二项基础上作了些规定，构成了穆斯林的饮食戒律。在此，我们只阐明《古兰经》所提出的饮食戒律。 酒。禁止的原因在于酒能使人暂时丧失理智，神经处于麻醉状态，对自己的言行失去自控能力，从而给自己和他人带来危害，这种伤害对穆斯林而言不仅是身体、物质上的，还在于有时因语言、精神失控而导致信仰的丧失，因此《古兰经》严格禁酒，将之和赌博等看作是导致社会危害、引起人与人之间争斗、人际关系恶化的恶魔行为。昔日的古代社会是这样，今日世界也是如此，据一份报纸报道：上海市青少年流氓斗欧的犯罪案件中百分之六十是因酗酒而引发的。离婚案中也有不少是因一方酗酒而导致夫妻失和、家庭破裂。象一些酒后开车造成的伤害事故更是与酒有关。“酒”正成为一些国家和地区的重大社会问题，世界卫生组织也不断加大力度宣传禁酒。而伊斯兰早已将酒及一切饮用后导致人丧失理智的食品一概禁止，如鸦片、海洛因等。至于有人问到啤酒等一些低度酒或少喝一些的问题，毫无疑问也一并禁止，因为，法律禁止一样事物是根据其性质本身，量的问题只是程度问题。 血。血液在一些宗教经典中被视为生命之源而禁止饮用，例如《旧约》。《古兰经》禁止饮用血液还关系到人身体健康这一方面。科学的发展、显微镜的发明促使了医学的发展，通过显微镜观察血液，可检查出无数的各类病菌，小小一滴血......余下全文>>
穆斯林斋月禁忌
坏斋事项 坏斋后必须还补的事项 （一）故意地吃喝则坏斋 如果封斋者忘记或无意或为势所迫地吃喝，那么，不必还补斋戒，也不纳罚金。 艾布胡勒的传述：穆圣说：“如果封斋者因忘记而吃喝了，那么，令他全美斋戒，因为真主使他吃，使他喝。”沙菲尔、艾哈默德等学者也持此主张。 艾布胡勒的传述：穆圣说：“斋月中谁忘记开了斋，那么，他不必还补，不纳罚金。” 伊本·安巴斯的传述：穆圣说：“真主为我的教民赦免了误犯的或忘记的、受强迫而犯的过错。” （二）故意呕吐则坏斋 封斋者难能抑制而呕吐时，则不必还补斋戒，不纳罚金。 艾布胡勒的传述：穆圣说：“难能抑制而呕吐者，不必还补斋戒；谁故意呕吐 ，谁应还补斋戒。” 众学者根据此段圣训决议：谁难能抑制而呕吐，谁不必补斋；谁有意呕吐，谁必补斋。 （三）来经血、产血则坏斋，即使太阳没落以前最后一刻，经血来潮也按坏斋而论。 （四）故意射精则坏斋。无论接吻妻子或同妻子拥抱或手淫而射精者其斋戒已坏，必须补斋。白天仅仅无意间看到色相物或思想下流的事情射精者，按白天梦遗者对待，其斋戒不坏，也不必补斋。欢水无论流多流少，不影响斋戒。 （五）调味品通过食道吃进肚腹，则坏斋。如食盐等，这也是大部分学者的主张。 （六）封斋者举意开斋时则坏斋戒，即使未吃食物。因为举意是斋戒的要素之一，所以，举意开斋者，其斋戒已坏。 （七）封斋者误认为太阳已没落或东方未拂晓，而吃了，喝了，性交了，然后，知道自己判断错误者应补斋，这是众学者及四位教长的主张。伊斯哈格、达吾德等学者主张，这种人的斋戒是成功的，不必补斋。真主说：(你们所误犯的事，对于你们没有罪过，你们所故犯的事，就不然了)（《古兰经》三三∶5）。穆圣说：“真主赦免了我的教民所误犯的罪过。”外海布之子赞德的传述：汉塔布之子欧玛执政时期，人们开了斋，我看见从哈福索的家中端出了几碗水，人们喝了，随后，太阳从云雾中露出，这件事使人们感到非常为难，大家说：我们要还补这一天的斋。欧玛说：为什么？誓于真主，我们不是故意犯罪。 艾布伯克尔的女儿艾斯玛的传述：穆圣说：“在一个斋月的阴天我们开了斋，随后，太阳出来了。”伊本·泰米叶说：这段圣训能说明两件事：一，说明封斋者在阴天未必等到肯定太阳没落后开斋。因为穆圣及其弟子曾这样做过；二，说明阴天误开了斋后见太阳未没落时，不必补斋。假设有必要补斋，那么，穆圣一定命令那伙弟子封斋，而且这件事也会广泛传播，可是没有传来这样的圣训，这就证明，穆圣没有命令人们补斋。
穆斯林有不抽烟，不喝酒的禁忌吗？
在《古兰经》里真主就严厉的杜绝穆斯林饮酒。 但是在中国还是有部分穆斯林在饮酒和吸烟。不过大多数还是比较遵守教义的。
穆斯林穿戒衣朝拜有什么意义？
受戒表示安宁、忘我和完全服从安拉，象征着抛弃了尘世中贪图追求生活享乐等物质的欲念及各种典雅雍贵的装饰，一心倾向安拉。在受戒时要脱去平时穿的五颜六色的衣服，用两块白布裹在身上，表示朝觐者来到了伊斯兰教圣地，虔诚地向安拉忏悔，涤除以往犯过的一切罪恶，使自己象洁白的戒衣一样，一尘不染。 再一个就是，穿上朴素的戒衣，所有人都平等的站在真主的面前，无论其是什么身份、什么地位，如同其归真是一样，仅仅两块白布包裹着自身，以最朴素的身体来到天房，向真主忏悔。。。
为什么穆斯林不忌讳狗就忌讳猪呢
楼上的，不懂不要张起嘴巴乱说，你不吃厕所的蛆，难道你祖先就是厕所的蛆？ 穆斯林坚信，真主是大能的，造化的万物都有它自己的用处，比如细菌，没有细菌，怎样腐蚀尸体，又怎样构成物质的循环？所以，真主造化出猪，并不是让人吃的，猪--它的职责就是消灭垃圾，它解决人类生活产生的垃圾。《古兰经》明确规定，严禁饮食长相丑陋，性情暴躁，对人身体有害的···而猪，不仅长相丑陋（从没听说，夸人长的好看会说“像猪一样漂亮”），且猪脏，很多形容词都可以应用（你的房间像猪圈一样脏），再，猪肉很多病菌，有什么猪肉绦虫····所以，猪肉是对人完全么的好处的，穆斯林不仅严禁吃猪肉，连养猪都不允许！ 在说狗，狗的任务是什么？狗的任务是看家护院，而不是让人来吃狗的，《古兰经》也有提到，长相凶恶，带犬牙，对人有攻击性的也不可以吃。狗，都占到了。所以，穆斯林都不能吃狗肉的！同样的道理可以推究，穆斯林也不可以吃：狼，老虎，熊，乃至老鹰·····常言道：狗是人类最忠实的朋友，它可以帮人看家，巡逻，搜爆···所以，狗对穆斯林来说是没有什么忌讳的，但是，把狗作为宠物就有问题了，改变了狗的用途···以上乃是个人的见解,如有不对，还望谅解!
穆斯林开斋节后的Haji是什么时候
开斋节后70天左右
伊斯兰教是不是穆斯林
伊斯兰教（Islām）与佛教、基督教并列的世界三大宗教之一。7世纪初产生于阿拉伯半岛。其创始人为穆罕默德。中国旧称天方教、清真教或回教。伊斯兰一词原意为顺从，即顺从真主意志的宗教。主要传播于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等，第二次世界大战后，在西欧、北美、非洲等地区迅速传播。现约有信徒9亿多，是最有活力的世界性宗教之一。信奉伊斯兰教的人称为穆斯林。 穆斯林是真主意志的顺从者。顺从真主的意志，就是遵奉曾启示于众先知，最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启。穆罕默德去世后不久，这些启示被收集、汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。经文强调的主旨是真主独一。他超绝万物，至尊全能，而在多神和偶像崇拜意义上以物配主，则是不可宽恕的大罪；他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的光明”，"比他的命脉还接近于他”。仅次于《古兰经》的经典是圣训集，即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录。收集圣训的活动始于早期，至9世纪下半叶，随着圣训学的发展，出现六大圣训集，被逊尼派奉为权威的圣训实录，与《古兰经》同为教义、教法、社会伦理和学说思潮的经典依据。对经、训的理解差异，曾引起长期的教义争论，并兴起不同的学派或教派。唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派，但遭到正统派的反对。而后出现维护正统教义的艾什尔里学派、马图里迪学派和塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。 伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重实际，伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务，朴实而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真实的主宰；信仰吉卜利勒为首的众天使；信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启；信仰众先知和穆罕默德为封印先知；信仰死者复活和审判、后世的奖惩。有的还加上信仰一切皆由真主前定。宗教义务就是称为信仰支柱的五功：信仰作证(念清真言)，谨守拜功(每日5次)；完纳天课(法定施舍)，封斋节欲(每年一月)，朝觐天房(一生1次)；为主道而奋斗，即圣战，早年曾是重要的宗教义务。这些仅是最基本的义务，而伊斯兰教法，即真主对于人类生活的全部诫命，还有更为广泛的要求。教法在社会生活中的至上地位，使伊斯兰教成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪、社会伦理、政治制度、经济活动到法律规范，几乎涵盖日常生活的全部行为，构成一个包罗万象的应尽义务的体系。因此，伊斯兰教不仅是宗教信仰和意识形态，也是一种生活方式和社会制度。教法的实质性内容，穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗，只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用，则求助于先知的圣训。由此而发展的四大教法学派，在教法学中坚持公议的原则，承认各学派由类比推理作出的不同裁决。但什叶派坚持只有出自先知家族的宗教领袖，即不谬的伊玛目，才有权传述圣训和诠释教法，并因此否认公议和类比。不过，十二伊玛目派的乌苏里学派，以理性为教法的补充渊源，坚持教法学家运用独立判断的权利。这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在。 派别和思潮 伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题。哈瓦利吉派仅残存一个小教派易巴德派。什叶派的各支派，约伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使占穆斯林人口的10％左右。逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教义的形成时期，各教派和学派相继兴起。近代以来，各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映。但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性。伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心，也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用。但在经......余下全文>>
马明良：中国穆斯林怎样融入主流并直旧
马明良：中国穆斯林怎样融入主流并保持本色 中国穆斯林走过了一千三百多年的历史，我们的先人们非常了不起，他们气度恢宏，目光远大，智慧超群，既自信又包容，经历了多少朝代的更替和时代的变迁，适应了不同的社会制度，特别是经受了晚清政府的民族压迫和宗教歧视的考验，在中国这样一个有着悠久历史和灿烂文化的东方大国一代又一代传承着伊斯兰，如今穆斯林遍天下，全国的每个县都有他们的身影和声音，他们活跃在各行各业，还有数以万计的风格迥异的清真寺，遍布天南海北。 中国穆斯林既有光荣的历史，也有惨痛的教训。今后的路怎么走？需要瞻前顾后，深思熟虑。更需要集思广益，群策群力。本人在此发表一己之见，抛砖引玉，希望引起大家的思考和讨论。 我们可能面临三种选择： 一是丧失自我，完全同化； 二是自我封闭，与世隔绝； 三是融入主流，保持本色。 第一种选择的结果可能是我们会赢得今世而丢掉后世，这得不偿失，我们不干； 第二种选择的结果是，我们也许暂时能保住教门，但不能持久，长期自我封闭不现实不可能，再厚的围墙和壁垒，终究抵不住全球化的冲击； 第三种道路才是中国穆斯林发展的正确道路，即融入主流，保持本色。 那么如何融入主流，保持本色呢？现在说说一二。 融入主流，从世界眼光来讲，就是融入全球化。世界大势，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。全球化，信息化，网络化，数字化就是世界大势，必须顺应，必须融入，不能也不可能画地为牢，置身事外，独善其身。从全国眼光来讲，就是与各民族同呼吸共命运，投身改革开放，融入现代化，为实现中华民族的伟大复兴做出新的更大的贡献。 融入主流，就是与各民族一道，共同建设好家乡，建设好祖国，发展经济，改善民生，发展教育，提升素质，共担改革风险，共享改革成果。 融入主流，就是要有中华民族认同、中华文化认同、国家认同，以自己是一名中国人而感到自豪，了解和熟悉中华民族历史和文化，比如要知道《论语》《孟子》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》等等代表性作品。 融入主流，就是与各民族平等交往，和睦相处，荣辱与共。 融入主流，就是学习世界各民族和国内各民族文化的优秀成果，除了传承本民族语言文化外，积极主动学习国内通用语言（汉语）和转载世界流行语言（如英语），实现与国内各民族和世界各民族的顺畅交流和沟通，在交流与交往中认同
穆斯林都吃什么？不吃什么？
穆斯林可以吃形状像鱼类的水中动物、牛羊肉、蔬菜等，世界各地穆斯林饮食禁忌不完全相同，其中有许多是当地的民族风俗和习惯。 穆斯林不吃的食物如下： * 禁止吃自死物，无论淹死的，勒死的，雷击死的，摔死的，互相抵触而死的，猛兽吃剩的。 * 禁止吃血、猪肉、以及诵非真主的尊名而宰的，或以偶像的名义而宰的，或故意放弃真主的尊名而宰的。 * 禁止食用常吃粪便的牲畜的肉，喝此牲的奶。禁止吃长有猛兽的牙，长有猛禽爪的动物。 * 禁止吃家驴的肉。禁止宰杀青蛙配药，因它是恶臭的，众学者公决，不要吃青蛙肉。
穆斯林女孩的经名有那些（阿语名字）
不是按汉字一个一个翻译，经名是阿訇或有资历的老人给婴儿重新起的又一个名字，与原来的汉姓名字没有关系，就像你取一个英文名字一样。\r\n 伊斯兰教规定，穆斯林的名字分为三个类型或者三个等级：\r\n 1．与真主尊名相联系的名字。根据《古兰经》经文的内容，真主除了本名\\“安拉\\”外，还有99个美名，也就是对真主的诸多称呼。在真主的诸多美名中，一类属于让人敬畏的称呼，另一类属于令人赞美的称呼，其中各个美名的用词都有引申的意义。\r\n 伊斯兰教主张，最好的名字应该是和真主之名联系在一起的称谓，也就是说，和真主的99个美名联系在一起的是最佳名称。如阿卜杜拉（真主之仆人）、阿卜杜·拉赫曼（普慈主之仆人）、阿卜杜·阿齐兹（万能主的仆人）、阿卜杜·哈基姆（公断的主之仆人）等，前部分是\\“仆人\\”之意，后面是真主名称或者属性，连在一起就可以作为穆斯林的名字。\r\n 2．诸圣人的名字。伊斯兰教的圣人数量很多，据传述约有12万4千。圣人分为4个品级：列圣、钦圣、大圣、至圣。\r\n 列圣。虽然真主没有对他们直接下命令，他们也没有自己的教律和经典，但是他们能够深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并且在言行修养方面律己教人。最有名的圣人如：萨利哈、伊斯玛义、伊斯哈格、苏莱曼、叶哈亚等。\r\n 钦圣。他们得到了真主的启示，有自己的经典教律。比较有名者如：努哈、艾优卜、胡德等。\r\n 大圣。他们不仅有真主的启示，有自己的经典、教律，而且比列圣、钦圣更有建树。他们往往具有勤奋、坚毅、果敢等优良品德。最杰出的大圣如：易卜拉欣、穆萨、尔撒等。\r\n 至圣。指穆罕默德圣人，是众圣人中最卓越者，集中了前代众圣人的美德和智慧。\r\n 为了追随和效仿圣人的高尚品德和完美人格，穆斯林往往沿用圣人的称谓，作为孩子的名字。\r\n 3．具有个人特性的名字。曾经追随圣人的圣门弟子，他们的名字为后代的穆斯林所熟知。这些名字各有特点，所以也往往被用来作为孩子的名字，如哈里斯（卫士）等。\r\n 另外，也有懂阿拉伯语的家长（或者阿訇），基于对伊斯兰教的热爱，根据自己的愿望为孩子起经名，如努尔·丁（宗教之光）、盖麦尔·丁（宗教的月亮）、希俩伦·丁（宗教的新月）、舍目斯·丁（宗教的太阳）等。\r\n 根据伊斯兰教对名字的要求和起名字的原则，男性回族穆斯林的经名除了沿用与真主之名配合的名字，以及圣人的名字外，较多选用包含勇敢、胜利、沉稳、智慧、高贵等含义的名字。女性回族穆斯林的经名除了沿用圣妻的名字外，常以美丽、纯洁、安静、花朵等为名，常用经名如：阿伊莎、阿斐叶、艾米娜、赛丽麦、海迪杰、法图麦等。\r\n 穆斯林的经名在称呼上是比较灵活的。经名较长者可以简称，如阿卜杜拉简称\\“阿卜杜\\”、穆罕默德简称\\“穆罕\\”等；有的根据自己的姓氏起名字，如张阿里、马阿里、李尔撒、赵穆萨等；也有的加上方言\\“子\\”，表示爱昵，如穆萨子、尔撒子等；还有的以出生日作为经名，如出生在伊斯兰教每周的聚礼日，就起名为\\“主麻\\”；出生在伊斯兰教的某个重要节日，如......余下全文>>
