佛教家中易产生误会矛盾怎么样化解
佛教和易经有什么矛盾吗？
易经属于世间法，佛说的是出世间法。你想入世那么学易经。不想轮回，要跳出三界外，不在五行中那么就要学佛法。两个是不同的东西。
佛教和道教有冲突矛盾吗？？？？？
形式有争，本质无争。 人谜于形式，看到的是矛盾；人明于本质，看到的是不离自然的根本。 形式上的不同，不等于本质上的不同。宗教间的矛盾起源于形式，而不是起源于本质。一切宗教的形式是不同的，阐述理论的方式是不同的，认识真理的方法是不同的，但是，宗教讲述的真理是共同的，所指引的方向和目的是共同的。 圣人说法布道，有因人、因时、因地之别。佛教道教阐述真理的方式不同，但是他们的目的只有一个，就是指引人们认识真理、实践真理，使人们恢复仁慈至善的本性，回归万物的本源。
佛教矛盾吗
看了这么多回答，还是明白人多啊。 佛教的矛盾都明显的摆在那里，都几千年了也没有哪个人来完善，这充分证明了佛教理论的荒谬。 只是很多信佛的人被忽悠了，不敢去想它的矛盾之处，不敢去质疑它，因为怕受到报应。 其实大可不必害怕，因为如果佛是真的慈悲，那肯定不会计较别人合理地质疑它；如果佛是假的慈悲，那我们质疑它就更对了。 我的观点是，佛教只是一种劝人向善的思想观点，兼具一些朴素的哲理。说轮回、鬼魂，那就是扯淡。
佛教为死人怎么超度
佛家认为：人死后尚未投胎之前，有一个微细物质形成的化生身来维持生命，此化生身即是中阴身。此中阴身在最初的四十九天中，每七天一生死，经过七番生死，等待业缘的安排，各往投胎。要想超度死者，建议你诚念：那摩地藏王菩萨（108遍）或：那摩救苦救难大慈大悲观世音菩萨（108遍）超度咒语很多，但适合每个人念的，还是一句地藏王菩萨，或者观世音菩萨，一句阿弥陀佛也可以。诚心的意思是：口念、耳闻、心忆佛号或咒语，不存别的杂念，这样超度的力量才能精纯而光明。 宝箧经咒语《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》也可为祖先亡灵超度，他们可随即得升西方极乐世界首先，我们为祖先超度的人呢， 在做超度的当天是一定要吃素的。而且时间要避开午时（早上11点到下午1点之间为午时），否则就有可能不灵了。1、说出祖先名字，我把这部《宝箧经》的经咒念出来，是给您听的。希望您借听这个咒的功德力往生西方极乐世界！2、念诵咒语七遍。他们即可脚踏莲花，超生前往极乐世界。3-、发愿，希望这位祖先，无论是否超度成功，都报个信。（：“因为你用《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》做超度的话，他有一个因缘的，就是说你做了超度以后，你可以发一个愿望：我呢是一个凡人，不知道有没有给你超度出去，如果超度出去了，你得来给我报个信，你这句话说出去了，他一定给你报信的，迟一点早一点一定给你报信的，不可能没有的。那如果你没有把他超度成功的话，他一样来报信的。”）此做法源自《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，经文原文：“若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。”
佛教中的基本禁忌有哪些
一般来说，佛教中的基本禁忌就是五戒十善。 五戒：杀、淫、盗、妄、酒。 十善：所谓一不杀生，二不偷盗，三不淫欲，四不妄言，五不绮语，六不恶口，七不两舌，八不贪，九不嗔，十不痴。
连山归藏水法为什么和玄空易卦收峄收水有矛盾？
连山与现在八卦方位，取意不同。连山西北为艮卦(西北一山还有一山)，东南为坎卦(东南一片之汪洋)。归藏取八卦之藏仪。两者都是取代后天之卦的理仪，与元旦盘不同但仪理相通。
风水九宫格 大家知道董易林老师的风水九宫格吗？门开的位置不一样 家中的风水就不一样 如图 我的问题
贪巨武辅收入局，存良去恶表其功！双虎出煞有何用？破禄文廉要坐空。
属鸡的家中易放置什么植物才旺
因为巳酉丑开运位在午，所以午方即南方为属鸡的开运位。所以属鸡的在南方养有叶子没有刺的绿色植物会运气大开！
有哪些矛盾的成语
关于矛盾的成语及解释如下： 【丑话说在前头】：不中听的话先说出来以免发生矛盾。 【出尔反尔】：尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。 【从中斡旋】：斡旋：扭转，调整，引申为调解矛盾和争端。在矛盾的双方之间周旋，从中调解争端。 【大处着眼】：从大的方面观察、思考问题，抓住主要矛盾。 【大相迳庭】：指彼此相差极远或矛盾很大。 【翻脸不认人】：比喻不从长远考虑，稍有矛盾，立刻翻脸。 【反目成仇】：反目：翻脸了。翻脸而变成仇敌。一般指夫妻不和，矛盾激化，互相对立。 【函矢相攻】：指自相矛盾。 【后院起火】：比喻内部闹矛盾，发生纠纷。 【祸结衅深】：灾祸接连不断，矛盾巨大深重。 【揭盖子】：比喻揭开矛盾或揭开秘密。 【口中雌黄】：雌黄：即鸡冠石，过去写字用黄纸，写错了就用雌黄涂沫后重写。随口更改说得不恰当的话。比喻言论前后矛盾，没有一定见解。 【驴唇马嘴】：比喻说话写文章，前言不搭后语，前后矛盾。 【面和心不和】：表面上很和气，心里却有矛盾。 【面和意不和】：意：心意。表面上很和气，心里却有矛盾。 【食宿相兼】：比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。 【世路风波】：世路：生活道路；风波：各种矛盾。指生活中充满各种矛盾。 【似非而是】：看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。 【势不并立】：势：情势；并立：同时存在。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【势不两立】：两立：双方并立。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【势不两全】：势：情势；两全：双方均得益。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【势不两雄】：势：情势。指敌对的双方不能同时存在。比喻矛盾不可调和。 【首尾乖互】：乖互：相互违背。前后自相矛盾。 【添油炽薪】：犹言火上加油。比喻人为地激化矛盾，使事态严重。 【调剂盐梅】：盐、梅：调味品。比喻协调、平衡不同的力量和因素，多指宰相职责。后也指调解家庭矛盾。 【想前顾后】：顾：看，视。想着前面，又顾虑后面。形容犹豫不决、矛盾重重的状态。 【言行相悖】：说话和行动不一致，互相矛盾。 【言行相顾】：指言行不互相矛盾。 【一分为二】：哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。 【以毒攻毒】：攻：治。中医用语，指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻利用不良事物本身的矛盾来反对不良事物，或利用恶人来对付恶人。 【以骨去蚁】：用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。同“以肉去蚁”。 【以火去蛾】：娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【以肉驱蝇】：比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【以肉去蚁】：用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【以夷伐夷】：夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。 【以夷制夷】：夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。 【以夷治夷】：利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。 【以鱼驱蝇】：鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。 【因隙间亲】：因：利用；间：离间。利用对方之间的矛盾，离间其亲密关系。 【与人无争】：不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 【与世无竞】：世：世人，周围的人。不跟社会上的人竞争。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。 【与世无争】：世：世人，周围的人。不跟社会上的人发生争执。这是一种消极的回避矛盾的处世态度。
信仰佛教有哪些敬忌
作者：圣严法师 著 摘自：学佛群疑 民间通俗的信仰，有很多的禁忌， 但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。 如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理 ，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。 其实，我们寺院每一尊佛前的每一个香炉， 在每天的清晨都必须清理收拾， 经常保持像第一次烧过香的香炉一样清洁。 在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜， 甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。 因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。 鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血， 因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性， 进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。 至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院， 每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。 在家供佛，设立佛坛，通常都先请人为佛菩萨圣像开光， 同时要选择日期，勘定方位，这也是属于民间信仰或民间风俗的一种。 以入乡随俗的观点而言，这无可厚非； 开光表示慎重，择定日期和方位，表示祈求吉祥。 但是从佛教的观点而言，诸佛菩萨无处不在，无处不应， 一切方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天， 当然没有民间信仰中所想像的那些问题 ，只要自己认为是最尊贵的位子， 以最虔敬的心情和最适当的时间来为佛像安位就好。 有人认为某些经咒，在家人不可念，或者某一时辰不可以念某些经咒。 其实，凡是经咒都要以恭敬心，于清净处来持诵， 最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、礼拜； 但没有一定说在家人不可以念什么经或持什么咒， 除了密宗的特定法门之外。 家里有人信佛，但也有人信神，是否可将不同的神佛在同案供奉？ 这应该没有问题，佛在中间，菩萨供在两边， 诸神供于菩萨的外侧，做为三宝的外护 ，也让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。 如果取得家人的同意，在改信佛教之后， 可对原有的神像焚香、供养、祷告，然后收藏起来， 以免供的偶像太多，形成杂乱。 香灰及损坏的经像、法物，有许多人不知道如何处理，甚至于送到寺院。 其实，只要选择清净的空地和焚化的容器， 用火焚化之后，埋入地下即可。 若是金属制品，则收藏起来，过了若干时日， 就可做为古董或破旧物处理。 佛前鲜花、水果、食物、茶水等供品，属于消耗品，必须每日更换； 如果尚是可用可食，应该移作他用，或是家人食用，不得抛弃； 如果腐烂、败坏，则做垃圾处理。 至于供品的单数或双数，没有限制，以对称的美观而言是双数， 如限于物力、财力、位置及场地的关系，单数也没什么不可 。至于品类，质料是以各人的财力可能负担的范围为原则， 不敷衍也不铺张。 在家修行的时间，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，才能专注、虔诚； 如果由于工作性质的原因，当然也可以选定不同的时间 。最好卧室不设佛像，床上不要打坐、拜佛、诵经； 如果只有一间房子，最好平常将佛像用布遮盖， 礼拜之时，要把床铺整理整齐、清洁，再揭开佛像； 如果除了床铺没有任何位置， 坐在床上，也可以做为修行场所。 总之，是以恭敬、清净心来做到肃穆、庄严的程度为原则。 皈依三宝之后，对于其他宗教，以及民间信仰的寺庙、道场，不得再受皈依，但仍予以尊敬；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得作为信仰的物件，但还是可以作为友谊的联系；在对于佛法未有确实的认识之前，不可以阅读外道的书刊，否则会造成方向的误导。
