用爱化解一切仇恨
如何与天蝎座化解仇恨
您好，天蝎座是出了名的有仇必报，十年嫌早的星座，基本得罪他的人他记得清清楚楚，有一天绝对会报仇的，而想让他化解仇怨是永远不可能的事情哦，除非你主动和他诚恳的道歉，否则得罪他的那些人可能会在某时某刻迎来蝎子的复仇，所以奉劝各位其他星座的人不要得罪天蝎座，和天蝎座好好的做朋友永远是最明智的，天蝎座也是可以深交的朋友，但你若得罪他，呵呵，不好意思，死神的名单里已添加了你的名字。
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨的古文或者经文
以诤止诤，永无止境。
怎样化解仇恨？
人间的真爱是很难得的。在人的一生中，很难找到一个你真正爱、真正可以跟他过一辈子的人。所以一旦有可能是这个人，千万不要放弃机会，纵然失败了，你也没有损失，因为本来你就一无所有；可是如果成功了，那可能就是一辈子难得的幸福。 我们常说『愿天下有情人终成眷属』，有情人倒不一定非成眷属不可，但希望天下的眷属都是有情人。有很多人即使结了婚，过了一辈子，生了一堆孩子，但在他心中，对方可能还不是他的真爱 . 若是不信，可以问你妈：『妈！爸是不是你最爱的人？你妈可能会不说话，跑到厨房洗碗，而且还会把碗打破。因为人间的真爱是如此难得，所以千万不要轻易错过。另外，感情的真谛在於无求 . 爱一个人并不是要从对方身上得到什麼利益，你爱一个人，愿意对他好，因为你觉得很快乐 . 这就是为什麼我们会批评这是个无情的时代，因为每个人在付出感情的同时，就像在做生意一样。我们去爱一个人时，喜欢先去确定他是不是爱我，若他不爱我，我就不要爱他；但是对方也会有如此想法，因此两人只好空等著美好的日子平白溜过 . 感情是一种付出，而不是一种得到，也不应计较对方能给你多少，因为你本来就一无所有 . 你也可以为爱情牺牲，但这牺牲一定要是自己心甘情愿，而不是委屈、很勉强、然后要求对方来报答你 . 有人说：『伟大的爱情应该禁得起考验』，可是感情既然这麼可贵，就应该小心翼翼的呵护才对，而不是有事没事拿来考验一下 . 就像一颗鸡蛋拿在手里，应该小心呵护，而不是将它丢到地上，才讶异它怎会破掉！不要去考验爱情，但也不要害怕考验，更无须害怕考验会失败 . 我们当然都希望爱情能谈的平凡、顺利，一辈子都没有任何问题 . 但若爱情必须受到一些波折、一些打击、一些伤害的时候，我们也能挺身去接受 . 假使我们真的失去了它，那只是表面或形式上失去它，在生命里却能永远拥有它 . (在一次爱的过程中，不容否定的，它让我们学到了许多东西，不管爱的结果是合是分）在这时代，一方面我们不要高估爱情，因为爱情不能让我们克服一切、得到一切、也不全然是美好；另一方面，也别轻忽爱情，因为『爱』是每人都有的天赋，千万不要舍不得付出 当你遇到某个适合你、又与你相爱的人时，就『选你所爱，爱你所选』吧！努力的把你的感情维护好。但要如何衡量爱情是否可以持续下去呢 ? 也许有个标准：你在爱情中乐大於苦，它使你上进的力量大於堕落的力量。它使你得到的满足大过你想要的。人生如果没有了名利、富贵、权势，仍可能幸福。假使人生没有了爱情，幸福的机会就微乎其微了 . 勇敢的迎接自己所得的爱情，尽力去享受爱情的美好，避免它会带给我们的痛苦、伤害才好。多用豁达的角度去看.--以上是我的回答！ .............................................................................................. .................................
梦见在高楼的楼顶爱爱
精力旺盛。鉴定完毕
举目无亲怀仇恨是什么生肖
虎兔龙狗鸡防鼠
我性格内向，平时不怎么爱说话，与人交谈怎么化解冷场，尴尬的气氛啊？有什么窍门吗？
《跟任何人都聊得来》中提出以下几点建议： 1、审时度势： 依据情况的变化，仔细研究并估计时势的特点和变化。 2、相互陪伴： 要学会和任何人在一起，即使刚开始不习惯说话也没事，陪伴的时间长了，总会找到一些话题。 3、事先准备。 在你去参加什么活动时，要知道都是那些人去，他们都是做什么的、有什么爱好等。 4、学会观察。 在交际场合中，要察主观色，注意细节。 以上方法希望对你有用。
佛家怎么看待“仇恨”？
佛家对“仇恨”的看法如下： 一、八苦之一 梵语apriya-sam!prayoga-duh!kha。八苦之一，五苦之一。谓众生不由自主，不得不与憎恶者会合之苦恼。又作非爱会苦、怨憎恶苦、不相哀相逢会苦。据中阿含卷七分别圣谛经（大一·四六八上）：‘谓众生实有内六处，不爱眼处，耳、鼻、舌、身、意处，彼同会一，有摄和集，共合为苦。如是，外处、更乐、觉、想、思、爱，亦复如是。’此皆因不爱之境与身心会合而引发之痛苦，称为怨憎会苦。又五王经载，世人薄俗，共居爱欲之中，共争不急之事，更相杀害，遂成大怨，各自相避，隐藏无处，各磨刀、错箭、挟弓、持杖，恐忽相见；会遇狭道，各自张弓注箭，两刀相向，不知胜负是谁，怖畏无量。又大乘义章卷三谓，怨憎会苦有内外二者，内者即三恶道报，外者即刀杖等缘。[北本大般涅槃经卷十二、四谛经、大毗婆沙论卷七十八] 瑜伽六十一卷十五页云：云何怨憎会苦？当知此苦、亦由五相。一、与彼会生忧苦故；二、治罚畏所依止故；三、恶名畏所依止故；四、苦逼迫命终怖畏所依止故；五、越正法恶趣怖畏所依止故。 二解 法蕴足论五卷八页云：云何怨憎会苦？怨憎会、谓诸有情等、不可爱、不可乐、不可喜、不可意，而与彼俱，一处为伴，不别不异，不离不散，聚集和合；总名怨憎会。何因缘故说怨憎会为苦？谓诸有情怨憎会时，领纳摄受种种身苦事故；广说乃至领纳摄受种种身心烧然事故；说彼为苦。复次怨憎会时，受二种苦。一者、苦苦，二者、行苦。故名怨憎会苦。 二、内怀怨结 瑜伽八十九卷七页云：内怀怨结，故名为恨。 二解 显扬一卷七页云：恨者：谓于过去违缘，结怨不舍为体。能障无瞋为业。乃至增长恨为业。 三解 广五蕴论十页云：云何恨？谓忿为先，结怨不舍为性。能与不忍所依为业。 四解 成唯识论六卷十五页云：云何为恨？由忿为先，怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者、不能含忍；恒热恼故。此亦瞋恚一分为体。离瞋、无别恨相用故。 五解 杂集论一卷十六页云：恨者：自此已后，卽瞋一分，怀怨不舍为体；不忍所依为业。自此后者：谓从忿后。不忍者：谓不堪忍不饶益事。 六解 五蕴论四页云：云何为恨？谓结怨不舍为性。 七解 俱舍论二十一卷五页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。 八解 法蕴足论八卷七页云：云何恨？谓有一类，作是思惟：彼既于我欲为无义；广说如前我当于彼亦如是作。此能发忿，从瞋而生，常怀愤结，诸恨、等恨、遍恨、极恨、作业难回，为业缠缚，起业坚固，起怨、起恨、心怨恨性，总名为恨。 九解 品类足论三卷二页云：恨云何？谓心结怨，已正当恨，是名为恨。 十解 界身足论上三页云：恨云何？谓心结恨，等遍结恨，心怨结性，是名恨。 十一解 入阿毗达磨论上十四页云：恨、谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。 三、精神作用 （术语）梵语Upan&amacron;ha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：‘恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。’成唯识论六曰：‘云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。’俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：‘如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。’ 四、心之作用 梵语upana^ha。为心所（心之作用）之名。七十五法之一，百法之一。俱舍宗特指由污秽心（不善心与有覆无记心）所起之心所（小烦恼地法）之一，唯识宗则认为系随烦恼之一。恨即指对忿怒之事永远不忘，乃结怨之精神作用。据顺正理论卷五十四所述恨与忿之差别（大二九·六四六下）：‘如桦皮火，其相猛利，而余势弱，说名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，说名为恨。’故知恨虽不如忿怒之猛烈，但余势极强，历久不灭。[入阿毗达磨论卷上、成唯识论卷六、百法问答钞卷一]。
仇恨是可以化解的不是吗？
心中总有恨意毕竟不是好受的。双方者用宽容之心来看待过去的仇恨，仇恨是可以慢慢化解掉的。
我梦见跟我有仇恨的人打架什么吉兆
心里烦呢，需要发泄。最好调节饮食，少吃上火的食物，保持愉快的心情。
怎么能让天蝎座忘记仇恨放下报复心。
天蝎座没事你绝对别惹，他真的会不择手段的报复你。如果不幸真的得罪了天蝎，让他不记仇的最好方法就是让他偿到报复的快感，那样之后他会很快无视你。记住别和天蝎耍花样，很少有星座斗得过他。
