化解病灾
办公室风水哪些情况易让人发生病灾
办公室唯一办公主坐在凶位，易发生灾害，例如，绝命方，兼祯方，
有病灾应该请什么神在家中
有病灾应该多布施，求神能有用，就不会有病人了。南无阿弥陀佛
我去算八字说我今年有病灾,我信吗
最好别信，但同时你也不应该把八字给别人，你要知道有些东西科学还无法解释，同样，八字不能给陌生人
童子命怎么化解？化解之后会怎么样？
据说一些玄学术士会做法事，通过解索，开枷，可以破解。 化解以后会比较顺利，婚恋，财运方面会改观；但在精神上会变得没有那么充实。
化解仇仙怎么化解
必须是 必然是 要通过神佛的愿力来解决 而不是烧纸钱的方式 这个暂时可以 不能解决根本问题 方法很多 例如 每天念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 功德回向 或多多磕头功德回向效果更好礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个 注意功德回向 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
路冲怎么化解
这里我们就总结一下路冲化解的几个必要条件：A，路冲的力量，来路的长度，宽度（路越窄越长，煞气越大）。B，建筑自身的抗冲击能力（建筑的大小，高度，形状等和最重要的宅气的高低）。C，是否在曜煞位上。D，是否有水局（吉凶不同的水局，对建筑的宅体的影响也很大，吉的水局可增加建筑抗冲击的能力，凶的水局会消弱建筑的抗冲击的能力，但是城市的水局很少，我们这里先不考虑它）。这里还有有个最后综合比较的问题，根据路冲的力量大小和自己建筑的综合抗击力量比较，如果自己能胜过路冲，起码要势均力敌才可以去化解。如果自己的宅气差，形式也不好，根本无法抗衡路冲，那这样就没有必要化解了，因为化解也不会有大的作用，逢到流年不吉，凶祸会如期而至，很危险，最后的办法就是三十六计，走为上计，搬走才好。但这个是最难的，第一要客户非常信任风水师，第二要客户有很大的决心，第三还要客户当时行运与否，有没有这个善果。有句话说的好：”是福不是祸，是祸躲不过！”有时冥冥中自有定数。有很多的风水师给别人做冲煞化解，不注意这个方面，给客户说能化解，结果可能就会害了别人，我们宁愿谨慎一点，也不要觉得什么凶煞都能解决，自己无所不能。还要讲一点所有的冲煞的化解方法都不是百分百能消除煞气的，只是说能将煞气减到最低。有的方法化解率能到达90%，有的只有60%，所有朋友们要了解清楚了风水学上化煞的基本情况，当然大家也不要担心，只要能化解的，就不会出什么大事情，只要到了流年不吉的时候多注意点，就没有问题。大家了解了路冲的综合性质，我们下一步就可以来着手化解。 化解的方法很多，我们这里列举一些常用的，供大家参考。首先我们讲古代一直沿用至今的方法—泰山石敢当，八卦镜，狮子，麒麟，貔貅等请看图片。 其中泰山石敢当采用朱砂，红漆和鸡血书写的文字挡煞的力量更强。八卦镜因上画有太极，八卦，和凸透镜，所以力量很强，当然凸透镜也可单独使用。狮子要成对摆设，公在左母在右。并且这些工具不可对到别人的住宅窗或门，对别人不利，并且也损我们自己的阴德！ 另外还有盆栽，其中以有尖叶的木本植物的盆栽效果更好，因植物有转气的作用，所以可以化解冲煞的力量。我在网上找了一下较好的盆栽图片，大家可以认识一下。有仙人掌，仙人球，铁树，富贵竹等 以上是列举了一下常用的化解方法，也很很多没有说到的，像山海镇也可以使用。 使用方法主要是看路冲冲到哪，如果路冲冲到大门，就可在门外摆放，我们会经常看到有住家门口摆放石狮子大多是来化煞用的。八卦镜之类的可以悬挂在窗外或门外，盆栽可以摆放在窗外，门外。如果窗外门外实在不好摆设，也可以摆在窗内或门内等。路冲冲到哪我们就摆到哪。当然我们摆放的化煞之物也不能力量太单薄，盆栽不能太小，凸透镜，狮子，麒麟等也不能太小，太小力量就很弱。
冲太岁怎么化解
冲太岁是指你的生肖属相与今年的太岁神相冲，古人云"太岁出现来，无病恐破财；太岁当头坐，无喜恐有祸"，只要冲太岁，这一年里必定百事不顺，是非口舌，事业多困厄，身体多病变，容易有血光之灾，有祸无福，官非丧孝，在所难免。因此务必要请有法力的师傅帮忙化解冲太岁以保平安。我以前犯冲太岁，只是去道观拜一下太岁，穿戴一些红色的内衣裤，不懂得一定要化解冲太岁，结果是运势很不好，做什么亏什么，身体很不好，还出了一次车祸。今年又是冲太岁，我学聪明了，赶紧请太岁堂的大师帮忙化解，做什么都顺风顺水。
怎样化解恨？
如何克服嗔恨心 修学佛法，勇猛精进，一心向道，倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生。 不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？因为修行者要证菩提，得法身，登涅槃，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！ 的确嗔恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行，是一切法门中最难成就的课程】，现今引经叙述如下： 佛遗教经云：“若纵恚心，则自妨道，失功德利。【忍之为德，持戒苦行所不能及。】能行忍者，乃可为有力大人。【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。】所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。” 若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提，任性纵容嗔恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。九、嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本。十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。 1.如果嗔心是凡夫的天性，则没有什么好嗔的，因为他的性格就是这样子，所以一个人对你嗔心的话，你为什么也生嗔？没有必要，因为他的性格就是这样。 2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你嗔心，也不用对他嗔，他平常是善良的，只是因为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的。 3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该嗔棍子；可是棍子是由人拿的，应该嗔人；可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼。一个人骂你的时候，你不要嗔音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。 4.别人嗔心损害我，是我以前已经造的业报，比如西藏的现状，是往昔这批人对另一批人造业，接着遇到当下的一些因缘，感得今天西藏这种果报。从大处整个国际社会，小处到个人的业报，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。 5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会嗔心。事实上，会痛不是棍子与刀子的问题，而是因为身体是苦性的，所以你才会这么痛苦，苦因其中一分是你的身体，不只是外在因缘而已，因此不应该嗔因缘。 6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样，当我们生气时，好像对象很真实。他骂我、我骂他，彼此互骂，好像很真实，事实上自他都缘起，你要嗔那一个？是嗔自己或是嗔别人呢？想回来都是缘起，这道理你要多想，否则境界来时你一定想不到。 7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦，如果你观念正确，痛苦不会来的，是由错误的烦恼观念产生的。因此你自愿取受烦恼是错误，要嗔，嗔烦恼，不要嗔怨敌，因为这是源于你错误的心思模式与观念。 8.对方由于我过去曾造过业，对方才嗔心我；如果对方嗔心我，将来还是有业报的，所以事实上是我害他，不是对方害我，让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的。应想当对方嗔心我的时候，是我害他，不是他害我。 9.缘敌人可以修悲心与忍辱，所以敌人是我造善的因缘，我却变成敌人造恶业的因缘，因此我是他生嗔心的境，让他痛苦，恩泽很小，为什么要嗔他？敌对我恩重，我对敌恩小，是我伤害他的，那怎么可以再对敌人嗔心？ 10.对方对我嗔心，我不能忍受，那么我对他们嗔心，他们怎么可以忍受，这是同理心，所以为什么要嗔？ 11.为亲友努力是今生利益而已，为亲友被伤害而嗔心的话，下世堕三恶道，所以没有意义，谁都不会怀念的，业是各报各的，要付出，但不要愚痴付出。饭没有让我们会饱的意思，但吃饭会饱；意思是怨敌没有让你修忍辱的意思，但是你缘敌人还是可以修忍辱的，这功过要想一想。 12.对方是愚痴所自在，因嗔心而作嗔行，若我还嗔这个人的话，我即是愚痴。你骂对方，而他生气是愚痴，你自己也生气，那不是你也更愚痴吗？你让别人生气已经对不起了，你对别人的生气又生气就更对不起了，不管对方是不是无厘头生气，如果观众生过失的话，佛陀也不会成佛的。不管对方怎么样，我都要修我自己，佛陀是大悲不舍才管我们，否则如我们这种模样，佛陀早就跑了，因为众生不听话。我们有时很狡猾，看对方的时候，认为对方作的不可以，如果自己碰到同样的事情时，很会原谅自己。所以对方因愚痴所自在，我们又嗔别人不是也愚痴吗？ 13.我们被别人骂，是重罪轻受，舍百得千－－我现在是人道，被对方骂还有佛法可以转念，将往昔感得地狱、畜生道的恶道果报提前在人道受报；如果我是一只狗的话，都没有一点佛法的想法时，我被嗔心时，我会很痛苦。不要讲畜生道，有些老人家一生风光，到临终的时候，病苦折磨又很贪著又没有佛法，他有多痛苦你知道吗？很清楚的看到，有佛法的人比较可以面对逆境，没有佛法的人就不是这样一回事了，各位要赶快准备，不然到时候就不是这样了。 14.你被对方嗔心是因为你有贪心，贪是底子，嗔是表面，贪是根本因，嗔是直接因。对方会嗔心你，因为它有贪著；他不得所贪，所以才嗔心的，每个人亦复如是。 15.心不快乐才会嗔心，心量太小太狭隘才会嗔心，所以是你的过失，不是别人的过失。一个人容易嗔心，表示心量很小，被别人嗔心的时候就生气，不是心量很小吗？说多有修行，没有人会相信的。 16.嗔心的过患就是让以前的善行减小，后来投生三恶道，所以要想一想。多修忍辱，否则一念嗔心起，百万障门开，划不来的。 17.当敌人受到别人赞叹时，不必要嫉妒与心不快乐；或许敌人被赞叹的时候，你还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法，易成度他的方便，问题是我们有这样的心量吗？当下你讲得出来吗？而且各造各的业，你无心而说赞叹语，有无心的果报，对方因你的赞叹而心放下，是对方造放下的果报，不问效果如何，自己有没有修是重点。不要从暂时的利害关系看问题，要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐，也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了，我们就要赞叹与鼓励。如果从利害关系看问题的话，会没完没了的，赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡，还有嫉妒、我爱执等烦恼心，这就是你讲不出口的原因，应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。有时对同性者，还可以给他拍拍肩赞叹他。 18.即使三宝被毁谤，你也不要嗔心，别人没有能力毁谤三宝的，三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人，都不必对他嗔心，你又何必嗔心，因为只有可悲众生，没有可恶众生。所以对方不对，是可以不用认同，但是生嗔心只是自己损害，对他人也没有什么伤害的，三宝也不会因为别人的毁害，而没有三宝，何必嗔心。 19.天天一大早就修四无量心，修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等，敌人也在众生里面，如果嗔他、不喜欢他，你不是欺骗吗？这是很羞愧的事，要忏悔。 20.让众生得乐而求成佛，他已经得乐，你为什么又不欢喜而嗔心呢？以敌人而言，你不是发愿度他想成佛吗？敌人自己很努力的得到快乐，你为什么不快乐？ 21.信誓旦旦要成办利他，他自己成办利他应该随喜，为什么还要嗔心？ 22.如果敌人得到不好，你欢喜；得到好，你不欢喜，其实你有损害到敌人吗？是自己愚痴，他不好你欢喜，他好你不欢喜，那都是在满足你的烦恼而已，因为只有烦恼会满意，这样才可以继续轮回。 23.受别人赞叹是贪著美名，有时别人赞叹你，还自以为了不起，生起我慢而轻视别人，别人比你好你嫉妒，比你不好你我慢。所以被别人赞叹要小心，不要以为自己很行；话说回来，你与菩萨比较，你又如何？差远了！你还有夸赞自己的心吗？如果你想，对方赞叹我的时候，想对方很会修行，懂得功德见功德，不见过失，能见别人的功德为功德，随喜他的赞叹，这样就没有过失，如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观，愿我被赞叹的快乐分享给有情，也可以愿对方与我有一样的功德，这是一念之间。 24.如果有人毁谤我，可以让我不生我慢，离开怖畏，生起出离心，可以让我产生去除自己烦恼的因缘，遮止我入三恶道的门，为什么不感恩呢？假如有逆缘，这部份要从新定位，学佛就是要用法转念及转心，这价值与上师的价值一样；他会帮助我遮止烦恼与恶行，为什么不接受呢？平常不串习不习惯，对不合理就受不了，这样的话，佛法去那里了，这是要有方法的。 25.我是只为了解脱成佛，我不需要别人赞叹我的名声；一旦有人毁谤我，更珍贵他。 26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报，假如别人毁谤你，以为你的名声会比较不好，名声不好供养就比较少，福报就不能得到，这种说法是不对的。固然别人毁谤你会让你名声不好，智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的，这是愚痴者的谣言，谣言者止于智者。福报会不会减少，是靠自己去累积的，不是因为别人的关系，别人的毁谤是增加你的福报，不是减少你的福报，理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍辱的修行是最好的积福。所以敌人是让你积福的，不是损福的。 27.任何事物都可以生果或有利益性的，因为因是生果的条件；因如果是生果的主因的话，表示因有其利益性，如乞丐是让你生布施的顺缘。一样的道理，敌人是帮助你生忍辱的顺缘，不是损害你的，是帮助你的；可是怎么在对敌人时，我们很痛苦、闷烧锅，怎么回事呢？没修。 28.一般而言，布施比较容易，因为乞丐比较多，忍辱不好修，因为本身不好做，要合理还要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利害关系的，所以对象少才珍贵，这么稀少的嗔心对象，好不容易出现一位，你还跟他嗔心回去，都没有一点珍贵想。碰到吵架的因缘，好好想一想，因为难值难遇，所以我要藉着因缘好好修行，一碰到吵架就吵回去，那就太不懂得把握机会了。忍住不嗔必有道理，否则你如何忍住不嗔？所以要想道理。 29.有需要别人对我们嗔，因为需要忍辱；意即，我们非常需要嗔心的人出现，理由是我们非常需要忍辱。 30.修忍辱功德或福报，也要回向给敌人，因为敌人不惜因果来骂你，让你有修忍辱的机会，所以你要回向给他，没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话，我们修什么呢？因为有一位让我们布施的人，所以我们把布施的功德回向给我们布施的人。一样的道理，忍辱也是如此，众缘和合的善行，回向给众缘才对，因为并非一个人的力量所产生的。愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了，希望对方心能调伏，感恩对方不惜堕三恶道的果报，让我成就忍辱功德，这恩泽很大，我要感恩他，希望他也与我一样这样修。要这样回向。 当一个人心柔软到不能柔软、清净到不能清净的时候，对方会不好意思骂你。具善巧的言说、柔软的心肠，一切都会改变的。修行不是寄望别人才要修，因为不可能。不是别人合理我才要修行，而是别人不合理我才要修行，欢迎不合理的境界光临，要接受不合理的境界，才是主要的所缘境。佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心，佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意。当一个人心很平静才能有勇气，一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人。息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人，是智者。以利他心而言，这是护念他意。众生对我们而言，都是境，我们要以缘为师，对境练心。 31.并不是我太厉害而修忍辱，是因为敌人才让我修忍辱的，所以不是我很会修行。 32.如果只想：敌人对我只有伤害行，则你要想道谛是亲证空性的心，道谛也没有想要利益菩萨的意乐，灭谛是法宝（无为法，没有心），它也没想让人利益的动机；灭道二谛是法宝，有法宝的人即可得救。也就是，虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机，可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦。又如手表没有想帮助你的心，可是它帮助你看时间；一样的道理，敌人是没有利益我的心，可是缘着敌人可以得到忍辱的福报，所以应该恭敬。 33.有人说：法宝没有利益我的心，可是它也没有损害我的心，敌人却有损害我的心。这说法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话，就不叫敌人了；所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人。医生治病的时候，他也是给你割手割脚的，你不会说他是敌人吧，理由是医生是利益心而作的。所以可缘着敌人而刻意修习忍辱，因此，敌人没有利益我的心，反而只有伤害我的心，虽是不同于法宝，但还是应该修忍，会渐得利益的。 34.对自己起恶心、伤害的人是损害、生气的对象，这并没有错，可是如果缘着对方可以修忍辱的话，因为很难修，可以把敌人安立为正法想，正法很难修的。同理，敌人也是正法。 35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘着佛的资粮田起信心，缘着众生的资粮田起慈悲心，缘着敌人可修忍辱，所以要好好珍惜，如《入行论》说：成佛一半靠佛，一半靠众生。众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王），所以要确立众生很珍贵的想法。 36.遇到因缘损害我的时候，生起忍辱的话，短暂可以得到相好庄严，忍辱心强的人，外相比较庄严，究竟可以成就佛的色身。譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受，是因为我修忍辱的关系，相好庄严故。圣者没有恶分别心、差别对待，可是教化的时候，比较庄严看得顺眼，比较容易被度化，因为众生会生欢喜心，这是天性。 37.成就断一切过失、圆满一切功德的佛果，一半靠众生一半靠佛，只有对佛恭敬信心，对众生恶劣对待，是不对的，卑鄙的。对师长三宝很恭敬，对莲友很不好，这是很严重的问题。 38.大悲心是不可思议的功德，有苦也安乐，缘着乏乐具苦的众生，才可以拔苦予乐。所以你碰到嗔心的众生，为什么不修啊！这样子的反予加害是没有道理的。 39.对生嗔心众生生起忍辱，是对佛陀最欢喜的供养。诸佛菩萨最初发菩提心，中间积福慧二资粮，唯一的目的是为利益无边众生，成就佛果。所以已成佛、将成佛、正成佛的世尊，唯一为的都是众生的利益，唯一的利益处的有情极为珍贵，你伤害众生的时候，又皈依三宝，佛不会欢喜，佛会觉得你很可悲。一方面供养佛做百千万的功德，一方面对佛珍爱的众生伤害，这怎么可能相应呢？这违背供养处的意思。所以任你利益多少众生，佛欢喜；任你损害多少众生，实际上是与佛不相应的。应从意乐上不伤害到加行上执行，由护念三宝观而护念众生。 40.要了解敌人是修忍辱的所依事，因此要有损害的有情，进而卑下居，想我好差，应视众生极为珍贵。 41.可悲、可怜众生，是圆满功德唯一来源。 42.特别对敌人修慈爱心、忍辱，是最好正行的供养，也就是功德供养。 43.你缘著敌人修忍辱，不嗔心的话，能得自利，可以遮止将来生起的损害；换句话说，现前是忍辱，未来不会再受害。因此，是为了现前与将来不受损害故，所以必修忍辱。 44.世界是相互依存观待的，是地球村，众生同体，互相帮忙，地球上没有必要有敌人，一切都是同体支分，这是以宏观而看待。
各种煞是什么，如何化解各种煞
尖角煞 住宅的大门或，就犯了尖角煞。家庭成员的健康会受到极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤，刀伤之类的损伤。解决方法：可在窗口放置狮咬剑。2.顶心煞 是指住宅面对灯柱或电线杆所形成的煞气，屋主容易脾气爆躁，不易沟通，并且易发生血光之灾，或者视力有损。解决方法：放置白玉五帝铜钱便可。3. 开口煞 住宅大门面对电梯就犯了“开口煞”。会造成家运不济、守不住钱财、家中成员容易生病的反效果，同时易得血光之灾。解决方法：放置狮咬剑牌，加上银元锦囊，或放置一对铜狮子或咬剑天兽。4. 天斩煞 住宅大门面对两栋大楼中间的夹缝，是犯了“天斩煞”。天斩煞的影响极其强烈，住宅成员之间易起争执，易有血光之灾，或是易患需动手术之疾病。如果是店铺则财运不旺。解决方法：摆放龙龟或两串银元锦囊来化解。5.反光煞 传统意义的“反光煞”指房屋在海边附近，海水受阳光照射会反光到住宅内，会令人脑迟钝，精神不集中。现代意义上的反光煞是在商业中心附近，玻璃幕墙受到光照射后反射到自己所住的住宅，会使人发生血光之灾或碰撞之伤。解决方法：用凸面镜或麒麟踩八卦来化解。6.穿心煞 在地铁或隧道上盖的住宅，是犯了“穿心煞”，行车会由住宅的下面穿过，其影响是：低层数的单元住宅宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。解决方法：摆放铜葫芦和五帝明咒，能避免地底穿心煞所造成的运气反复。解决方法：地面穿心煞的化解则是大门安放八白玉，五帝古钱及一对文昌塔。7.壁刀煞 住家对面有大楼，而这栋大楼又没有和自家的楼房对齐，那么它的墙壁的壁面就像一个刀面一样直接的平面的向住家的窗口切过来，就会给屋主造成“壁刀煞”。注意，这种“壁刀煞”的影响是非常严重的的，如果你发现了，请务必及早改善！ “壁刀煞”会影响到屋主的身体健康，尤其容易造成意外的血光之灾。 解决方法：在“壁刀”切入处挂上凸面镜就可以化解。“长壁刀”(即对面的大楼很大，墙避面很长)需要用山海镇来化解。不论是凸面镜还是山海镇都会像一个盾牌来将壁刀的煞气化解掉。8.反弓煞 “反弓煞”即住宅门前有弧形状向外拱出。比如“反弓水”--住宅前的河成反弓之状。又如“反弓路”--路呈弯曲型，住宅之门正对此路。再如“反弓建筑”--圆形建筑，如大型超市、大型体育馆，附近住宅会受圆体反射。反弓煞可以令住宅区的人容易受血光之灾或破财。解决方法：可在反弓位安放明咒葫芦和五帝古钱，也可以麒麟一对放于犯煞方以挡煞。9.刀刃煞 有些住家门口会有停车棚一类的建筑，而波浪状遮雨顶棚就会给一搂的住家造成一个“刀刃煞”。“刀刃煞”的主要影响就是会加大家人意外之灾的几率，容易发生头部遭到撞击等意外。 解决方法：传统的“龙龟化煞”的方法。即将一只“龙龟”摆在家中对着遮雨浪板的窗台上，其意义在于用具有硬度龟壳来形成一道盾牌，挡住刀刃煞的袭击。 化解壁刀煞的方法：只要在壁刀所对到的地方挂上凸面镜。 门对门——斗口煞。 门对门解决方法：选择其中一扇门挂上帘子和六帝钱化解。 顶心拄——主车祸意外血光，诸事不顺。 顶心拄化解方法：面对煞气处悬挂一面山海镇。 开门见冰箱——主大破财。 开门见冰箱化解方法：将冰箱搬至厨房或较隐秘处。 刀刃煞——主车祸意外血光。 刀刃煞化解方法：在正对煞气处悬挂大面山海镇并于住家对外窗台摆放龙龟。 地陷煞——主工作事业运受阻。 地陷煞化解方法：在住家大门左右两边各放置三盆阔叶盆栽。 回风煞——主人丁不旺，不旺男丁，易使太太独守空房。 回风煞化解方法：可将其中之门封住即可。 ...余下全文>>
什么叫三治理一化解
三治理一化解：对存在的“三访”问题和信访积案进行一次全面排查梳理，录入信访信息系统，实现数据化管理。对梳理出的问题和积案，要采取“一个案件、一名领导、一套班子、一个方案、一抓到底”的方式，因案施策，限期化解处理。 我市开展信访“三治理一化解”活动 文章来源: 发表时间: 11-03-18 [打印] [关闭] 中国兰州网3月18日消息 3月17日全市信访工作会议召开，会议提出我市将打一场清理积案的攻坚战，在全市范围内开展进京非正常上访、赴省集体上访、赴市集体上访“三访”治理和信访积案化解的“三治理一化解”活动，重点办理155件信访积案，力争到年底积案化解率达100％。同时，要“畅通”信访渠道，力争年内建成全市信访接待大厅和县区不少于100平方米的接待大厅。 多年积案今年力争全部解决 从现在开始，全市各级各部门对存在的“三访”问题和信访积案进行一次全面排查梳理，录入信访信息系统，实现数据化管理。对梳理出的问题和积案，要采取“一个案件、一名领导、一套班子、一个方案、一抓到底”的方式，因案施策，限期化解处理。 目前，市信访联席会议已将近年来发生的155件信访积案进行交办，要求有关县区和部门列为重点案件及时分解办理，力争在6月底前全市信访积案化解率达到50％，8月底达到80％，年底达到100％，上访人员“息诉罢访”率达到80％以上。“三访”问题6月底下降40％，8月底下降50％，年底下降60％，努力实现重复“三访”问题为“零”的目标。 机关干部集中“下访”3个月 今年，要以市、县区两级为重点，深入开展领导干部大接访活动，做到人员、时间、效果“三落实”。要求县区“一把手”和市直部门主要负责人，每月至少要安排1天时间接待群众来访，其他班子成员要轮流接待群众来访，保证每个工作日都有1名县级领导现场接待群众；乡镇（街道）领导干部要随时接待群众来访。县区、部门负责人要预约接待、带案下访、包案化解，推动解决一批形成时间长、案情复杂、久拖不决的“钉子案”、“骨头案”。 从现在开始到6月底，各县区、各部门将利用3个月时间，集中开展一次机关干部下访活动，深入到矛盾纠纷突出第一线，带着感情一件一件研究解决关系群众切身利益的问题，打一场解决信访突出问题的歼灭战。 全市信访接待大厅年底前建成 我市将全面推广信访事项“一册通”，把群众信访事项办理、复查、复核“三级终结”程序全部体现在“一册通”上，严格逐级按程序受理、交办，减少信访事项多头受理和推诿扯皮现象。 市、县两级信访信息系统要与省信访局互联互通，建立信息共享机制。我市将加快全市信访接待大厅的项目选址工作，力争年底前建成，县区也将在年底前建成不少于100平方米的接待大厅，组织重点部门开设窗口、派驻人员、挂牌办公，开展联合接访，为群众提供便捷，最终达到“一站式接待、一条龙办理、一揽子解决”的要求。 要建立健全信访专项资金制度，按照市级人均不少于1元、县级人均不少于2元的标准，建立信访专项资金，而且要随财力增长逐年增加。 全市要依法规范信访行为，对于那些无理上访、闹访，甚至违法上访人员，严格按照有关法律法规，坚决予以处理，决不姑息迁就。对围堵党政机关大门、冲击机关办公场所的挑头人员，要全部进行训诫，情节严重的要依法严肃处理。
