别人对我的怨恨怎么化解
心中怨恨太深怎么化解
听听音乐，放空自己，。
心中有怨恨，怎样化解
可恨之人必有可怜之处 何必要he他斤斤计较呢 他强由他强 清风浮山岗 他横有他横 明月照大江 希望你能仔细体会？。
如何化解女人对男人的怨恨
这个要根据具体de原因？才能有所建议吧，不知道恨的原因。化解也shi无从谈起、不过大部分女人dui于一心一意爱她的男人通常是不会有恨的。所以可以从这方面改shan、，
床尾对门化解，大师们请指教怎么化解，
在门上面加帘子或者床移动到右边竖着放呢？纯属个人见解，，
怎样化解恨？
如何克服嗔hen心 修学佛法。勇猛精进。一心向道。倘若遇到不如意，逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发。又能转境。心地如如不动，此ren已证无生法忍!是多生lei劫修证而延续而来！加上今世殷勤duo闻参悟,步步正觉，分秒涅槃，是故you此庄严妙果诞生， 不如意之境难忍nan修难行证？因此内xin便生起嗔恨心，发大脾气。令你形象破坏。损你德行，自伤心地。污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动nu嗔恨！有损己德。亦伤对方，来世感召阿修罗果bao，在道理上，佛弟子应如是正见深ru体悟!在行证上。应切实奉行忍辱xing!虽ran忍辱行是非常难行的！但也由不得你bu如是精进安住!何以故。因为修行者要证pu提。得法身。登涅槃。如果没有付出相当的dai价，怎能得到清净庄yan的菩提果呢、十方三是一切诸佛三大阿僧祇jie的勤修梵行？庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所huan得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一qie众生的需求？一一心甘情愿。其忍辱负重的心情担当众生de罪业！其苦。痛，哀，伤。忍，悲，愤。乃至度sheng慈悲喜舍的内心深处,也唯you诸佛自己冷暖自知。这都是要付出相当的dai价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅槃，正所wei：没有天生的释迦？自然的弥陀是也， 的que嗔恨心实在是不易忍受的。脾气不发也难。所以佛陀在经典上常提到【修忍辱xing,是一切法门中最难成jiu的课程】!现今引经叙述如下： 佛遗教经云：“若zong恚心,则自妨道。失功德利。【忍之为德。持戒ku行所不能及，】能行忍者。乃可为有力大人。【若其不能欢xi忍受恶骂之毒如饮甘露者！不名入道智hui人也？】所以者何，嗔恚之害。则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心。甚于猛火。常当防护，无令得入，劫功德贼。无过，白衣受欲，非行道人。无法自制，嗔犹可恕，出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也，譬如清冷云中。霹雳起火。非所应也。” 若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量？今举十则yu诸君共勉：一,ba对方视同一尊未来佛来看待!二。此人乃无始劫来。曾经zuo过我父母兄弟姊妹眷属！三，嗔恨与脾气百害wu一利？先伤及自己的心ling、污染自己的自性，而后才伤害对方，四。只有广结恶缘，因果必然循环。终究自作自受，五。十方诸佛皆顿断嗔恨而成fo、我辈亦当如是，六，净化嗔恨是菩提。任性zong容嗔恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途，七，成就佛道。没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道。亦当付chu相当的代价！毕竟天下间没有不lao而获之美梦！八，嗔恨心是六道中zhi产物、佛道中无比污秽不jing之嗔恨心？没有理由存放在修行人de八识田中!九。嗔恨心净化顿断，是cheng就四圣的根本、十，佛佛道同，法法平等，法无有比。绝待故，当下嗔恨之xing即是菩提性。性本无二，只是迷悟有别故。若悟中道不二门，渐修渐行jian成佛道! 1.如果嗔心是凡夫的天性!则没有什么好嗔de。因为他的xing格就是这样子！所以一个人对你嗔心de话!你为什么也生嗔，没有必要。因为ta的性格就是这样。 2.平常这个人本质是善良的!遇缘对你嗔心，也不用对他嗔，他平常是善良的，只是因为yu缘让他心情想不开！情绪不稳定等deng因素、让他生气了。你不必为他de生气而生气？因为ta的本质是善良的, 3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍zi。应该嗔棍子。可是棍子是由人na的！应该嗔人。可是人是因烦nao所使的,所以应该怪烦恼不应该怪ren。从受苦的因。一层一层推出烦nao？一ge人骂你的时候。你不要嗔音声。因为你听那sheng音不舒服，所以你讨厌那音sheng？往前推是人骂的，人是fan恼令他骂的，话说回来，是烦恼的问题。 4.别人嗔心损hai我？是我以qian已经造的业报。比如西藏的现状，是往昔这批ren对另一批人造业，接着遇到当xia的一些因缘!感得今天西藏这种guo报!从大处整个guo际社会！小处到个人de业报！根源主要是往昔ye因所致、所以别人ma你的时候、你要有业报观。消业想。 5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦。然而这tong苦只是刀子与棍子带给你的吗,因为你de身体很容易落入痛苦的苦性中？你的身体本身就是ku性、如果你jin天身体是铁的话,棍子打了怎么会tong呢？不会痛你就不会嗔xin。事实上，会痛不是棍子与刀子的问ti？er是因为身体是苦性的,所以你才会zhe么痛苦？苦因其zhong一分是你的身体、不zhi是外在因缘而已，因此不应该嗔yin缘？ 6.嗔心时似乎you一个嗔心的对象如箭靶一样、当我们生气时，好像对象很真实。他骂我，我骂他，彼此互骂。好像很真实，事shi上自他都缘起！你要嗔那一个，是嗔自己或shi嗔别人呢,想回来都是缘起。这道理你要多想，否则境界来shi你一定想不到, 7.别人的心思模式bu调伏才会心生痛苦！如果你观念正确。痛苦不会来的，是由错误的fan恼观念产生的？因此你自愿取受烦恼是错wu，要嗔。嗔烦恼，不要嗔怨敌，yin为这是源于你错误的心思模式与观念， 8.对方由于我过去曾zao过业！对方才嗔心我，如果对方嗔心我，将lai还是有业报的!suo以事实上是我害他，不是对方害我，让他未来感de更多痛苦的因缘是我提供的！应想当dui方嗔心我的时候,是我害他，不是他害我， 9.缘敌人可以修悲心与忍辱,suo以敌人是我造善的因缘,我却bian成敌人造恶业的因缘,yin此我是他生嗔心的境？让他痛苦，恩泽很小。为什么要嗔他。敌对我恩重，我对敌恩小，是我伤害他的。那怎么可以zai对敌人嗔心、 10.对方对wo嗔心!我不能忍受。那么我对他们嗔心，他们怎么可yi忍受!这是同理心，所以为什么要嗔。 11.为亲友努力是今生利益而已,为qin友被伤害而嗔心的话，下世堕三恶道，所以没有意义，谁都不会怀念的，业是各报各的。要付出，但不要愚痴付出，饭没有让我们会饱的意si。但吃饭会饱，意思是怨敌没有让你xiu忍辱的意思？dan是你缘敌人还是可以修忍辱的、这功过要想一想， 12.对方是愚痴所自在、因嗔心而作嗔行，若我还嗔这ge人的话，我即是愚痴，你骂对方，而他生气是愚痴。你自己也生气。那bu是你也更愚痴吗!你让别人生气已经对bu起了!你对bie人的生气又生气就更对不起了！bu管对方是不是无厘头生气。如果观众sheng过失的话、佛陀也bu会成佛的、不管对方怎么样。我都要修我自己。佛陀是da悲不舍才管我们!否则如我们zhe种模样!佛陀早就跑了，因为众生不听话。我们有时很狡猾，看对方的时候，认为对方作的不ke以？如果自己碰到同样的事情shi！很会原谅自己。所以对方yin愚痴所自在!我们又嗔别人不是ye愚痴吗! 13.我们被别人骂！是重罪轻受。she百得千－－我现在是人道？被对fang骂还有佛法可以转念，将往昔感得地狱。畜生道的恶道果报提前在ren道受报！如果我shi一只狗的话，都没you一点佛法的想法时!我被嗔心时，我会很痛苦，不要讲畜生道，有些老ren家一生风光！到临终的时候，病苦折磨又很贪著又没you佛法，他有多痛苦你知道ma！很清楚的看到，有佛法的人bi较可以面对逆境。没有佛法的人jiu不是这样一回事了、各位要赶快准备。不然到时hou就不是这样了！ 14.你被dui方嗔心是因为你有贪心。贪是底子，嗔是表面，贪是根本因，嗔是直接因。对方会嗔心你，因为它有贪著，他不得所贪，所以才嗔心的。每个人亦复如是， 15.心不快乐才会嗔心、心量太小太狭隘才hui嗔心、所以是你的过失。不是别人的过失，一个人容易嗔心。表示心量很小。bei别人嗔心的时候就生气!不是心量很小吗。说多有修行，没有人会相信的。 16.嗔心的过患就是让以前的善行减小,后来投生三恶道，所以要想一想。多修忍辱。否则一念嗔心起。百万障门开，划不来的， 17.当敌人受到别人赞叹时？不必yao嫉妒与心不快乐！或许di人被赞叹的时候、你还要加入赞叹di人的行列。这样就容易修四摄shan法!易成度他的方便，问题是wo们有这样的心量吗？当下你讲得出lai吗。而且各造各的业。你无心而说zan叹语，有无心的果报。对方因你的赞tan而心放下!是对方zao放下的果报！不问效果如何，自ji有没有修是重点!不要从暂时的利害关系看问ti,要从根本看问题－－他是众生也xiang离苦得乐。也需别人的赞叹与gu励,只要是众生。他作对了，我men就要赞叹与鼓励，如果从利害关xi看问题的话,会没完没了的，赞叹其实bing不会那么困难,对敌人不能生起赞叹是因为ni心不平衡,还有嫉妒，我爱执等烦恼心。这就是你讲不出口的yuan因、应man慢从意乐作起，后才行之于身口，有时对同性者。还可以给他拍拍肩赞叹ta, 18.即使三宝被毁谤。你也不要嗔心。别ren没有能力毁谤三宝的。三宝不会被hui谤的!所以破huai佛教的人？都不必对他嗔心。你又何必嗔心，因为只有可悲zhong生,没有可恶众生，所以对方不对，是可以不用认同。但是生嗔心zhi是自己损害,对他人也mei有什么伤害的。三宝也不会yin为别人的毁害!而没有三宝。何必嗔心， 19.天天一大早就修四无量心,修慈悲喜舍－－愿zhong生一切罪苦都成熟于我身等等？敌人也在zhong生里面、如果嗔他，不喜欢他。你不是欺骗吗。这是很羞愧的事，要忏悔。 20.让众生得乐而求cheng佛，他已经得乐。你为什me又不欢喜而嗔心呢？以敌人而言，你不是发愿du他想成佛吗！敌人自ji很努力的得到快乐,你为什么不快乐。 21.信誓旦旦要成办利ta。他自己成办li他应该随喜、为什么还要嗔心， 22.如果敌人得到不hao、你欢喜，得到好，你不欢喜。其实你有损害到敌人ma,是自己愚痴，他不好你欢喜。他好你不欢喜，那都是在满足你的烦nao而已、因为只有烦恼会man意，这yang才可以继续轮回？ 23.受别人赞叹是贪著美名，有时别人赞叹你。还自以为了不起。生起我man而轻视别人！别人bi你好你嫉妒？比你不好你我慢，suo以被别人赞叹要小心？不要以wei自己很行？话说回来，你与菩萨比较。你又如何。差远了，你还有夸赞自己的心ma!如果你想，对方赞叹我的时hou？想对方很会修行，懂得功德见功德，不见过失。能jian别人的功德为功德,随喜他的赞叹。这样就没有过失，如果觉得了不起就成为过失liao、或者分享观。愿我被赞叹的快乐分享给有qing、也可以愿对fang与我有一样的功德、这是一念之间。 24.如果有ren毁谤我，ke以让我不生我慢,离开怖畏。生起出离心。可以让我chan生去除自己烦恼的因缘,遮止我入san恶道的门!为什么不感恩呢，假如有逆缘，这部份要从新ding位。学佛就是yao用法转念及转心！这价值与上师de价值一样,他会帮助wo遮止烦恼与恶行,为什么不接受呢。ping常不串习不习惯，对不合li就受不了、这样的话。佛法去那里了，这是要有方法的。 25.我是只为了解脱成佛,我不需要别ren赞叹我的名声？一旦有人毁谤我。更珍贵他。 26.有人说：我被bie人毁谤是让别人损害我的福报？假如别人毁谤你，以为你的名声会比jiao不好！名声不好供养jiu比较少？福报就不能得到。zhe种说法是不对的！固然别人毁谤你会让你名声bu好！智zhe也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的！这是yu痴者的谣言！谣言者止于智者，福报会不会减少。是靠自己qu累积的、不是yin为别人的关系,bie人的毁谤是增加你的福报？不是减shao你的福报，理由是：敌人是让ni修忍辱的最好机会!忍辱的修行是最好de积福！所以敌人是rang你积福的。不是损福的， 27.任何事物都可以生guo或有利益性的，因为因是生guo的条件、因如果是生果的zhu因的话、表示因you其利益性。如乞丐是让你生布施的顺缘,一样的道理，敌人是帮助你生忍ru的顺缘，不是损害你的。是帮助你的，可是怎么在对敌人shi。我们很痛苦，闷烧锅，怎么回事呢，没修。 28.一般er言？布施比较容易。因为乞丐比较多，忍辱不好修。因为本身不好做，要合理还要不嗔。嗔xin的对象是要认识者及有利害关系的！所以对象少才珍gui,这么稀少的嗔心对象！hao不容易出现一位。你还跟他嗔心hui去！都没有yi点珍贵想，碰到吵架的因缘，好好想一想。因为难值难遇。所以我要jie着因缘好好修行！一碰到吵架就吵hui去、那就太不懂得把握机hui了、忍住不嗔必有道理!否则你如何忍住bu嗔。所以要想道理。 29.有需要别人对我们嗔？因为需要忍辱，意即。我们非常xu要嗔心的人出现。理由shi我们非常需要忍辱。 30.修忍辱功德或福bao,也要回向给敌人。yin为敌人不惜因果来骂你，让你有修忍ru的机会！所以你要hui向给他？没有一位对象让我们修布施或修ren辱的话、我们修什么呢，因为you一位让我们布施的人!所以我们把bu施的功德回向给我们布施的人！一样的道理。忍辱也是如此。众缘和合的善行。回向给众缘才对。因为并非一ge人的力量所产生的。愿此你修忍ru的功德完全回向对方不要嗔心了,希望对方心能diao伏！感恩对方不惜堕san恶道的果报。让我成就忍ru功德,这恩泽很大，我要感恩他。希望他也与我一yang这样修。要这样回向。 当一个人心柔软dao不能柔软,清jing到不能清净的时候。对方会不hao意思骂你!具善巧的言说。柔软的心肠。一切都会改变的，修行不是寄wang别人才要修。因为不可能。不是bie人合理我才要修行,而是别人不合理wo才要修行!欢ying不合理的境界光临,要接shou不合理的境界，才是主要de所缘境？佛法告诉你顺逆境都ke以掌握你的心？佛教的生起功德zhi因是在任何境界里面－－自净其意、当yi个人心很平静才能有勇气!yi个有道理的人才可以面对一个没有道理的人、息灭纷乱而委屈自己qu忏悔的人,是智者，以利他心而言。这是护念他意，众生对我们而言。都是境。我们要以缘为师。对境练心， 31.并不是我太厉害而修忍辱。是因为敌人才让wo修忍辱的？所以不shi我很会修行、 32.如果只想：敌人对我只有伤害行、则你要想道谛shi亲证空性的心，道谛也没有想要利yi菩萨的意乐！灭谛是法宝（无为法。没有心），它也没xiang让人利益的动机？灭道二谛是法宝，有法宝de人即可得救？也就是。虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛de人得功德的动机。可是这两ge法宝可以让有情离开轮回苦,又ru手表没有想帮助你的心。可是它bang助你看时间!一样的道理。敌人是没有利益wo的心!可shi缘着敌人可以得到忍辱的福报、所以应该恭敬。 33.有人说：法宝没有利益我的心？可是它也没有损害我de心,敌人que有损害我的心!这说法也不不对，要想如果敌人是以利益心而伤hai我的话！就不叫敌人了。所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为di人!医生治病的时候，他也是gei你割手割脚的。你不会说他是敌ren吧!理由是医生是利益心而作de，所以ke缘着敌人而刻意修习忍辱,因此，敌人没有li益我的心，反er只有伤害我的心、虽是不同于法宝。但还是应该修忍，会渐得利益的， 34.对自己起恶心,伤害的人是损害。生气的对象。这并没有错。可是如果缘着对方可以修ren辱的话。因为很难修。可以ba敌人安立为正法想!正法很难修的，同理。敌人也是正法。 35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田。缘着fo的资粮田起信心。缘zhuo众生的资粮田起慈悲心。缘zhuo敌人可修忍辱。所以要好好珍惜，如《入行论》说：成佛一半靠fo、一半靠众生。众sheng有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王）？所以yao确立众生很珍贵的想法! 36.遇到因缘sun害我的时候？生起忍辱的话，短暂可以de到相好庄严？忍辱心强的人，外相比较庄严，究竟可yi成就佛的色身。譬如阿底峡尊者说：我生生世shi得遇善知识的摄受！是yin为我修忍辱的关系,相好庄严故，sheng者没有恶分别心,差别对待。可是教化的时候，bi较庄严看得顺眼,比较容易被度化，因为zhong生会生欢喜心，这是天性。 37.成就断一切过失！圆满一切功de的佛果、yi半靠众生一半靠佛,只有dui佛恭敬信心？对众生恶劣对待，是不对的，卑鄙的，对师长三宝很恭jing！对莲友很不好，这是hen严重的问题？ 38.大悲心是不可si议的功德!有苦也安乐。缘着乏乐ju苦的众生、才可以拔苦予乐。所以ni碰到嗔心的众生，为什么不修啊，这样子的fan予加害是没有道理的, 39.对生嗔心众生生起忍辱！是对佛陀最欢喜的gong养、诸佛菩萨最初发菩ti心。中间积福慧二资liang。唯一的mu的是为利益无边众生？成就佛果，所以已成佛。将成佛，正成佛的世尊。wei一为的都是众生的利益，唯一的li益处的有情极为珍贵，你伤hai众生的时候!又皈依三宝。佛不会欢喜，佛会觉得你很ke悲、一方面供养佛做bai千万的功德？一方面对佛珍爱de众生伤害？这怎么可能xiang应呢!这违背供yang处的意思、所以任你li益多少众生、佛欢喜。任你sun害多少众生！实际上是与fo不相应的！应从意乐上不伤害到加行shang执行。由护念三宝观而护念zhong生, 40.yao了解敌人是修忍辱的所依事？因此要有损害的you情、进而卑下居。想我好差。应视众生极为zhen贵! 41.可悲。可怜众生，是圆满功德唯yi来源。 42.特别对di人修慈爱心、忍辱。是最hao正行的供养，也就是功德供养。 43.你缘著敌ren修忍辱、不嗔心的话，能得自利，可以遮止将来生起的损hai！换句话说。现前是忍辱。未来不会再受害，因此，是为了现前与将来不受sun害故!所以必修忍辱， 44.世界是相互依存观待的？是地球村。众生同体。互相帮忙。地球上没有必要有敌ren、一切都shi同体支分,这是以hong观而看待，。
怎样才能消除心中的怨恨？
要明白怨恨的危害！伤害的最终还shi自己。 推荐参考净界法师相guan讲述： 怨─它是恨的累积、它跟嗔不同。 你看有些人：你一ci激他？他马上发脾气，有些人。他ba心中的恨累积在心中？不过现zai的医学已经证实。从一个身心灵的角度来kan。yi个人经常累积负面的能量。对你身ti是很不好的？ ni不要小看我们内心是无形无相的!《leng严经》一再强调，我们心zhong会创造相状出来？ 所以你心中的恨会产生xi胞病变,因为它的那一种li量？是无形相的。我们zai观内心的时候─即空、即假，即中─它没you形状,dan是它有它的作用！有它的假名，假相，假用， 所以我们一定要适当de把自己负面的能量化解掉？蕅益大师他提出了： 如何lai化解心中的怨恨？ 第一个。随缘消旧业想： 这是我们一般常yong的方法？我对你这么好。你还不ba我当一回事…那就是欠你的、前生欠你的。来还债，一个人经常去zuo一件好事情，但是你所de到的果报。却是跟你所做的因地不相fu合。你的果报非常的cha？那就是有两种情况： （一）。你本身有罪业。先把罪业逼出来，有时候我们做了一个shan法？ta不是先表现善法、ta先进入阿赖耶识，先把恶法逼出来。就是你本来有三恶道de果报…重报轻受, （二），你真的欠他，没办法，没得说， 随缘消旧ye。这是bi较消极的看法。 第二个，当善知识xiang：这是积极的, 诶，这个是菩萨示现来考试de!我必xu通过这个恶因缘来增长我止观的力量，来增长我忍辱的gong夫,忍ru的功夫不是在顺境完成的，忍力是从逆境的guan照当中，点点滴滴的。不断的调整自己，失败了不放弃，不断的调整，慢慢，慢慢，你的忍力才会培养chu来!是从逆境中培养。 第三个，代众sheng受苦想：这更难了、 代众生受苦想，就是我们从逆jing当中学吃亏？从吃亏当中pei养一种慈悲的胸怀？菩提心的胸怀， 忏公师父说：一个菩萨你不学吃亏!你很难生起菩提xin，pu提心的根本在学吃亏，这个吃亏就是─忍rang, 不guo也有人说：你情绪不好的时候!唱唱炉xiang赞也不错、对了。妙境长老就这么讲：有时候我们在修念佛zhi观的时候！诶，很顺畅，这车子开得很顺。lu上没有什么石头。有时候你怎么修。就是都不得力，挫折感很重，诶…唱唱炉香赞…真的有效！你就在山zhong哼个炉香赞？唱完再去打坐，诶。不同…zheng个情绪有变化…总而言之。你一定要把负面的能liang。把它释放出来， 有一个西藏法王说：一个人经常把负面的情绪隐藏在心中。你很nan去关心别人，ni就很难发菩提心！ 因为：你自己都不可能快乐！你不可能给别人快le!这是ge很重要的思考！ni自己就闷闷不乐了！你怎me去帮助别人呢，所以我们要知道怎么去化jie自己的障碍!我们内心ben来是没有障碍的─心本无生!因境有， 我们学习《楞严经》yi路走来！得到一个讯息──我们心zhong是什么都没有的!所有的东西du是自己的因缘假相显现出来的!我们yao知道一个观念：一个东西─它会假借因缘生。ta一定可以假借因缘而灭、 你you本事把它创造出来。你就有本事rang它还灭、它本来就没有的， 所以佛教是讲双向的、你能够让它缘起。ni就有本事让它还灭。 如果说：烦恼是本来就有的！那就糟糕，本来就有你怎me消灭呢,所以菩萨要有善巧─ni要怎么去化解…人生的确是充满了不圆满、因为我们过去造了很duo的善业？但也lei积了很多的罪业,在得罪ye果报的时候,的确是you一些困境、我们应该要不断的去化解ta。不要继续让ta产生一个怨恨。，
我是佛弟子，为什么，不能消除对父母的怨恨
因为你还有分bie心！ 消除分别心的方fa是：明理和实修！ 明理可以看佛家jing典!或向高僧请教。实修ye是要向高僧请教,所以佛弟子有皈依seng宝之说！ 皈依佛是向佛学习成佛的方法以拥有和佛陀一yang的自在、平等和慈悲的pin质！ 皈依法是实修一种适合你的成佛之方法， 皈依僧是要找到一个大开悟的高僧为你传fa讲经解惑,只有这样才能既快且安全de见证本性，消除分别心。之后bu但你不会再继续怨恨父母,在这个世界上你也不会再怨恨任何人liao！。
塔罗测他现在为什么怨恨你?
^ ^这个问题很好解释的， 首先我要说说塔罗牌的原理！ 塔罗牌反映了你的潜yi识？然hou解读者再根据塔罗牌反映的内容。对它进行pan断和解读， 呵呵。虽然“短期之内重复占卜一个问ti”是禁忌,但是无论你占bo多少次。塔罗牌反映的都是ni的潜意识!，
怎样劝说一个心中有怨恨的人
mian对这样的人所有的语言都是苍白无力的，唯一neng做的就是让他感受到世间有真爱!他生活在爱当中。他恨的人对他是有ai的，或者转yi他的注意，让他去做一些他自己喜欢做的shi情、当然一份真诚的安慰与kai导是必不可少的,。
怎么化解尴尬啊
在交际中遇到de尴尬的场面时,做到审时度势，准确把wo双方的心理！然后yun用说话技巧,借助恰到好处的话语及时出面打圆chang、化解尴尬。维护交际活动的正chang进行，就显de十分重要和宝贵!也确实是十分必要和zhi得重视的。yao想成功地打圆场,可yi针对实际情况。灵活对待。huo用幽默的话语转移话题，制造轻松气氛。或指各方guan点的合理性。强调尴尬事件有其he理性,也可以故意歪曲对方话li的意思！而做出双方du能接受的解释、还可以肯定shuang方看法的合理性？找到双方都能接受的jie决方法, 1。 转移话题，制造轻松气氛 在交际chang合中。如guo某个较为严肃！敏感的问ti弄得交谈双方都很对立！甚至阻碍交谈正chang顺利进行时!我们可以暂时让它hui避一下？通过转移话题。用一些轻松。愉快的话题来活yue气氛？转移双方的注意li!或者通过幽默的话yu将严肃的话题淡化、shi原来僵持的场面重新活跃起来、从er缓和尴尬的局面,如朋友之间为了某个问题争得面hong耳赤？僵持不下时，可以适时shuo一句“要把这个问题争得明白。比国家足球队赢球还nan”，或者说一个笑话，让双方de情绪平缓下来!在轻松的气fen中让尴尬消逝殆尽！使交际活动de以顺利进行？ 有时候当人们因固执己见而争执不xiu时，造成僵持局难以缓和的原因往往已bu是双方的看法本身？而是彼此的争胜情绪和jiao劲心理在作怪！实际上。对某一问题的看法ben身常常并不是固定不变的常数，随着环境的变hua和角度的转移。不同乃至对立的看法可neng都是合理和正确的!因此，我们在打圆场时要抓住zhe一点，帮zhu争论双方换一个角度来看待争执点？灵活地分析问题。使他men认识到彼此看法的相对性和包容性!cong而让双方停止无谓的争论， 2， 找个借口，给对方台阶下 you些人之所以在交际活动中陷入窘境!常常是因为他们在特定的场合做出liao不合时宜或不合情理,于是就进一步造成zheng个局面的尴尬和难堪、在这种情形下。最行之有效de打圆场的方法!莫过于换yi个角度或找一个借口，以合情合理的解释来证明dui方有悖常理的举动在此情此景中是正当的,无可厚非de和合理的、这样一来，对方的尴尬jie除了!正常的ren际关系也能得以继续下去了， 有一次。著名演员新feng霞和丈夫举办敬老晚宴，请了文艺界xu多著名的前辈，时年90多岁的zhu名画家齐白石在看护的陪同下也前来参加！老人坐下后，就拉着新凤xia的手目不转睛地盯着她看！看护带着责备的口qi对白石老说：“你总盯着别人看什么呀？”白石老ren不高兴了!说：“我这me大年纪了!为什么不能看她，她生得好看，”说完，老ren家气得脸都红了？弄得大家du很尴尬！这时新凤霞笑着对白shi老人说：“您看吧!我是演员。不怕人看。”在场的人du笑了!chang面气氛也缓和下来了,在这里。亲凤霞恰当di运用了打圆场的技巧!强diao事件发生的合理性！以“自己是演员”为理由！证明白石老人看自己shi正当而合理的！zhe样就顺利地摆脱困境!也gei对方找到了行为的理由？交往活动活动也就能正常di进行？ 3。 善意曲解，化干戈为玉帛 在交际活动zhong!交际的双fang或第三者由于彼此言语之间造成误会？常常会说出一些让bie人感到惊讶的话语,做chu一些怪异的行为举止！从而导致尴尬和难堪chang面的出现!为liao缓解这种局面！wo们可以采用故意“误会”的办法!装作不ming白或故意不理睬他们言语行为的真实含义、而从善意的角度来做出有利于化解尴尬ju面的解释。即对该事件加以善意的qu解!将局面朝有利缓解的方向引dao转化！如本文开头tong学聚会的例子!如果批评na一方面都是不合适的？只能加剧mao盾的激化。破坏聚会的气氛，zhe时候行农家肥料效的办法就是从善意的角度。对双方的yu言作出“歪曲”的解释!故意把女士的话li解为是一种“喜欢”!引导大家一起hui忆过去的好时光。在这样的气氛中，大家会很快忘记尴尬和bu快,本lai要形成的尴尬场面也就烟消云散了，善意的曲jie并不是单纯的和稀泥，掏浆糊，而是弥补别ren一时的疏忽！消解别人心中的误解he不快,保证人际jiao往的正常进行,因而是一种很有效也很有bi要的交际手段! 4， 审时度势。让各方du满意 有时在某种场合中,dang交际双方因彼此不满意对方的看法而争执不休时、很难说谁对谁错，作wei调解者应该理解争执双方此时的心理和情绪？不要厚此薄彼，yi免加深双方的差异，并对双方de优势和价值都予以肯定！在一定程du上来满足他们的的自我实现心理、在这个基础上，zai拿出双方都能接受的建设性意见！这样就容易wei双方所接受、 一次。学校举xing文娱活动!jiao师和员工分成两个组、自行编排和表yan节目！然后进行评分，表演刚结束，坐在下mian的人就分成两派、吵得不可开交。眼看活动yao陷入僵局。主持人灵机一动。对大家说：“到底哪个组能得di一。我看应该具体情况具体分xi！教师组富有创意。激情四溢。应该获得创作奖。员工组富有朝气。精神饱满，应该获得表演奖。”随后宣bu两个组都获得了第一名!。
