何氏祖坟风水发族故事
曾氏一族的由来
曾（Zēng）氏是轩辕黄帝的后代，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孙。黄帝二十五子昌意为曾姓之祖，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患，于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后，为了治理水患从二十岁开始，历时十三年，三过家门而不入，采用疏导的方法，终于消除了水患。因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领。后世尊称为大禹。禹继承舜位后制定了刑法严格惩罚违令者，因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰，按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子都帮助禹治水。但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部落首领的势力，杀掉伯益而建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其建都于阳城，即今河南登封县的东南部。启生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑（今山东临沂市苍山县向城镇）建立鄫国，为鄫国之始。古以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，此为曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫，58传至曾参。 曾参，俗称曾子，字子舆，春秋末鲁国南武城人（今山东省济宁市嘉祥县满硐乡南武山村，一说山东省临沂市平邑县魏庄乡南武村）。生于周敬王丙申（十五）年（公元前505年）十月十二日，十六岁拜孔子为师。尽传孔子之孝。提出：“吾日三省吾身”（《论语.学而》）的修养方法，认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想，提出：慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念先祖），民德归厚，犯而不校（计校）的主张。《大戴礼记》对其言行记载甚详，相传《大学》一书是他所著，后世尊为“宗圣”。目前曾姓均以宗圣公曾参作为自己的开派祖先。 宗圣公曾参是武城曾氏的开派祖先。曾参字子舆，巫的五世孙，生于东鲁，移居武城，十六岁拜孔子为师。孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为
如何看祖坟发哪个儿子？
从风水上讲是这样的。如：弟兄两人。祖坟风水右侧出问题，会牵涉到长子
臧氏家族的族史
源流一 源于姬姓，出自春秋时期鲁孝公之供彄的封地臧邑，属于以封邑名称为氏。据史籍《通志》记载，春秋时期，鲁孝公姬称将自己的儿子姬彄赐封到臧邑(今山东郯城归昌乡一带)，为子爵，称字子臧。后来，在姬彄的后代子孙就用他的封邑名“臧”作为自己的姓氏，称臧孙氏，人们称为臧彄，在史籍《史记》中称为“臧僖伯”，此后就有了臧氏一族。据《通志·氏族略·以邑为氏》中记载：“臧氏，姬姓。鲁孝之子子彄，食采于臧，因以为氏。”在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“臧，姬姓。鲁孝公子彄，字子臧，其孙以王父字为氏。一曰：彄食采于臧邑，为臧孙氏，后世单为臧氏。臧僖伯彄生哀伯臧孙达。达生文仲臧孙辰。辰生宣叔臧孙许。许生武仲臧孙纥及定伯臧为，皆鲁卿。又，昭伯赐，顷伯会、臧宾如、臧畴、臧贾、臧石、臧坚，皆鲁大夫。后汉二十八将臧宫，世居颖川。又有义烈士臧洪。晋有臧荣绪，居东莞莒县，撰《晋书》。”在山东汶上县《姬氏志》中亦记载：“臧姓，源于姬姓，其先出自鲁孝公之子驱，字子臧，其孙以王父字为氏。” 又据《通志·氏族略》记载：“鲁孝公之子名彄，食采于臧，后建立臧国，为子爵位，世称子臧，或臧。其孙以王父字命姓，分为两支，一支臧孙氏，一支臧氏。后来，臧孙氏亦省文改复姓为单姓，也成臧姓。” 源流二 源于子姓，是春秋时鲁惠公之子名欣，字臧，其子孙以其字作为自己的姓氏，亦称为臧氏。 源流三 源于子姓，是“臧”姓出自鲁国公族后代，而鲁国是周武王的弟弟周公旦的长子伯禽的封地，因此，两支“臧”姓起源于周朝王室之姓，姬姓。 源流四 源于职位，出自古代对奴婢的贱称，属于以官名称谓为氏。据史籍《荀子·王霸》中记载：“如是，则虽臧获不肯与天子易势业。”在典籍《方言·第三》中更明确记载：“臧、甬、侮、获，皆奴婢贱称也。荆淮海岱杂齐之间骂奴曰臧，骂婢曰获。燕之北鄙凡民男而婿婢谓之臧，女而归奴谓之获。亡奴谓之臧，亡婢谓之获。皆异方骂奴婢之贱称也。”在史籍《太平广记·投荒杂录·韦干》中也记载：“郡守韦干者，贫而且酷。掠良家子为臧获，如驱犬羊。有女奴四百人，执业者大半。有织花缣文纱者，有伸角为器者，有熔锻金银者，有攻珍木为什具者。其家如市，日考月课，唯恐不程。”明朝学者陶宗仪在《辍耕录·奴婢》一书中说：“今蒙古色目人之臧获，男曰奴，女曰婢，总曰驱口。盖国初平定诸国曰，以俘到男女匹配为夫妇，而所生子女永为奴婢……然奴或致富，主利其财，则俟少有过犯，杖而锢之，席卷而去，名曰抄估。亦有自愿纳其财以求脱免奴籍，则主署执凭付之，名曰放良。刑律，私宰牛马，杖一百；殴死驱口，比常人减死一等，杖一百七，所以视奴婢与牛马无异。” 古代奴隶社会、封建社会制度下，奴婢是没有身份的贱人，是奴隶主、封建领主的私有财产，因此也没有自己的姓氏，主任的称谓就是他们的“姓氏”，因此，“臧”用以指男性奴婢，而“获”则是指女性奴婢，被人们所称呼延续。后以此分别作为男、女奴婢的原始姓氏，属于以官名称谓、或身份称谓为氏。这在典籍《扬子·方言》中有举例：“荆淮海岱杂齐之闲，骂奴曰臧，骂婢曰获。”类似的，还有臧聚即仆隶役夫、臧仆即车夫或马夫等。 源流五 源于官位，出自汉朝时期官吏库臧丞，属于以官名称谓为氏。库臧丞，就是库藏丞，是汉朝时期专职官吏国家库藏的官员，直接归属右宰相管辖。秦、汉时期，臧与藏同义通假，可互用。右丞掌重内库藏虞舎、凡诸器用之物及尘振人租布、刑狱、兵器、督录远道文书……等等。隋朝时期归属于隋家令寺司，专职掌管臧署令、臧署丞等，唐朝时期因之。这在史籍《前汉书·食货志》中记载：“出御府之臧以赡之。” 在库臧丞、臧署令、臧署丞的后裔子孙中，......余下全文>>
求佟氏一族的族谱。
佟姓起源有三： 一、源于夏代，为太史终古的后化。汤王伐夏桀，原夏朝太史终古为贤德，世人器重，汤王遂召其入商朝，终古归商后，其子孙去丝为冬姓，且又加人旁为佟姓。参见《路史》。 二、历史上满族的姓氏，是以地名命姓的。满族先世居满州佟佳，以地名为氏，称佟佳氏。后改称佟氏，清代佟国纲、佟养正即是。 三、历史上女真族的姓氏。如明代的佟仓（亦作童仓），即明初建州女真族首领猛可铁帖木儿的次子。 汉族佟氏源出辽东，极早就出现与中原（宋－章凝《氏族名贤言行录》）。世代为辽之大族。明末为女真人借用为姓。此后混杂，编入旗内汉族，清代中原汉族佟氏为提高地位纷纷与满族佟氏联宗。 佟姓典故 *阀阅辽东推第一；文章天下羡无双1。 注释：1南北朝时佟姓名人佟万的事典。 有谁知道佟姓回族的来历呢？？？？？ *父子三公爵2；祖孙两将军3。 注释：2清代太子太保佟图赖及其长子佟国纲、次子佟国维，均以功先后封一等公。 3清代将领佟养性及其孙佟国瑶（封一第伯）累官福建将军。 *世人犹忆修身说4；子孙常读附耳书5。 注释：4清代安徽布政佟景文，著有《性理修身说》等书传世。 5清代康熙临贺知县佟世南，著有《鲊话》、《附耳书》等 内蒙古有佟姓蒙古族，且一部分满清时改为满族。 1。国学大师章太炎考察“仝姓”【二】在这些汉人中，有一家佟氏，在研讨满汉关系中，首先要 注意这个氏族。章太炎先生早年作《满洲考》，同时就附有一篇《佟氏考》，即 此可知佟姓对清史的重要性如何了。 以佟氏为例而考满汉关系，可谓之为具有典型代表性。佟氏本辽 东旧旗，章先生的考证是：佟字虽不见于许慎的《说文解字》，但他 是古文字训诂大师，能于古韵书中找到此字，注为姓氏，又证明早在 这时，即有辽东佟万以能文著名；到了明代，佟氏服官者更非止一人。 即以《明实录》为例，佟姓事迹甚多，如天顺、成化年代之佟昱，官 至开原三万卫的指挥佥事，是为边防之要职。其他不能在此备举。总 之，佟氏本系汉族，已无疑义。 但到清初，佟氏却成了“满洲人”，其来由简叙亦可略明———明之佟氏一支，本居开原，后因经商，移于抚顺———明廷设市与女真贸易，号曰“马市”，实兼众货，以开、抚等处为边地入辽贸 易的要道与重地。此佟氏因之与满人接触交往，及努尔哈赤破辽，以 抚顺为突破点（守将李永芳出降，辽东形势由此大变），佟氏早即降 满，故于此役实亦有功。 明廷知佟氏之叛国，杀其族人甚众，成为当时大案，载在史册。 而降金（满人入关前曾建号曰金，史家称之以后金，以与宋时之金国 区别）之佟族中之最重要人物为佟养真（后因雍正嫌讳，官书皆改作“ 养正”）、佟养性。养真本为明之辽东总兵官。 养真之子佟盛年，在早即采满名曰“秃赖”，后雅化而书作“图 赖”。他有二子：国纲、国维；有女入宫，为顺治之后妃，遂生康熙 帝———佟妃尊为皇太后，是为史书上的孝康章皇后。由是可知：康熙大帝本人已是满汉的婚配双重合一血统了。至于 康熙所生皇子、皇女多达数十人，其中生母为满、汉二族之女以外， 亦复有多位汉人之女———据史所载，康熙之“庶妃”之汉女甚多， 皆非旗籍例选“秀女”入室者，当时不知出于何途？恐是制度以外的 事情，如一名王氏，竟是“知县之女”。 至于后来佟家又有两位女儿入宫成为康熙的后妃（表兄妹式婚姻 ）；佟养性早即是额驸（俗称驸马者），等等，今不必详列。他们是 世代互为“儿女亲家”。所生子女，皆是满汉混合血统。 这就表明：清代皇室，早已打破......余下全文>>
李嘉诚祖坟附近村庄
这个你就别找了 多花点心思工作。你以为李嘉诚是靠祖坟发财的？
梦到自己走到祖坟 祖坟好像自己炸开了
1. 梦见家里坟被炸开的周公解梦： 吉凶指数：98（由佛滔居士根据数理文化得出，仅供参考） 梦见家，事业和生意都会发生好转。 梦见小时候的家，通常表示着在你的现实生活中，正处在与童年的经验有关的事情或情感状态。不管你在小时候的家开Party、举行演讲座谈，或是被恶魔党疯狂追杀，你都可以试着思考看看，你在不知不觉中以小时候的态度，面对最近发生的事情？你是不是习惯性地以幼年的经验，透过童稚可爱但其实有点无知的眼睛，夸大了现实生活的黑暗与丑恶。 梦见家里坟被炸开，要学会自我拯救！对现时生活的不满，令你有一种想飞翔却没有力气的感觉！趁着年轻，负担少，变动机会多的时候，要开始千方百计靠近自己的目标！重返校园，半工半读，或者到自己喜欢的行业去底层做起，都是你今天可以考虑的事情！只要对自己不放弃，就什么都是有可能的！ 就在今天，全球华人世界里大约有 1777人 跟你一样也梦见家里坟被炸开。如果梦见家里坟被炸开，买彩票的话，建议购买号码为 31。 以上是梦见家里坟被炸开的相关梦境分析。佛滔居士权威解梦，转载请注明出处。
给祖坟迁墓有什么用？
迁坟可以改变家族的运气，有凶变吉。 具体请你阅读下面的话： 迁坟注意事项 民间常说：““穷不改门，富不迁坟”，指的就是不要盲目的看风水.迁坟之事更加不可随意。但是如果出现如下现象时候，不但要必须迁坟，而且必须从速。 1，坟墓无故自然塌陷。 2，坟墓上草木无故枯死。 3，家中出现淫乱风声。 4，男女忤逆，顾狂劫害。 5，后人频频发病，刑伤人口，方蓄气绝。 6，坟场混乱，没有堂局，致使后代子嗣衰败，运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息。 若是以上状况出现，必要迁坟。 也有因当今社会发展日新月异，由于修路，占地等原因，致使迁坟事情也越来越多。迁坟不一定对后人不利,如果迁坟后将祖先葬于风水宝地，那样后人运势肯定要比原来还要好上几倍。 清明节，中元节，祭祖节，是修坟动土、移骨安葬的最佳时机。【比如人体手术，定有一个手术的最佳时机，什么时侯作手术最好，按医学的观点一定是身体状况最好，气候最好、最不容易感染、伤口愈合最快的时段为手术的最佳时间，而地理也像人体一样，如果破土，也好像在龙脉上动手术，也有一个手术的最佳时机。】而在迁坟移坟的过程中，有一些注意事项一定要遵守，否则后果可是不堪设想的。 (1) 首先要选地，必由福东主家有决断能力的族长等人随同真正专业风水师择定新的坟茔风水吉地； (2) 风水师对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好； (3) 忌见恶水（俗称软锥），因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势； (4) 忌见硬块石头（俗称硬锥），以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地； (5) 忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益； (6) 忌见棺上加棺（俗称死锥），此凶对死者害处较大亦对法师有害； (7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞穴口，如灯头不动则用，如灯灭为风洞，用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断）。如此穴可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子媳必佳，有异味则有吉也减力； (8) 穴（墓坑）穿好后，用多层黄纸铺到穴下平面上，用七星钱（古代兴旺帝王之钱币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖穴以使吉气来的快，诣在后人速发福； (9) 阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好；堂前忌见 刑 冲 克 破穿割箭射八种恶水。 (10) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位；东北为上位，西南为下位；北为上位，南为下位；西北为上位，东南为下位；（按后天八卦阳性位为上位记）。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位、以此类推。 按照如上方法鉴定迁坟和选择新的吉地之后，就要择日迁坟破土。迁坟破土时间要选择在适宜破土迁坟安葬的黄道吉日之凌晨或者日出之前进行。 破土拾金步骤 首先，风水师指挥家族福东们要对历代祖宗坟墓逐一上香，焚化纸钱，并且行大礼进行祷告，【注：一定要请族长秉香，没有族长参加也要请子辈秉香，万不能由孙子辈秉香。切记:孙子不拔爷，拔爷辈辈绝。】由族长说明并非是子孙后人不孝，翻尸倒骨，而是出于某某原因，请历代祖先谅解。并请祖先乔迁新居，福荫后代。 然后，迁坟正式开始。 一，风水师在旧吉地明堂上设坛，供桌前插1米半高香三支，红色引魂幡一柄，供桌上摆放香炉，素蜡，五彩粮，糯米，茶叶、阴阳无根水，桃木剑，拂尘，和神符等法物。 二，风水师禀香诵 升幡咒 敬口神咒 起法坛。 例 敬口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道籏常存 三，风水师请福东族长扛红色引魂幡去祖坟叩拜，请祖先诸位考妣来受法食。法师颂咒。 例 甘露法食咒 冷冷甘露食 法味食无量 骞和流七珍 冥冥何所碍 受此法饮食 升天登紫微 福德高巍巍 供食令清净 一切有为事 普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄庆 临当受食时 诸天皆赞咏 寒庭多悲苦 回首礼元皇 女青灵宝符 中山真帝书 一念升太清 再念皈虚无 功德九幽下 旋旋生紫微 四，风水师将引魂幡立于供桌前，并禀香为福东历代祖先进行安魂指引。 例 回度往生咒 勤修大道法 精心感太冥 黄华真气降 五脏结胎婴 幽魂生天堂 飞升朝上清 福慧无不遍 此食施众生 例 救苦往生神咒 太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有头者超 无头者生 枪殊刀杀 跳水悬绳 明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎 跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招 敕就等众 急急超生 敕就等众 急急超生 五，法师步罡踏斗，焚送 破土神符。【用以敬土地神，以及避免冲犯太岁】 例 土地神咒 此间土地 神之最灵升天达地出幽入冥 为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清 六，风水师宣布 吉时已到 请福东响炮 倒碑、破土拾金。 注。棺材为金柜，骨灰盒为金斗，尸骨为金。破土之人及其工具、堂前树木均要披红【系红布条】，拾金者必须要戴口罩，帽子和红手套。 1，破土开坟从祖先辈分长至幼依次进行，祖坟破土时候一定从祖坟前面开挖，不可以掘后面。【掘后面即绝后】。有墓碑先放碑，然后破土。破土时候挖到龟蛇鼠 蟾等吉祥动物，千万不要斩杀，随缘而去。 2，平掉坟土后见棺时，要把土挖至棺盖下二尺，以免开棺时候进土。 3，开棺之前要响炮，然后以遮阳布遮盖整个墓穴，千万不可射入阳光。 4，遮阳后，将棺盖打开一道缝隙，投入五彩粮和糯米于棺中，并请法师焚化一道化煞神符投于棺内，然后放尸气，静等6分钟后开棺 5，开棺拾金顺序要从长至幼，从男到女依次开棺拾金。 如果开棺后发现尸身或者骸骨非常完整，就要用两米长红布铺于骸骨下，完整抬出，安放入新金柜。如果年代久远，棺材腐败不堪或者进土囤淤，就要动手拾金。拾金师父必须专业而且着装整齐，男人尸骨要从头颅开始拾金，依次左手至下到左腿，然后从右腿至上到右手。一定依照次序而且万不可遗落骸骨。 金骨依次按照人体骨骼结构安放于新金柜中，金柜进金前要铺好硬币，材底法金，左手金，右手银元宝数个，通堂红布，布撒五彩粮。进金后要以棉花团稳头，下颌骨与头骨咬合，颅骨以道教祖先保佑金蒙面。然后搭五彩线从头至脚。骸骨全身布撒茶叶，【不周全之处以求祖先自己查对。】然后以红布为盖水被遮盖金骨后封棺。封棺的材钉行话叫栅，每口材三个，要按外侧双，内侧单落栅。如果落栅错误，必然影响法师功德和福东家运。 新金柜封棺后，将原来棺木底下取 血水土 【土层八寸】装于袋中备用。 原来空棺木内投入 白萝卜一个，法师口诵“一个萝卜一个坑，子孙后代万事兴”。 然后开第二口棺木。 【女棺拾金方法与男棺基本相同，但是拾金顺序截然相反。千万注意。】 七，拾金封棺后，新金柜以红布遮盖披红挡阳气，按顺序装车，将红色引魂幡由长子扛打引魂。待风水师诵 落幡咒撤法坛后，响炮上路。 例 落幡咒 幡悬宝号 普利无边诸神卫护天罪消愆 经完幡落 云旆回天各遵法旨不得稽延 急急如玉皇上帝律令 【原来坟坑待新金柜上车离开后可以掩埋，但是棺盖千万不可以再次盖严。】 新吉地立祖进金步骤 一，风水师在新吉地明堂上设法坛，供桌前插1米八雕龙高香三支，供桌上摆放香炉，素蜡，五彩粮，阴阳无根水，桃木剑，拂尘，和神符等法物。 二，风水师禀香诵 升幡咒等咒语 起法坛。 三，风水师让福东长子扛红色引魂幡去车前祖先金柜前叩拜，请祖先考妣下车来受法事超拔。 四，风水师将红色引魂幡立于供桌前，并禀香为福东历代祖先进行安魂指引。 五，风水师步罡踏斗，焚送 破土神符，口诵 进金咒和超拔祖先神咒等咒语。 例 破地狱咒 茫茫酆都中 重重金刚山 灵宝无量光 洞照炎池烦 九幽诸罪魂 身随香云旛 定慧青莲花 上生神永安 例 往生咒 太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有头者超 无头者升 枪殊刀杀 跳水悬绳 明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 讨命儿郎 跪吾台前 八卦放光 站坎而出 超生他方 为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招 敕救等众 急急超生 敕救等众 急急超生 六，风水师在新的穴中暖穴，然后铺金，布撒五彩粮，焚香、布符，安放铜钱玉佩并立旺山旺向。 七，风水师宣布吉时已到，响炮进金。然后按照祖先男女考妣先后顺序进金下葬，并提前把他们各自的血水土铺于新的金柜下方。【切记:千万不可混淆铺错】。 八，先考男金柜坐明堂，先妣女金柜把金边，夹缝对单栅，万万不可倒位。 一考一妣 排棺葬法 如有一夫多妻者，也是先考男金柜坐明堂，先妣女金柜把金边，但先妣女金柜要按大小顺序排列，长者先妣正印夫人金柜伴先考金柜，后者如夫人先妣金柜伴长者正印夫人先妣金柜，依次排列。万不可倒位，更不可先考居中，先妣两侧陪伴。【民间属于大忌，满族正黄旗福东除外】然后考妣金柜以红线搭桥。 九，法师为金柜以罗盘定位后，以法力从引魂幡召唤亡灵入墓，焚化安坟符于头上、脚下，并敕安坟咒语。 例 亡人入墓咒 天门正开 地户遇闭 金鸡正鸣 玉犬正咬 生魂散尽 死魂遂方 亡人以向西方 死魂还来入墓 东遇王公 西遇王母 按镇中央戊己土 例 安坟咒 赫赫扬扬 日出东方 吾今安坟 永保吉祥 金蛇回洞 玉鼠归仓 金蟾入穴 归位永康 收回风水 万年风光 妖邪远退 不要祸殃 发福生财 万世永昌 吾奉 太上老君急急如律令 例 超度九祖先亡咒 孤魂等众 九玄七祖 四生六道 轮回生死 出得地狱 及望东极天界救苦门庭 救苦地上好修行 只有天堂无地狱 阎君一见不敢高声 童子夜叉敬拳拱手 牛头马面尊敬归依 一十八层地狱狱狱逍遥 三十三天宫宫宫自在 超升天堂之镜 即无地狱之声 出离地狱,永离苦难 竟往人天,超升净土 快乐无量,一去一来,无挂无碍 太上救苦,法力无边 精命威灵, 负命奉行 太乙寻声救苦天尊 十，风水师指挥福东后人手捧黄土布撒金柜，之后封土掩埋，坟上插红色引魂幡并摆放供品。布撒白酒、阴阳无根水于高香下。 十一，落葬进金封土后，法师请族长率领众位福东焚送纸钱跪拜祖先，风水师站立明堂接三仙五宝，然后禀香进行呼龙仪式，并诵《进金祝词》。 进金祝词 伏以 良辰吉日日月交辉山向七政四余 光照堂局 阴阳交泰普天同庆祥瑞漫山岗进金万事大吉昌 进的好 代代子孙后秀贤良聪明魁伟 事业发达 人人成名 光宗耀祖 好风光 进的吉 万事顺遂 吉气盈门 人人健康个个奋进生意骏茂财源滚滚通四海金银财宝堆满仓 大吉大利 万福其昌 年 月 日 时 吉旦 十二，诵毕《进金祝词》，风水师宣布迁坟进金立祖仪式圆满礼成，并向福东称吉道祥。福东族长代表家族向法坛做香火布施。然后鸣放鞭炮。在喜炮声中，法师谢山龙，并诵《落幡咒》谢祖师及天地神咒撤法坛。
如何看祖坟风水及其详细解说
晋人郭璞著《葬书》称，葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。 风水与坟墓，一直是连结一块的。过去，人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运亨通，永世荣耀。如果葬到真龙天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。虽然风水一说涉嫌迷信，但古人就是相信。所以，古人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。寻找风水宝地挖坏了自家祖坟，古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。在今天看来，这是古人讲孝，是对长辈的尊重。但古人却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意，坟上的一草一木，都不能动。 《白下锁言》（卷5）称，芮氏兄弟皆诸生。庚寅，其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。此事太蹊跷了，并不可信。 也有人因为过于贪图风水宝地，而坏了祖坟风水的。《子不语》（卷3）介溪坟条，严介溪为其妻欧阳氏卜葬，召门下风水客数十人，嘱曰：吾富贵已极，尚何他望？只望诸君择地，生子孙能再如我者而甘心焉。诸客唯唯。未一月，有客来云：某山有穴，葬之，子孙贵寿，与公相埒。介溪命群客视之。一客独曰：若葬此，子孙虽贵，但气脉太迟，恐在六七世后耳。俱以为然。介溪买成。开穴，中有古坟墓志，摩视之，即严氏之七世祖也。介溪大骇，急加封识。然自此严氏大衰，且籍没矣。此事严后裔名秉琏者所言。 严介溪老婆死后，本想给她找一块风水宝地，以保将来子孙能像他一样大富大贵。便找来门下几十个风水先生，为他卜择宝地。有一个风水先生不到一个月就给他找了一块宝地，严介溪让大家去看看，一起参谋一下，大家都说这块地好，缺点是要过六七代后才能大发。严介溪相信此说，便买下了这块地。但在掘挖墓穴时发现了一块墓志，仍知是严家七世祖坟。严介溪大为吃惊，赶紧让人把土埋上。但为时已晚，地气外泄，严家从此败落了。 这种因为寻找风水宝地，把自家的祖坟挖开的，实属巧合，偶然之下，把风水也弄坏了。年柱代表祖辈情况，尤其年支距日主最远，代表祖先。年支为喜用神，不受刑冲克伐，生旺得力，在组合中能起到好作用，则祖坟风水好，能得到祖先荫庇。反之，则祖坟风水凶，得不到祖先荫庇。若年支为闲神，则祖坟风水一般。年支虽为喜用，但弱不得力，又遭冲克，说明祖坟风水本来不错，但后来遭到人为破坏，风水由好变坏了。年支虽不为喜用，但由于组合关系也能起到好作用，说明祖坟风水还是可以的。年支为忌神，但弱不得力，又被刑冲，则说明祖坟风水本来不好，但后人有补救。福地自有福人居，要想得到风水宝地葬埋祖先，自然就要多做善事、多积福。因果是体，是本因；五行是用，是外现。故而，命运不是八字决定的，而是因果使然。人在世上可求得两种护佑，一是神明护佑，二是祖先护佑。祖先的骸骨居于福地，自然能够荫庇后代，若祖先的骸骨居于凶地，给子孙后代带来的只能是凶祸了。一坟二房三八字，祖坟对个人命运的影响是至深至远的，还决定着一个家族的兴衰荣辱。只要留心你就会发现，一个家族的人，往往具有共同的特性，若主文贵则多数都是文职，出武贵则多数都是军警人物，主发财则多数都是商人，祖坟凶则多数出顽劣之徒。我在实践中还发现，有的家族中女性寿长，媳妇、女儿都很能活，而家中的男人大多寿短；有的家族中男性寿长，媳妇、女儿往往体弱多病，中途寿夭。有的人来看八字，把一家人的八字都拿来看，包括父母、兄弟等等，若父亲婚姻不顺，兄弟姐妹婚姻不顺，自己也婚姻不顺，则肯定是祖坟的问题。有的家族则多出聋瞎盲瘸残疾精神病人等，这些都是与祖坟风水......余下全文>>
祖坟前方建房多少米影响祖坟风水
祖坟高、房子矮、互不相干、房子高、挡坟向、互相影响、建议、碰上这情况、要么迁坟、要么房子移位
沈氏的历史名人的故事
沈括勤学小故事 沈括从小聪颖过人，酷爱读书而且勤奋刻苦，在母亲的指导下，他遍读家中的藏书，对各门学科都有浓厚的兴趣。 沈括少年时代随父亲走过许多地方。壮丽的山河，广阔的田野，一幅又一幅地在他的眼前展开，引发了他对大自然的热爱。波涛汹涌的钱江潮、敏捷灵活的四川鸬鹚、锋牙利爪的南海鳄鱼，在沈括的脑海里留下了深刻的印象。随父旅行的少年时代不仅使沈括开阔了眼界，也使他接触了社会，对劳动人民的生产和生活有所了解。 24岁时，他出任沭阳主簿。这为他进一步增加阅历，扩充见闻，取得科学技术上的第一手资料提供了好的条件，入仕后的沈括依旧勤学不止。 他在沭阳任职时，充分利用自己所学的地理知识，亲自考察、绘制图画，治理沭水河，消除了水患，使百姓安居乐业。1062年，沈括中了进士第一名。几年后入京，在昭文馆编校书籍。 沈括在昭文馆充分利用空余时间和职务之便，阅读了大量馆藏书藉，尤其深入研究了与农业生产密切相关的天文学。 昭文馆的馆长向沈括提出几个天文学的问题，如有关二十八宿、黄道经度、日月形状和日月食发生条件等，沈括根据自己的研究成果做了令人信服的回答。 沈括在进入昭文馆的当年，宋神宗就要他负责改造浑天仪。1072年，又指派他兼任提举司天监。司天监是中央政府掌管天文历法的机构。观测天象、推算历书是他们的主要工作。当时司天监内的情况很糟，懂得天文的专门人才奇缺，可供观测的科学仪器也很匮乏。 司天监官员大多不学无术、整天无所事事。于是，沈括推荐平民天文数学家卫朴入监修历；并起用了一批士人，将他们分五科进行技术培训，学成后分配在监内工作。 晚年的沈托定居润州（今江苏镇江）梦溪园，他把一生对文学、艺术、历史、政治、天文、地理、数学、技术等诸方面的观察实践所积累的研究成果，归纳整理造册出书，并提出创造性的见解，最终完成了科学巨著《梦溪笔谈》。 梦溪笔谈》的作者沈括，他是我国北宋时期一位杰出的科学家，他会修水利、管财政，还会打仗、写诗，还懂得考古、搞科学研究。总之，他样样精通，什么事到他手里，都难不倒他，而且做得十分出色。沈括的才智超群，是个神童、天才吗？不，他与常人一样。但是沈括的才智与他童年时代的生活环境有关。沈括的父亲是个地方官。小小的地方官常常要受到调遣，沈括就跟着父亲走南闯北，虽然不能安居乐业，倒也饱览了各地风光，熟悉了各地风土人情。再说沈括的个性好动，他不喜欢成天关在书房里读书、写字、做文章，他喜欢走出书房到外面去游玩。他爱看这看那，他爱听这听那，他爱问这问那，有时他还动手摸这摸那，一切事物在沈括眼里都那么好奇：他看渔民们驾着小舟赶鸬鹚下河捕鱼；他又听渔民们讲怎样从海里捕上一条比船还要大的鳄鱼；他问农民为什么高山桃花比山麓的桃花开得晚；他在陕北看到当地居民们用罐子收集从地底下冒出来的石油，用来点灯。沈括也参加收集，并亲自动手燃烧石油收集烟炱制成墨。沈括少年时代就是这样一个热爱课余生活的人。他什么都想看，什么都想听，什么都要问，什么都想参加，什么都想动。把这些看来的、听来的、问来的、动手做过的，都一一记下，成为一则一则材料，后来经过核实整理都收集在《梦溪笔谈》这部书里了。因此它的内容丰富极了。《梦溪笔谈》一书单单论述自然的就涉及到天文、地理、地质、物理、数学、化学、气象、生物和医学等各个方面，其中还有许多是沈括在实践中的创见。如果沈括成天关在书房里读书写字能积累这么渊博的知识吗？能有所创见吗？当然如果沈括不重视读书，没有文化作基础，他从实践中得来的如此丰富的实践知识就无法把它记载下来，传给后世；反过来说，如......余下全文>>
