关于建筑风水故事
故宫建筑布局与风水
故宫旧称紫禁城。是明清两代皇宫，中国现存最大最完整的古建筑群。1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”。 故宫占地72万平方米，屋宇9999间半，建筑面积15.5万平方米。为一长方形城池，四角矗立、风格绮丽的角楼，墙外有宽52米的护城河环绕，形成一个森严壁垒的城堡。建筑气势雄伟、豪华壮丽，是中国古代建筑艺术的精华。 故宫有四个大门，正门名为午门。俗称五凤楼。其平面为凹形，中有重楼，重檐为庑殿顶，两翼各有重檐楼阁四座。明廊相连，宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东门名东华门，西门名西华门，北门名神武门。 故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿为中心，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。内廷以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此外还有文华殿、武英殿、御花园等。 太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一。建在高约5米高的汉白玉台基上。台基四周矗立成排的雕栏称为望柱，柱头雕以云龙云凤图案，前后各有三座石阶，中间石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“正大光明”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑
求上海一著名建筑的历史故事
上海外滩美术馆坐落于上海黄浦江与苏州河交汇之处的外滩源片区，曾是中国最早的博物馆之一——亚洲文会大楼旧址。 上海亚洲文会大楼是亚洲文会北中国支会（North China Branch of the Royal Asiatic Society）于1931年—1932年在上海博物院路(今虎丘路)建造的一幢5层大楼，被列为上海市优秀近代建筑。 亚洲文会北中国支会成立于1857年，是英国侨民在上海建立的一个重要文化机构，主要从事对中国的自然和社会的广泛调查与深入研究。1871年花费3000两白银在上圆明园路建造了会所。1874年2月13日，开设博物馆，陈列从长江流域和华北采集来的动物标本。1886年，该会门前的上圆明园路改名博物院路，即今虎丘路。 亚洲文会组织，这与英国早期进行经济和文化的海外扩张有关。为了向海外殖民化，首先要了解外国的经济、文化背景。这样，在鸦片战争以前，1823年英国人就在伦敦成立了皇家亚洲文会，把支会设在印度孟买等地。1842年，英国侵占香港后，于1847年在香港成立中国支会，研究中国艺术、科学以及自然物产。但这些调查和收集，客观上对于中西文化的交流、交融，推动中国文化和科技的进步起到了桥梁作用。 《南京条约》签订后，道光二十三年，即1843年，上海正式开埠，租界逐渐辟建，英国人到上海来的也逐年增多。这样，在英国男爵尼柯逊、裨治文等人的发起下，组织了上海文理学会，从事中国文化、科学和物产的情报工作。咸丰七年、1857年，文理学会与英国伦敦的“大英亚洲文会”合并，成为英国亚洲文会北中国支会（一说英国“皇家亚洲文会北华支会”）。支会合并改名后，旨在研究中国及邻近国家的历史文化和自然状况，采取多种手段搜集了不少的动植物标本和我国的历史文物。由于没有办公聚会场所，在英国驻上海领事阿礼国的支持下，获得英国政府的同意，由英租界工部局在圆明园路划了一块地，当时的大地产商汉璧礼捐了500两银子，向上海（西侨）体育基金会低息贷款1500银两，英国政府也拨了资金，由地质学家金思密设计。同治十年、1871年，亚洲文会北中国支会会舍在圆明园路落成，建筑经费共计白银3000两。同治十三年、1874年，建立“亚洲文会博物院”，这是上海最早的博物院（《中国科学美术杂志》记载1874年落成）。博物院建立后，以收藏、陈列上海周边地区及长江流域的动植物、矿物、古董及人类学标本为主，着手开展标本的采集、征购和剥制。一面任用技巧精熟的专家王树衡剥制动物标本；一面聘请各类专家，开展各学科的研究。麦华陀、地质学家金思密、爬虫学家克威丝威、考古兼货币专家伟烈亚力、鱼类专家魁克特、人类学家科提尔、鸟类学家海崛黎、福勃士等人均以专家身份参与其事，同时也收购和接受捐赠自然标本和中国历史文物。据载，徐家汇修道院院长达维特神父提供了他在华北各省采集的标本。该院还收集制作上海本地鸟类标本，尤其是各种野鸭标本，这些标本主要由旅沪西侨中的狩猎者提供。该院成立伊始，上海飞靶总会会员将猎获的飞禽走兽慷慨捐赠给博物院。院方制成标本后还配上自然景物。光绪四年，1878年，还征集到一堆鲸鱼的下颌骨架，直到20世纪30年代，这些骨架还陈列在展厅中。英国著名博物学家索威比在《上海博物院简史》中写道：“中国观众对此兴趣盎然，他们对此大海怪的迷惑，远胜于对西方人的好奇。”光绪七年，1881年，英国海军军医古庇还向上海博物院捐赠了一批精制的地质标本。初期中国历史文物较少，所以叫上海自然历史博物院，后经过在上海的英美人的捐赠，博物院的资料、藏品逐渐充实，多为东方国家的史料。为此，亚洲文会博物院的声誉在当时上海的西洋人中影响日盛，租界工部局甚至于光绪十二年，即1886年把路名也由圆明园路改名博物院路。当时上海的《图画日报》介绍：“该院任人游览，不取游资，诚开通智识之一助也。”伟烈亚力对创办亚洲文会起到很大作用，他是发起人之一。文会开办时有图书1300册，其中伟烈亚力就捐了718册。3年后，图书馆馆长髙第按宗教、科学与艺术、文学、历史和期刊分5大类。他还利用伟氏的图书著成《西人论中国书目》。伟烈亚力第二次来华又积累了一批图书资料，其中不少是珍本。他自豪地说：在华的西人中，只有威妥玛的藏书量能超过他。后来他的图书大部分又归亚洲文会收藏。 上海博物院建院初期，仅有2间陈列室，1间陈列兽类、贝甲类、蛇类、鱼类等标本；1间陈列禽鸟类、昆虫类标本。1929年会所房屋发现白蚁，被迫募款改建。1931年拆屋，1933年建成（一说1932年建成），亚洲文会大楼是一座砖木结构建筑，总体上是5层，部分高6层。首先第一层是演讲厅，原来名叫伍连德讲堂。二层是图书馆。博物院陈列室在三、四2个楼层，三楼陈列自然标本，有古生物、人类化石及动植物标本等；四楼陈列中国历史文物，有陶瓷器、青铜器、钱币、碑刻等，甚至还有鸦片烟枪和女人的小脚绣花鞋。在陈列布置上，参照当时欧美博物馆的陈列手法，把展品陈设于大玻璃柜中，配以天然景物，改名“上海博物院”向社会开放，参观者月均7000余人。中国科学美术杂志社曾借用办公。 大楼是英商公和洋行设计，因是文化性建筑，所以大楼的外观是欧洲装饰主义建筑风格，同时糅进了一些中国传统的装饰。它的底层是用石头砌的墙面，以上砌青砖清水墙。正门立面建筑线条是竖线的竖向构图。顶上采用传统的中国图案进行装饰。二楼伸出的阳台，栏杆是中国式样的。底下一层入口有3道券门，铁门栅栏采用了“寿”字图案，两旁是八角八卦窗。二至五层中间墙面每层的窗旁用砖柱贯立。二层有栏杆。上世纪20～30年代，现代建筑融入了不少的中国建筑元素。 1941年太平洋战争爆发前，北华支会已将图书馆及博物院所藏部分标本、文物转移出中国。太平洋战争爆发后，文会大楼被日军强占，大批的藏书、文物被劫到东京。日本投降后追回了一些，但有一些遗失，大楼仍由北华支会使用。1948年，《上海通》记载，四楼陈列室面积1500平方英尺，陈列各种标本1万多种。值得一提的是麋鹿，西方人未见过，颇觉珍贵，作说明：“华人名之曰‘四不像’，因此物似鹿非鹿，似马非马，似驼非驼，似牛非牛，前在黄河流域之河南、山东出产甚多，其遗骸发现于殷墟中”。五楼陈列室陈列运茶船和农具模型，“小巧玲珑，引人入胜”。其余“除少数生物、矿物标本外，大多为历史艺术物品。如魏石刻、石像、汉代的砖石马、晋代的碑文，以及石器、陶器、铜器、墓像。服饰有古代官吏的朝服、战士的盔甲、战袍。武器有矛、戈、枪、箭，还有近代的手枪、步枪、来复枪等。此外还有古钱币13筐，外国铜元3筐，都有2000种。上海解放前夕，北华支会将部分图书、文物、标本私运出境。解放后接管时，只剩下一些昆虫标本。50年代，亚洲文会北中国支会的经费来源断绝，会长黎照寰主动要求上海市人民政府接管，经上海市军管会批准，于1952年6月27日予以接管，“劫后余生”的藏品由新组建的上海博物馆、上海自然博物馆、上海图书馆分类接受。接管后楼房先后作为上海历史与建设博物馆筹备处、上海自然博物馆筹备处等。后由上海图书馆使用，当作书库。20世纪90年代初，原大楼底层的唐家住房连同二楼的“伍连德讲堂”则成为证券公司的营业大厅。
有没有关于风水和建筑有关的故事好的网址?
风水和建筑是分不开的。
风水属于迷信吗？有哪些风水小故事？
风水与迷信不是一回事
建筑风水，科学还是迷信？
经常有人聊到关于风水命理的问题!有的是求助,有的是学习,有的是挑衅,有的是污蔑......不管是哪种,其中提到的最多的问题,就在下边. 问:风水是迷信,你说是么? 笔者答:不是迷信,不过吹虚神化了的就成了迷信.那么人说风水是迷信,大家了解风水的含义么?风水是指什么? 那么迷信是什么? 科学又是什么?自己怎么界定的?自己认识客观世界到什么深度和广度?自己不知道的就认为是迷信?自己了解的才叫科学? 问:那么风水到底是什么?怎样运用才能解释出其科学性? 笔者答:风水者天,地,人三才的统一.是一定的时空内人与自然组合成的综合能量场.如果要详细解释的话估计要数万字论文.笔者就在这里简单概述其点:宇宙中的人属于生物圈,上有大气圈,下水圈,岩石圈.在一定的时期内,组成的空间恒定,个天体按自己的轨道有规律的运行,时间上四季更替,光,热,气,水,磁场,风等组成恒定适合的能量场,生物才得以在其环境中正常生存.更简单的说,风水就是环境能量场,谁如果说风水是迷信,那么让他长期住在厕所里,或者火山中,或者强磁干扰辐射的环境中看看他如何!这就是风水,只是比较典型的风水类型,大家都容易察觉的而已!其实很多环境中,隐性的能量场,不是经过专业学习的或者通过仪器测量,一般人是看不到的,所以大家说是迷信.但是虽然看不见,如果在其中生活久了,很多信息却能被感应到,这就同磁场,细菌等一样,肉眼看不见,但是它客观存在.很多人自己不了解就说是迷信,道理就在这里. 问:那为什么风水不能给人一明确的解释,让大家比较的了解呢? 笔者答:不是因为不给解释,而是很多人根本就先在心里把其定位为迷信,已经排斥,根本不会真正愿意去学习或研究.再说这门传统的学问,没有多年的潜心研究和好师傅实地传授,自己大量的考察,扎实的历史,天文,地理功底是难得皮毛的.因为这是综合的学问,天文是根基然后是地理和历史.我再打个比方,中医把脉断病,大家都接受它是科学,所以怎么说大家都比较相信,但是我反问一句,医生当时给你详细解释过,脉象如何,会是什么病,为什么脉象会导致对应的病,怎么看出来的,具体如何分沉,生,死,虚脉么? 即使真的说了,病人有几个能真正理解的?大家为什么不怀疑---脉搏不都是差不多的跳动么,为什么会有这么大的差别(外行),是迷信!其实呢,为什么外行感觉是一样的跳动无大差别,而医生能断出问题?原因在与自己没有系统学过,自己不是医生.风水也是一样,大家不懂是因为大家没有人教,没有去真的研究过.风水师能断,能调整是因为他系统的学习过,考察检验过,自然也有完备的理论体系,只是外行不知道而已. 问:大家说的:一命二运三风水对么?如何理解? 笔者答:这个本质错,表面对.为什么要这么说呢?因为很多人只论后天定型了的表面现象,而没有去找本质,所以说一命二运三风水--后天出生后八字(所载时空信息)已经定了,无法根本改变,所以一生的大运趋势也是定的,其后天风水(环境)只是小影响和促进而已.这个从表面看有其合理部分,但是深究其源,此为颠倒之表里也!命又是什么定的?运又是如何综合影响的?风水又分几层各起何用?其实命是先天风水定(家族祖坟),坟能定一家族几代人是出贵出富是贫是夭,发男发女是绝,应什么属相的人发何年月,发哪门等.然后其家族必定在相应的年月降生与此符合的命理格局(贵富寿夭贫)的人,所以八字自然表现出来这样的.然后其大运趋势定已.这就是谁决定谁的本质和表象问题. 问:那么如果没有祖坟的呢?也会这样么? 笔者答:风水分先天(祖坟),后天(住房生存环境)两方面.如果论比例坟定一家族长期的几代整体情况;而住处只管一家的一个时期的情况;自己的命理格局只反映影响自己一个人的情况.作用比:6:3:1;如果没有祖坟的都由住处环境来承担更多影响,但是要注意--地有地运,有的坟地或者房子180年,140年,120年,140年,100......到几年具体不一(有推算方法).你说的没有祖坟多半是一上代的某一代人的坟找不到了而已!真正的没有祖坟的界定--假如一家上四代的坟都是只有60年地运,而且刚好上边最后一代的坟发挥作用开始到40年后(发挥作用不等与葬下的时间开始),其家家长辈再没有人下葬,那么从这开始的后代才算是没有祖坟影响的.如果是上边几代人的坟有地运长的,中间隔两代没有人下葬的,那么依然算有祖坟,因为上上几代的坟还在发挥作用. 问:那么风水定了人,后天不就是很多人说的不能改变了么? 笔者答:非也!风水定先天而已(大格局).后天居住环境和个人努力还起到那么大的比重作用的.所谓"贵在天,富在地."道理就是说人生的大格局是先天定了,但是后天的求财还是可以通过住的环境和努力来改善的.很多人不理解这句话.命理反映的是一生的大趋势而已,是整个一生的整体,如果把一生看成是排列组合,那么具体阶段的风水和努力结合的调整就好理解了,就是把整个一生中的具体阶段给重新排列组合而已.也就是调整环境场以影响人身--转运(某年段或者阶段性的) 问:那么做风水的人是不是就无病无灾都大富贵呢? 笔者答:这个道理更简单.你问问医生能帮人看病治病,那么医生会生病么?医生都长生不老么?做建筑设计的人是否自己家里住的都是最经典最新潮的别墅?医生的使命是在病者出现的时候救人,不是为了自己长生不了.如果都没有病人了,那么也就没有医生的存在必要了.风水师一样,使命是帮别人调整不合理的生活环境的能量场.不是为了自己大贵大富,世间各行业都有其存在的必要和使命.不能以自己的局限去理解. 问:如果一个人风水很好自己不努力结果还会好么? 笔者答:你这个问题是假设的.大量的考察资料得出,如果真的好的先后天风水,那么自然的能量会刺激其人积极向上,而且做事情事半功倍,想让其不努力都不行!这也是大家都要生活在好的风水环境中的原因. 问:如果不懂或者不信这的人,办事情会如何? 笔者答:要具体而论,信与不信是另外的事,客观存在的规律是不会转移的.如果一个人的先后天风水好即使他不信,办事情总是步步走运事半功倍;如果一个人风水不好,信不信都是一样事倍功半,举步艰难.其实你想想啊,如果有大风(客观存在),两人行船与江上,一人逆风,一人顺风.不管他们在乎不在乎风的客观存在,但是都会受到风的影响,两人的结果如何,大家都知道了! 问:为什么很多人咨询风水具体问题的时候,你们又不愿意当时给具体解决方法呢? 笔者答:你说的这类多是远程的一个电话或者网上简单的描述个图或者坐向的.其他的什么资料都没有的多,此多为外行的问法.比如经常会有人突然一个电话问,我家对着路,或者对着河如何化解?这个问题怎么能简单的给其方法呢!周围八方情况不知道,其他水,路不清楚,什么时间住不清楚,几层不清楚,主人不清楚,内部的分布不知道.根本不是个完整的能量场组合,如何去给评定?只论一点怎么谈风水?再说了对路,对水冲的也有大发贵财,也有大发凶祸的,也有前几年旺后几年大败的,这些要综合其和多因素以实地看为准.就像人看病,为什么要医生去看,不是一个电话告诉医生,凭病人自己的推断是某某病,问医生怎么开药,用什么药?医生不看病人具体病情阶段程度和自己的诊断会根据外行的臆段,给开方子么?就刑很多人一个电话什么都不描述,而是听别人说的某某不好,就直接问我怎么解决.这个问题的关键是,真的是好是坏我不知道,是问者听人说的或者自己臆断的,推断的正确否?如果我依照问者说的问题给了方法,但是由于他们自己的推断错误,那么结果不但没有效果还会误了他们自己.最后他们会埋怨或者骂我,说我给的什么方法没有效果什么的.其实他们自己也受其害,我也被冤枉!因为具体好坏是他们自己没有根据推断的,硬问我要方法.所以多会有这样的危险.本着负责的态度,所以一般不实地看,或者是详细准确的数据,不给乱指点! 问:看你们做咨询的时候,为什么有的人你们给很好的解答,而有的却不给解答? 笔者答:这个问题只在问者:1:有人是不会的而真心实在的问者,他们会客观的描述要素而真心的问;2:有人是半会不会的,不是咨询而是"贼",因为自己又不想请人正规的给看,自己在设计而有很多问题自己不敢定论,所以就这一问,那一争.归纳起来这类人的心里是"自私",为什么呢?自己又想偷学,所以争来论去还要给原理清晰,而且又不想请别人给设计而付费,所以只想好事情--别人又要教会他迷惑的,又要免费帮他做设计.想想这类人就知道为什么我们不愿意回答了.因为帮他们改正部分东西后,他们一再还要把详细的他不懂的原理给他!反来想想,如果自己真的学的够好了有把握了还来问什么别人,自己设计就是了!再说了,别人为什么要免费为你服务?又为什么要免费教你! 3:还有类人是只知道"得",不知道有"舍",只想到自己,不知有他人的.这类人呢也很多,他们遇到什么问题多是想,别人该为他们服务,或者其他人都有义务,喊别人像使唤下人一样的心理.根本没有想过别人是职业,就像他们自己的上班工作一样的道理;或者他们把天下做技术类工作的人,都看成不是工作,他们看来很简单,不应该得到什么劳酬.不就是靠设计或者指导方案么,又没有去付出很大的体力劳动.所以他们这类人请别人帮自己做事情的时候,口气和思维都是命令也从来没有想过别人该收劳酬.他们也从来不理解祖先造词为什么是"舍得"还是舍字在前而得在后!所以这类人来问,当然不给多解答! 问:为什么很多人都说,易学这个行业不该收费或者收费就不对呢? 笔者答:那么为什么会有人这样说呢?那么易学到底该怎么做呢?如果说义务帮人,那么中国那么多人,为什么幸运的就是你,就非要义务帮你,或者排队也未必就排到你啊!再想别人付出精力财力等等学出的技术为什么不可以得回报呢?大家自己上班要工资,别人的职业就等于自己的上班为什么自己要拿工资,别人去不能?还有比如读书吧,要教学费,吃饭要钱......别人提供了服务付出了劳动为什么不该有回报!问问自己上班要工资么?还有都知道老师是人类灵魂的工程师这一说法,可是老师要工资否?医生救人要医疗费用否? 这些是收费了,但是谁能说这不好事?救人,教育人虽然得点自己的劳酬,但是总比见死不救好吧(虽然没有让你付出费用).为什么非要把好人好事者拔高到不食人间烟火的地步?再问菩萨要香火么?雷峰要吃饭否?易学职业服务者为什么收费就不对了呢?再说不收费的给的不负责的指点,你敢相信么? 问:为什么很多人都说,风水的多是骗子? 笔者答:这个要辨证的看:首先是易界水平良莠不齐,有真有假混饭的点火,这是事实,所以很多人受过其害才这样说.但是要辨证的看,哪个行业不是这样,有真有假?不能因为一人看到的或者遇到的就否定一个行业!比如教育界有师德高尚者也有人品低劣者;医学界有名医妙手也有更多的庸医.如果自己没有遇到过名医,就说天下无名医,那么是不是太过武断了!分辨真假,要看自己的实际技能和认识! 问:为什么名师总是难遇呢? 笔者答:不是难遇,而是相对的来说少而已,所以感觉难遇.尤其是现在社会人心浮躁,对很多传统的文化,根本没有那个心思花费大量的时间和精力去数十年的研究,并到处跟师实地考察验证.试问有多少人坚持过10年一样的用心学习和得真正的好师傅传教,以及家庭几代人的积累传教?很多人根本没有花过大量的时间去各地区考察古今案例,多是培训班出来的理论多,或者几年的学习而已!很多人问到基础的天文知识的时候几乎是文盲,更别说深层次的运用了;再则是真的名师不喜欢玩虚花的,所以话不很多,不以话取悦主家,多是说话比较直不好听.因为他相信的是技术和效果,而相反的人恰恰多表演性的话和模糊断,但是就是不敢说做的结果和应期效果.人呢多喜欢好听的话,或者花里的表演,所以多错名师. 问:为什么人都说高人多是怪或者难求? 笔者答:不是怪,多是原则问题吧.真正的师传严格的,都是发誓的师训的不能违背,所以对主家要求高,尤其是人品的.所以多在看东西前,考察主人之品行,才决定给不给做,或者到几分的程度.所以多是劝戒主家多行善,尤其是在为主家做风水后的过程中多是要求主家谨记善行.如果主人家有人半疑或者是心有偷巧,先生多不给看,或者有其应对之法以制之.为什么许多记录里有该出几代富贵的家,先生考证主家就立约待主家几年发后正修其地,可是主家人发后有变的贪婪而背约,先生也只小使手脚让其只富贵这一代或者几年而已(这一代的富贵还是因为其家上代老人的善德).怪与不怪是表象而已,理解本质为何就不觉得怪了!所以说人要求发,善德为先.不然就应了"福德不存衰师进门"这句话了,遇到的多是混混.
中国有哪些著名的风水建筑? 例如北京的中国银行
中国的风水建筑，首先应该清楚“风水建筑”的含义。 风水建筑是为了改变不利风水而专门修建的建筑。 也可能您的意思是现在中国那些建筑物属于风水建筑？ 我只能按照您的题意回答，因为我是研究这方面工作几十年的老师，希望您满意。 中国最著名、最普遍的风水建筑就是“影壁墙”，其中最著名的是北京的九龙壁。从形式上，是在大门的里边或外边，以不影响进出为限，修建一堵墙，改变进院子的风的流向。从普及上，几乎中国传统的建筑都有——因此我将其列为首位。 其次，最著名的风水建筑是宝塔，寺庙里的塔主要是为了安置大法师的骨灰（舍利），其他的塔都是风水建筑。其中著名的是吴越时建造的雷峰塔，曾是西湖的标志性景点，与北山的保俶塔南北遥相呼应。还有不少县城外，往往直冲着城门的，都属于文峰塔，认为这样本县能够多出文才。 再是建筑群落前面的桥，人工挖渠使其在建筑群落前通过，使建筑群形成“水抱”之势。其中最著名的就是天安门前的“金水桥”。 如果说最著名的风水建筑，主要就是这三样。 您如果对此感兴趣，建议您找到天津大学出版社1992年出版的王其亨（天津大学建筑系教授）主编的“风水理论研究”和百花文艺出版社1999年出版的亢亮、亢羽（大学建筑系毕业，以后专门搞这个）编著的“风水与城市”，这两部著作相当不错。
结合自己的理解，论述道家风水文化对中国古代建筑的影响？？？
不管是哪个流派的风水， 都是以先天八卦为体， 后天八卦为用的 所以影响中国古建筑的是八卦 风水学，造园学，营造学构成了中国古代建筑理论的三大支柱 你可以到我空间找相关文章 会对你有所帮助的 祝你学业进步！
风水无论是从权威定义看还是从建筑专家的角度看，都是典型的迷信可是为什么又有很多 风水大师呢?难道他
嗯，这几天网上对“深受香港艺人欢迎的香港著名风水师郑国强，3月30日冒雨与港人喃呒师傅到广东肇庆一墓园替客人看风水，岂料遇上山泥倾泻，两人与同行5名内地人同遭山泥活埋，200名救援人员将7人救出，惟酿6死1伤，风水师及港人喃呒师傅同罹难”的内容颇多议论。也说明玩儿风水的神棍确实好笑。 无论什么事物，只要存在百年以上，应该有人们对他的需求，它一定是为人们解决了一点点事，才会流传下来。风水学也是一样的，没必要一概否定它，也没必要神化它。郑国强大师，应该算是人们对风水迷信神化的结果吧。 风水，任何人都会需要，只是现代人不认识罢了。风，气流通透的地方，可以带来新鲜空气，所以中国人的房屋常常喜欢多开窗，让空气可以对流，把屋内浊气排出，把室外新鲜空气纳入。水，人在哪居住都离不开水，希望看到清澈的水面，可以令心情平静，不欲看到脏臭死水。也就是说，风水是人们生活中离不开的存在。 当你在野外露营，也是会找避风向阳近水的地方，这也是风水的具体运用。所以，不要把风水一棍子打死，更不要把它神化。任何事物，一但走向二个极端，就都不好玩儿了。你说呢？
资阳名人祖坟风水故事
乐山大和尚永寿( 峨眉山佛学院院长、报国寺方丈等);倪文涛(当代小说家，散文家、等);林永松(峨眉山市农民国画家)资阳刘朝聘(资阳市书法家协会主 席);龚仁军(青年书画家)
坐南朝西的店铺前正好有一高楼建筑怎样破风水
把店铺改向东开门。
