盖文王拘而演周易故事
文王拘而演《周易》...
出自司础迁：报任安书。 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 文王被拘禁在里时推演了《周易》；孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》；屈原被流放后创作了《离骚》；左丘明失明后写出了《国语》；孙膑被砍去了膝盖骨，编著了《兵法》；吕不韦被贬放到蜀地，有《吕氏春秋》流传世上；韩非被囚禁在秦国，写下了《说难》《孤愤》；（至于）《诗经》三百篇，也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。
盖文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》的故事
文王拘而演《周易》 周文王，姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质，万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则是无穷无尽的 ，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因而重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，完成了《周易》这部千古不朽的著作。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。 仲尼厄而作《春秋》 春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态。那是一个“文明”退位、“伪文明”得道的时代，人心中原始的动物本能获得了解放，披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界。 孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”。希望借此提供“历史经验”，警戒后人。这个东西后来人们称之为“春秋笔法”。《春秋》面世之后，世间有无数“微言大义”的论者，更有众多“成仁取义”的志士，让历代“乱臣贼子”为之却步。概括一下，是“春秋大义”震慑了乱臣贼子，是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力量，舆论的力量。 厄，就是困顿窘迫的意思。 孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可，穷困不堪。 退而著书。
盖文王拘而演《周易》全文
见司马迁盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失郸，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。这只是其中的一段,很经典的论据.
我男朋友被拘留了怎么办？
* 不要着急，越急越乱。 * 到底是发生了什么事被关的呢？拘留5~10 天，没有这种说法吧？如果真的犯法了，最低的就是拘留十五天。 * 可能是啊SIR 故意为难，你能找到关系就可以弄出来。如果没有钱就是关系。可以找一个好说话的啊SIR做突破点，你的爱人就可以免受牢狱之灾了。
文王卦的准确率有多高？
以我的经验，就主题来说，文王卦的准确率可达90%以上，而细节方面的准确率则会略低一些。1、至诚相求。问卦前，你可以对占卜问卦持怀疑态度，但在问卦的一刻，你必须至敬至诚，才能感应卦神赐降正确的卦像。如果儿戏玩笑，卦必失灵，甚至触怒卦神，自惹麻烦。2、以平常心相求。求卦时，诚心地问出你的问题即可，不应有“求卦神给我好卦”或“千万不要出来不好的卦”这一类的念头。3、发问准确。有人看多了传奇故事，以为卦师是神仙，来求卜时坐下就问：“你算得出我来是问什么吗？”这实在是对卜卦的无知和误解。古人虽有《何知章》传世，声称能测知求卦者的来意，但偶一为之尚可，若以之作常规应用则绝不可能。世间可问之事何止千万，再多十本《何知章》亦不可尽知也。另外，卦师算卦时须按客人的问题来取“用神”（用神即卦中之最关键处），同一个卦，不同的问题其用神也不同，结论当然也不一样。清朝著名卦师王洪绪在他的《卜筮正宗》一书中就举过这样一个例子：某官员因本省有一职位空缺，自己很想升任该职位，便去问卦，但却向卦师说想问现任官职的吉凶，起出来的卦是子孙爻持世，官爻受日克，断其必被撤职休官无疑，把他吓了一跳，后来卦师问明情由，知道被客人误导而捉错用神，经修正后，改断为：升职无望，现职平安。事后验证，一切吻合。由此可见，求卦者必须向卦师讲清楚要问的问题，发问准确，纔能得到正确的结论。4、一卦一问。不能一卦问几件事，一卦只能有一个主题；也不能同一件事问几个卦，《易经》有云：“初筮告，再三渎，渎则不告。”所以若有人就一件事算了好几卦，则一律以第一卦为准。不过，例外也是有的，如行大善事后，作大恶事后，修密法祈求禳解后，均可再起一卦以观察其运程的变化。另外，如果因事起卦后卦师解释得不清楚，可以拿原卦请别的卦师帮忙解卦，但不宜就同一件事再次起卦。5、做好心理准备。问卦前，应对问卦结果做“好”和“坏”两种心理准备，对“好”、“坏”的两种结果都做好打算。常见有人问卦，求得好卦固然欢欣雀跃，求得坏卦就怨天尤人，转头就去找别的卦师再算，一直要找到一个会说好话的才肯罢休，然后还要对朋友说，第一个卦师真没本事，真差劲！这样的人，多会因受到后面“好卦”的误导而招致本可避免的损失。
文王卦先天八卦图怎么看占卜结果
文王八卦为后天八卦，伏羲八卦为先天八卦。是两个不同的概念。看占卜的一般都是后天八卦。
文王八卦配河图
这幅图是河图，这段话主要讲的也是河图。大意是单数为阳，双数为阴，奇偶阴阳相配，天为阳地为阴，天地阴阳相配，无论东南西北中，五方皆阴阳相合之理。
文王算命抛币后是从左往右排吗?
算大运，从下往上抛的。算流年，是从左向右抛的。算财运，双手合抱，轻轻散开落地，算婚姻，线洗手，后上香，要远时辰抛出的，算事业，要三元归一的抛法才行。我佛慈悲，无量天尊，善哉，善哉！
文王八卦的河图洛书
河图并无远古的内容记录也无考古发现，但河图之数16，27，38，49四组之数在洛书之中得以体现。将传统符号数变为现代的数字，如下图。洛书古称明堂，《大戴礼记 ·明堂》有明确记录，“名堂者古已有也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”。洛书（九宫数）与天地数成卦法构成文王八卦洛书的四隅8、6、2、4为偶数为阴，四正9、1、3、7为奇数为阳与天地数遵循“法象莫大于天地”成卦法构成文王八卦。卦有八数、宫有九数，必多一个数。将中宫5排入一宫取代1数，象征宇宙运转无始无终。以8为阴头是因为8宫有地支丑寅，寅为一年之首，丑为一年之尾。表述年的概念即对太阳运行的表述。如下图。将4数置于九宫7的位置法月亮初升之象，即月始。将9数置于九宫6的位置法日。每天亥时结束。月始时终，阳顺阴逆法太阳月亮视运行之象。见图2。将图3之天地之数纳卦（见上四），数就等换为八卦即出现出文王八卦方位图。见图4。文王八卦所反映的是中国人对宇宙的认识。文王八卦是建立在中国古天文学基础之上的。“天垂象”，“一阴一阳之谓道”是易学之基础，是中华文化的核心基础和法则。
求解籤--姜太公遇文王
此卦阴阳道合之象 凡事和合大吉也 此籤家宅安 自身利 交易成 婚姻合 六甲男 田蚕六畜兴 行人至 寻人见 讼有理 移徙昌盛 失物得见 病遇良方 山坟大吉 求的事业的话 这籤很不错啊
