神话天蝎座的爱情故事
古希腊神话中爱情故事中的女性形象的特点
古希腊神话是对远古希腊社会现实生活的艺术化图解。它所塑造的女性形象，大多生活在男性霸权的压制之下，背负着“男性文明”的枷锁，身不由己地扮演着男性为其设定的社会角色并履行着男性赋予的“神圣”使命。她们的苦难命运体现了女性由“女神”至“女人”再至“女奴”的衍变历程，勾画出倒“金字塔”式的女性地位坠落轨迹，反映了古希腊社会从母权制向父权制过渡的真实镜像。 1．母权制的失落 女性是一个神秘莫测的性别。在各个民族的神话和宗教传说中，她既是美、爱情、丰饶的象征；又是诱惑、罪恶、堕落的代名词。她时而被神化，时而被妖化。诗人们讴歌她，又诅咒她。 她曾经屹立在高高的山顶上，戴着质朴的王冠，却不幸跌落到深深的山谷下，庄严的发髻散乱，明媚的双眼迷茫，高贵的头颅上压着男性的权杖。 她曾经是人类的母亲，她编织过人的花环，而一度她却不能迈进人的殿堂，在凄清的冷宫中，她只能和孤月相伴。 她曾经是人类的启明星，她的歌声迎来了人类文明的曙光，而人类文明的太阳却把她久久地遗忘。 世界上大多数具有悠久历史的民族，都经历过一种由母权制向父权制转移的两性权力转换过程。“希腊人，在他们出现在历史舞台上的时候，已经站在文明时代的门槛上了；……母权制已经让位给父权制。[1]”文学是对人类现实生活的真诚回应，诞生于人类文明早期的古希腊神话就全面真实地回应了这时期古希腊的真实思想。 在古希腊神话中，从乌拉诺斯、克洛诺斯神统到宙斯神统的确立过程，就是古希腊社会由母权制社会向父权制社会过渡的过程。 从婚姻关系来看，乌拉诺斯、克洛诺斯神统是典型的母权制社会。地母该亚既是乌拉诺斯的母亲，又是他的妻子，她在家庭组织中具有绝对的权威。当乌拉诺斯仇恨自己的子女时，该亚就鼓动子女起来反抗父亲。其子克洛诺斯通过与母亲的联盟建立起第二代神统。克洛诺斯取代乌拉诺斯，并不是一般意义上的父子权力传承，而是标志着两性斗争中母权制的彻底胜利。但是，在两性冲突的过程中，作为儿子，他帮助母亲战胜了父亲；但是作为男性，他同时意识到了己的力量和在这场斗争中所起的重要作用。因此，只要作为儿子的男性，意识到父子血缘与母子血缘具有相同的属性时，两性斗争中的母子联盟就随之瓦解了，女性的地位已经岌岌可危。随后私有制的出现更进一步使女性的地位遭受了彻底的颠覆。母子血缘被贬至次要地位，女性从此失去了对自己子女的支配权，母子联盟在两性斗争中随着女性地位的降低也必然遭到了破坏。而古希腊女性不仅在社会地位方面完全失去了统治权，在家庭生活中也得不到应有的权利保障，妻子“被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”。正如恩格斯所说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。”古希腊父权制社会的确立就是这样经过激烈的两性斗争并最终以女性的彻底失败而实现的。 在古希腊神话中，代表着父权制统治秩序的是以宙斯为首的奥林匹斯神统。最高统治者宙斯具有无限的权力，他掌管大地、天空，而且掌握着自然生物及人类的命运。这种神权主宰一切的思想体现了父权制的权力和威严。[2] 命运之手扼住了女神的咽喉。从此，女性失落了自由的伊甸园。 2．“爱情”重压下的女性 古希腊圣哲柏拉图在《文艺对话集·会饮篇》中这样引述道： 古代有一种阴阳人，体力过人，宙斯害怕他们向神造反，就将他们剖成两半。剖开的两半都痛苦极了，每一半都迫切地扑向另一半，拼命拥抱在一起，渴望重新合为一体。[3] 在古希腊人看来，生命的个体渴望着爱，渴望着契合，这是一种根源于人内心深处的最为强烈也最为原始的冲动。 由此，爱情便伴随着生死角斗拉开序幕。 2．1 宙斯的背叛 有人说，女性是晨雾萦绕的绿色沼泽。这个譬喻形象地道出了男子心目中女性的危险魅力。 “凤求凰”的爱情故事不断地上演，却不是温情脉脉，男人们爱看霸王硬上弓，他们霸道地迫使危险的罂粟花在他们面前只展现美丽，一如虞美人般温顺地开着，而她们的毒液只能被迫流向同类，或者腐蚀自己。 在那个以刀剑征服世界的时代，男性掌握着一切，包括女人。 宙斯统治下的一夫一妻制是一个美丽的幌子。女人信以为真，男人如鱼得水。宙斯自己就是一个忠实的背叛者。正如马克思所说,“在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”“所谓一夫一妻事实上只是针对女子而言，男子完全可以任意破坏夫妻忠诚，随意解除婚姻关系。”[4]在这一场较量中，女人总是弱者。 有人说赫拉是妒忌女神，凡是宙斯的女人都难逃赫拉的报复。因为赫拉的妒忌，阿波罗与阿耳忒弥斯之母勒托无处容身，只能在地府下漂泊流浪；因为赫拉的妒忌，赫拉克勒斯的母亲阿尔克墨涅不得不忍痛抛弃了孩子；因为赫拉的妒忌，彼拉斯齐人的公主伊娥被变成小母牛，备受折磨；因为赫拉的妒忌，底比斯公主塞墨勒受诱惑死在了宙斯的雷电之下；因为赫拉的妒忌，埃癸娜的王国遭受了一场可怕的瘟疫；因为害怕赫拉的妒忌，宙斯变成公牛霸占了腓尼基公主欧罗巴后绝尘而去，使哀伤的姑娘陷入绝望。…… 众神之母赫拉，妇女的保护神，却因为妒忌，如此亲手戕害了自己的同胞。 赫拉是最高的天堂女神。在女人的世界里，无疑她是至高无上的，她可以用各种手段保护自己；但是，在宙斯面前，她也只是一个卑微的妻子而已，她所受的伤害无人能及，只因为她是天神的妻子，是一个花花公子的囊中之物。 丈夫的不忠带给她极大的伤害，感情上她无法接受却不得不接受，她压抑着极大的愤怒。但她不是一个逆来顺受的女子，基于她身份的高傲也不允许她沉默。但是，在那个男人主宰一切的时代，她对丈夫的报复无从下手，也舍不得下手。所以，对丈夫不忠的反抗便以摧残丈夫染指的女性而表现出来。她们无辜地成了宙斯的玩物后又成了他的替罪羔羊。宙斯的强行霸占，对她们而言本来就是一种身心的残害。但是她们的悲惨遭遇不但不能得到众神之母的体谅和帮助，反而必须承受来自她们庇护神的多一重欺凌。但是，在强大男性文化的统治下，连一个最强大的女人也只能在这种泥淖中越陷越深，那么，那些手无缚鸡之力的弱女子除了听天由命、忍辱负重之外还能怎样呢？最可悲的是，对宙斯而言，她们仅仅是吸引，外表的、情欲的吸引，而不是爱。甚至可以说，宙斯对她们所做的一切，不是恩宠，而是强奸，是男人对女人的施暴，是社会对弱者的奸淫，因为，这种行为是被文化中占统治地位的父权制价值支持和强化的。全能之神会保护不了自己所爱的女人吗？那只是个笑话。 2．2 美狄亚的仇恨 上梁不正下梁歪。宙斯之下，无论是天神，还是英雄，抑或是最平凡的百姓，只要是男人，就有了这种一夫多妻的“权利”。否则，何来美狄亚的怨毒？何来普洛克涅的刚烈？何来雷姆诺斯岛的女儿国？…… 其实，在古希腊，丈夫抛弃妻子是很普通的，如歌队所言：“即使你丈夫爱上一个新人——这不过是一种很平常的事[5]”。难怪美狄亚有这样的感叹：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金来购买一个丈夫，他反而变成你的主人。[6]” 美狄亚是地狱女神的祭师，是古希腊神话中著名的巫师，拥有比伊亚宋高超得多的本事和智慧。然而，作为一个女人——即使是智慧超群的女人，她能做的，也只是利用自己的法力，去寻找理想中的婚姻罢了。为了这个梦想中的幸福，她付出了太多，因此，内心充满了不安——“倘若你离开我，……，我的复仇的灵魂将要搅得你心神不定地离开祖国，就像我离开自己的祖国一样！[7]”当丈夫毫不意外地亵渎爱情，刚烈一如美狄亚和普洛克涅，她们手刃亲子惩罚丈夫的反叛惊心动魄。但是没有家庭或丈夫的庇护，女子便没有生存之地，是残忍的社会促成了她们那迫于生死的对践踏女性的社会的反抗。 可悲的是，在男性的话语中，我们能看到的仅是她们泯灭的人性，狠毒的手段，扭曲的心理。男性社会定义了理想爱情和理想女性的标准，如果这个标准和个人产生了冲突，文化要牺牲的是个人，以维护权威和统治权[8]。压迫性的社会制度会打击一切出轨和反叛的行为，因此，只要父权制思想存在，归隐和疯癫的女人就会存在，她们已经被定义为恶毒的女巫了。阿佛洛狄忒让爱情开出了带血的玫瑰花。可是，难道就因为有刺，就必须伤人吗？就算是，为什么受伤的总是女人？也许只是因为，在男性的大厦里，女人寄人篱下。 2．3 殉葬的妻子 爱情的悲剧不断上演。“丈夫”一词，扼住了多少女人的咽喉。 等待丈夫刻宇克斯远航归来的哈尔西翁，在得知丈夫已葬身海底的消息后想跳入海中寻找丈夫的幽魂。被深受感动的众神成全，与重生的丈夫一起成为了一对幸福的海上翠鸟。 年老体衰的弗赖国王阿德墨托斯将近大限，但只要有人愿意代替他进入冥府，他便可以免受地狱之苦，年轻的皇后阿尔刻提斯就以自己的生命赎回了将死的丈夫。 珀利阿斯在伊阿宋寻找金羊毛的时候杀害了他的父亲埃宋。埃宋的妻子不胜悲痛，自尽而死。 赫拉克勒斯的妻子得伊阿尼拉听信谗言无意误杀了丈夫，为了抵偿自己的罪行，绝望地拔刀自尽。 在纪念围困底比斯阵亡英雄的祭祀仪式中，卡帕纽斯的妻子奥宇阿特纳跃身扑入火堆，跟丈夫一起烧成了灰烬。 特洛伊战争中第一位牺牲的英雄是帕洛特西拉俄斯，她的未婚妻拉俄达弥亚恳求诸神让未婚夫转阳相会。愿望实现后，她自刎而死，与未婚夫生死相随。 帕里斯为了美女海伦而抛弃了糟糠之妻俄诺涅。俄诺涅却在拒绝救治重伤的前夫后悔恨不已，最终与前夫的遗体一同成为了火焰的祭品。 …… 还有太多太多的故事如歌如泣。斐得若曾说：“只有相爱的人们才肯为对方牺牲自己的生命。[9]”爱情，似乎是解释这一切行为的标准答案。我们并不否认故事中的妻子与丈夫深深相爱。但倘若先逝的是妻子，不知这一出出生死相随的戏码会否南辕北辙？ 且听听黑格尔的箴言：“爱情在女子身上显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情，她只有在爱情里才能找到生命的支持力，如果她在爱情方面遭遇不幸，她就像一道火焰被一阵风熄掉。[10]”连大哲学家深邃的思考都得出如此结论，那么，失却了爱情的女人，失去了丈夫的妻子，她的生命之火还有继续燃烧的道理吗？ 爱情是生命的全部——其实，这是男性赋予女性除了生育以外唯一的权利和“神圣”使命，是男性独占女性生命全部的美丽谎言。 《圣经》“创世纪”中曾转述上帝为惩治夏娃而说给全部女人听的话：“你应当爱慕你的丈夫，他将统治你。”如此明确的表述，女人失去了婚姻中的平等地位，成为了丈夫的女奴。而古希腊神话在构筑婚姻生活时也始终贯穿着这种“妻为夫奴”的思想。这不仅表现在日常相处的夫妻关系中，妻子必须唯夫是从，惨烈的是，太多的女人更是愿意为了丈夫而殉葬。女人，无论生抑或死，都不能为自己而活。 在男性主宰的世界里，女人生来就不属于自己。出嫁前，她们是父亲的所有物；嫁为人妇后，她们便成了丈夫的财产。即使到了如今，无论是东方抑或是西方，这种不平等都依然体现在最日常的称谓中：未婚的女性被叫做“小姐”，称呼的是父姓；而已婚的女性则被称为“夫人”，冠着丈夫的姓氏。无论何时，女人总是只能属于男人。她们被困在一个极其狭小的生存空间里。作为男人的妻子，她的生命范围除了以丈夫为中心的家庭以外未曾被允许越雷池半步。丈夫掌握着她目之所及的一切，给予她的想象素材只有对丈夫的爱情和家庭责任，那么，即使她再有智慧，她又能抓住些别的什么呢？丈夫控制着妻子的思想轴心，使妻子只能围绕着丈夫旋转，而她生命的意义也就仅止于此而已。一旦丈夫死去，妻子生存的意义也就只能到此为止了。生死相随，这是男人专门为女人设定爱情模式；为夫殉葬，是男人旨在独占女人的最为他们喜闻乐见的大团圆结局。但对女人而言，却是个悲剧。 女人可以为了男人而死，是因为那个男人是她生命的全部。但，这并不是女人自己的选择。 在那样的时代里，女人当真难以逃脱男人的统治，无论是肉体，还是精神。 “女色祸水”论 红颜祸水 人生是艰难的，生活中有说不尽的灾难与罪恶。想知道人间的祸害从何而来吗？那么，你可以到古希腊美妙的神话里去寻找一个美丽的少女，她的名字叫潘多拉。天神们创造了她，并把她送到人间。她打开了手中那只神秘的盒子，献上了宙斯的礼物，一切罪恶倾巢而出，无忧无虑的人间顿时充满了污秽。 从此，人们便把女人和祸害联系在了一起。请看印度先哲的精彩总结吧：“不名誉的根源是妇女，不和的根源是妇女，陋俗所以存在的根源是妇女。[15]” “女祸论”是一种非常奇特的理论，它不系统，但却非常丰富；它不科学，但却是人们解释世间一切罪恶、一切不祥之兆的“百科全书”——不是吗？ 正是尤物海伦引起了她两位兄长对阿弗得纳的战争和长达十年之久的特洛伊之战；正是漂亮的底比斯公主安提俄珀引起了其父和丈夫两国间的激烈战斗；正是俄卡利亚公主伊俄勒的年轻美貌使她的祖国陷入了被奴役的悲惨境地；正是忒修斯美丽的妻子希波吕忒引起了亚马孙女子对雅典城的报复；正是庇里托俄斯标致的新娘希波达弥亚引起了拉庇泰人和肯陶洛斯人的纷争；正是可爱的吕耳纳索斯公主勃里撒厄斯使阿喀琉斯和阿伽门农反目成仇；正是拉丁姆公主拉维尼亚的婚姻引起了埃涅阿斯与图尔奴斯的决战。…… “一个漂亮的女子，便是一场战争的缘因，一个漂亮的女子，便是一场明目张胆的盗窃。[16]”——多罗米埃如是说。 “女人身上叫人可怕的东西，就是女人就是祸水。我们既不能与她们共同生活，又不能没有她们而生活。[17]”——拜伦如是说。 “女色祸水”似乎成了定论，人们总是不约而同地诅咒“女色”，都认为建功立业是男人所为，国破家亡却全因女人。《圣经》“耶稣·西拉”中曾说：“罪恶来自于一个女人，因为她的缘故，我们所有人都必须去死。[18]”其实，“女色祸水”之所以为祸水在于它可以打开男人心中魔鬼的笼子。也就是说，男人本来就恶念缠身。他们既觊觎女人的美貌，又胆怯心慌；把持不住，又要为自己寻找借口；到头来误了事，又没勇气承担责任。于是，女人的美丽便为男人的贪婪、不忠、好色与懦弱承担了所有罪责。 男人们都振振有词，大声宣布女人们是罪魁祸首。他们怎么忘记了，那些“邪恶”的女人不是他们亲手抢来的，便是他们亲口骗来的，可花费了不少心血。 她们被像物品一样争来夺去。从来没有人征询过她们的意愿，她们也从来没有选择的、甚至是说话的权利。男人为了她们大动干戈，是因为她们是自己的财产，自己的玩具，我可以不玩，可以送人，可以交换，也可以丢掉，但别人可不能随便拿。对他们而言，她们更多是属于物的占有，而不是感情的投入。正如波伏娃所说，在父权社会，女人成为男人的所有物。东方和西方的诗人们把妇女的身体比作鲜花、果实和小鸟，实际是把妇女当作如神奇的大自然那样应该被征服和拥有的美景。[19]毕竟，美丽本来就只是具有被观赏的价值而已。 女性“命运” 在希腊神话中，命运是作为神的意志被表现出来的。它被冠以纳美西斯(Nemesis)之名(亦名阿德刺斯戒亚，意即“没人能逃脱她”)[27]，往往以神谕、预言、梦境、异象或自然现象等形式出现，去衡量人的善恶，主宰人的祸福。因此，命运不可不说是一种“神意”。 “一则神谕告诉我们，如果想使国家得到解救，必须把我，王后的女儿丢入海中喂鱼。[28]”——于是安德洛墨达被反背着双手，捆绑在大海之中的山岩上。 “神谕明确地告诉我们:‘你们不能宰杀牛犊和公牛，而应该牺牲一位贵族家庭的年轻女子。只有这样，你们，包括这座城市才能指望取得胜利或者获得拯救。’[29]”——于是玛卡里献出了年轻的生命。 “逃避丈夫吧，阿塔兰忒，可是你却逃脱不了丈夫！[30]”——从前的一则预言兑现了，仇恨男人的阿塔兰忒最终成为了希波墨涅斯的妻子。 “朱庇特（宙斯）希望图尔努斯的妹妹离开战场。他派命运三女神中的一个从太空来到下界。女神迅速变作一只小枭鸟，那是一种不祥之鸟。……朱图尔那更是揪扯着头发，捶打着胸脯，因为她已经感到了朱庇特的巨大神威。她绝望地纵身投进身旁地台伯河急流。[31]” 梦境中，“陌生女人却象抢劫一样强行抓住欧罗巴的胳膊，拉着她往前，不容欧罗巴作丝毫的抵抗。‘跟我走吧，亲爱的，’陌生女人对她说，‘我背你去见宙斯！这是你命中注定的大事！’[32]”——于是欧罗巴公主便不可抗拒地成为了宙斯的女人。 “因为一则神谕曾经对父亲指明，他在女儿找到丈夫的时候便会死去。[33]”——于是俄诺玛诺斯的女儿希波达弥亚在得到了丈夫的同时失去了父亲。 “‘你将会，’神谕中说到，‘杀害生父，娶生母为妻，给人们留下可鄙的后代。’‘这是克洛诺斯族人宙斯的命令。’[34]”——尽管万般逃避，俄狄甫斯的母亲伊俄卡斯特还是难逃命运的捉弄，悬梁自尽。 这一切的“命中注定”，带给了女人什么？普罗米修斯曾经说过这样一句话：“无论谁，只要他学会定数是不可动摇的威力，便必须忍受命运女神所判给的痛苦。[35]”是的，只有痛苦。 这看似一切都是命运女神的主意，她们似乎控制着所有人的祸福，掌握着所有生灵的命运。但事实上，她们也只是向人们昭示“神”的意志的执行者罢了。奥林匹斯诸神中，摩伊拉掌管人的命运，她是宙斯的女儿；宙斯的另外三个女儿帕尔卡，也执掌人类命运和生死，被称为命运三女神；而太阳神阿波罗是照亮世界的光明之神，他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切事物变成可见的和现实的东西，包括未成事实的命运，而他是宙斯的儿子。在这种父权制的控制之下，儿女的话语权是属于父亲的，因此真正主宰生死祸福的是“神”——众神之父宙斯以及他所代表的男性意志。——“宙斯手中的天平和他门前分别盛着幸福与灾祸的两只坛子，天平的倒向决定着人的生死，那些只从灾祸坛里分得一点的人‘任凭他走遍大地，到处都是忧愁攻心。’[36]” “神”实乃“天上全能的父权制”，实乃出自于男性之杜撰，其旨趣是为“男性占统治地位的社会效力”，以使“压迫女性的机制显得合情合理”。一句话，在神是男性的地方，男性也就是神。神的父亲形象只适用于父权制社会中的人格形成，它形象性地“表现了男性权力和女性恭顺的模式”[37]。 当女性遭遇“命运”，她便遭遇了男性话语中最荒谬的谎言和最明目张胆讹诈。 结 语 西蒙娜在《第二性》的第五章《早期农耕时代的女人》中提到，“女人的那个黄金时代其实只不过是一个神话。说女人是他的，就是说男女之间并不存在相互关系：大地、母亲、女神——在男人心目中，她根本不是他的同类。她的力量被认定是超出人类范围的，所以她在人类的范围之外。社会始终是男性的，政权始终掌握在男人的手中。列维·斯特劳斯在研究原始社会结束时宣称：‘公众的或纯粹的社会权力始终属于男人。’[38]” 而生活在男性权力夹缝中的女人，无论是扮演着妻子、母亲、勇士的角色，抑或是沦为玩物、祭品、妖魔，都只能忍辱负重地生存着，被压制着，并承担起她们的主宰者——男性给她们带来的一切罪名和痛苦。 女性面临的困境正像克里斯蒂娃所说，“我们无法在男权文化的苍穹下创造出另一种语言系统来。[39]”
射手座和天蝎座的由来，神话。
射手座(又名人马座) 11月22日~12月21日（Sagittarius） 黄道星座之一。中心位置：赤经19时0分，赤纬-28°。在蛇夫座之东，摩羯座之西。位于银河最亮部分。银河系中心就在人马座方向。座内有亮于4等的星20颗。弥漫星云M8肉眼可见。 守护星： 木星 属 性： 火象星座 符 号： 一支箭 守护神： 宙斯 在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“人马族”。 人马族里唯独的一个例外--奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良，对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的英雄--海格里斯，来拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他，所有人都知道，赫丘力是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，这个人马族人只有照着吩咐的意思办了。正当赫丘力沉醉在酒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有人马族都厉声斥责赫丘力，赫丘力怒气冲天，拿着他的神弓奋力追杀人马族，人马族们仓皇的逃至最受人尊敬的族人--奇伦家中，这时奇伦在家中听见了屋外万蹄奔踏及惊慌的求救声，他连想都没想，开门直奔出去，说时迟那时快，赫丘力拉满弓瞬间射出去，竟然射中了奇伦的心脏，善良无辜的奇伦为朋友牺牲了自己的生命。 天神宙斯听见了人马的嘶喊，于是他双手托起奇伦的尸体，往天空一掷，奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念奇伦，这个星座就称为“射手座”，也叫做“人马座”。 传说人马座呈现的是半人半马的形态，具有动物和人类双重面目，是个著名的先知、医生和学者。他是希腊著名大英雄杰生(jason)、亚齐里斯(achilles)和亚尼斯(aeneas)的抚养者。传说他是卡罗拉斯(cronus)和斐莱拉(philyra)之子，也是宙斯的父亲。他是在受惊吓后，把自己变为马身，其母斐莱拉受不了儿子半人半马的怪模样，便变成了一棵菩提树。 太阳神阿波罗的儿子——巴野顿，天生美丽而性感，他自己也因此感到自负，态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有个人告诉巴野顿说：“你并非太阳神的儿子！”说完大笑扬长而去，好强的巴野顿怎能吞得下这口气，於是便问自己的母亲：“我到底是不是阿波罗的儿子呢？”但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母亲，於是说：“取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那么去问太阳神阿波罗自己吧！” 阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：“别听他们胡说，你当然是我的儿子！” 巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的——要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。“这怎么行？”阿波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳上了车，疾驰而去。 结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，弄得天错地暗，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由天后希拉放出一支毒蝎，咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一声堕落到地面，死了。 人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个 星座就被命名为“ 天蝎座”。...余下全文>>
冥王神话水瓶座和天蝎座图片。、
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希腊神话中爱情故事
明塔：哭河之神科库托斯（Cocytus）的女儿。原是一位水泽仙女。明塔曾是冥王哈迪斯（Hades）宠爱的情人，然而哈迪斯却从埃特那山（Aetna）娶回春天女神珀耳塞福涅（Persephone）为妻，并宣布立为冥后。明塔嫉妒不已，便到处传扬说自己远比珀耳塞福涅卓越美丽高贵，并且哈迪斯一定会回来自己身边。甚至扬言要将骇耳塞福涅扫地出门。愤怒的珀耳塞福涅将明塔变成了薄荷草。一说珀耳塞福涅将明塔疯狂的踩成尘土，但哈迪斯却让她的骨灰中长出了薄荷草。 琉刻（Leuce）：海洋女神/白杨树神女，琉刻是河流海洋之神俄刻阿诺斯（Oceanus）与沧海女神泰西丝（Tethys）的女儿。原是一位海洋女神（海仙女）。但是冥王哈迪斯（Hades）爱上了琉刻，将她带往福岛（Elysium）。然而琉科不是永生的女神，于是忧郁而死。哈迪斯就将她变成了白杨树，并使其成为了自己的圣树。 典伊（Thenea）是哈迪斯最为信任的部下。前世在哈迪斯被迫离开奥林匹斯后，心甘情愿地放弃光明的世界，而选择了黑暗的冥府。她也是惟一一个从始至终都倾情于哈迪斯的女神，她一直默默地陪伴在冥王左右，看着冥王从地面领回冥后，看着冥王与天神决斗，她一路看着，只在冥王无措时悄然伸出那双缓助之手，直至她为了冥王，牺牲掉自己的性命，直至到临死的那一刻，冥王才知道，就是这么一个默默陪伴自己的部下，一直都在用整副身心在爱着自己，但冥王的心只能给一个人，而那个人却不是典伊，所以，只能对典伊说上一句：我永远不会忘记你的…… 或许，就是这么一句话，就足以使典伊冥目了吧？ 典伊本是宙斯很宠爱的女神，但由于冰神过于喜欢冥神哈迪斯，而冥王哈迪斯却一直喜欢宙斯的私生女贝瑟芬妮，还妄想和贝瑟芬妮私奔。这让原本善良的典伊燃起了愤怒的火焰……典伊在众神的鄙视和嘲笑中，终于恼怒到极点。在最后一次对冥王哈迪斯的争执中，典伊终于痛心解开了无头冰怪的封印！从而酿成了冰之神殿的大捷。由于愤怒的典伊失去了理智，使冰怪也失去了控制，不仅伤害了冥王哈迪斯和贝瑟芬妮，还把古老神秘的冰之神殿给彻底毁灭！因此，宙斯大怒，将典伊逐出了神系，最后象征圣洁及冷酷的冰之女神典伊与冰之殿一起消失在神界…… 传说典伊被封印在一座长年不化雪的雪山上，并与她的武器和护法一起守护圣洁的冰雪。每年下雪的日子，就是典伊被逐出神系的纪念和悲哀…… 狄俄尼索斯告别了七位仙女，开始漫游世界。狄俄尼索斯是个勤奋好学的人，他到处拜师学艺。后来，经过一番努力，他发现了酿造葡萄酒的技艺。从此后，狄俄尼索斯走到哪里，就把葡萄酒的酿制技术带到哪里。无数人在他的帮助下掌握了酿酒技艺，从而摆脱了贫困，更多的人享用到了他酿制的琼浆玉液。狄俄尼索斯赢得了普天下人民的景仰，被人们尊为“酒神”。 一天，他乘船来到那克索斯岛。刚一上岸，便看见一位少女坐在一块大石头上默默地抽泣。狄俄尼索斯顿生怜悯之意，便走上前去安慰她。少女见他是个善良的人，就向他讲述了自己的伤心事。 原来，她叫阿里阿德涅，是遥远的克瑞特国的公主。她的父亲为了使国家更繁荣安定，就向海神波赛冬祈求一头牛作为祭礼。海神被他的虔诚所打动，给他送来一头水牛。可父亲不忍心杀死这头雄壮强健又通人性的牛，就命人精心喂养它，而用另一头牛祭献给了海神。 波赛冬岂能容忍凡人对他如此不敬，为了惩罚这个胆大包天的国君，海神施展法术，使他的妻子生下一个牛头人身的怪物——米诺陶洛斯。它面目狰狞，凶猛残暴，每顿饭不吃草，只吃人肉，而且还必须是童男童女的嫩肉。 国王追悔莫及，只得找来一位巧匠，命他建......余下全文>>
神话中帮助别人的动物
九色鹿
发现生活新味爱情故事的分集剧情
第1集：牡羊座牧羊女 可芳：谢欣颖射手男 张健：纳豆牡羊座的爱像纠察队，随时给你最高分贝的提醒。牡羊座的你，偶尔展现一下女人味吧！（学会温柔）第2集：金牛座水瓶男 Johnny：阿Ken金牛女 琼芸：李维维金牛座的爱像管家一样，掌管你的家务，财务，还有你。金牛座的你，偶尔发挥一下幽默感吧！（学会幽默）第3集：双子座天蝎男 何正风：张少怀双子女 意雪：李康宜双子座的爱就是喜欢和你做伴，一起探索世界。双子座的你，偶尔表达你稳定专一的心意吧！（学会安定）第4集：巨蟹座牧羊男 阿智：蔡昌宪巨蟹女 心如：李律巨蟹座的爱像妈妈一样，给你全年无休的叮咛。巨蟹座的你，偶尔放手让他去冒险一下吧！（学会放心）第5集：狮子座金牛男 阿强：李至正狮子女 小苗：初家晴狮子座在爱里像可爱的大猫，生气时又变身母狮王。狮子座的你，为自己的脾气设个停损点吧！（学会自制）第6集：处女座狮子男 方全：张睿家 华东六省船运处女女 沈宁：叶羿君处女座的爱像特助一样，自己再辛苦也给你全方位的帮助。处女座的你，偶尔展现一下你的率直吧！（学会直接）处女做的人特别喜欢帮助别人，虽然有时会得到别人的白眼，但还是无怨无悔。第7集：天秤座双鱼男 刘亦仁：鄢胜宇天秤女 徐筱倩：曾允柔天秤座的爱像老师一样，给你最公正客观的建议。天秤座的你，偶尔展现一下热情吧！（学会说爱）第8集：天蝎座双子男 唐威：蓝钧天天蝎女 董静：曾沛慈天蝎座的爱像一座坚实的城堡，安全却没有门可以离开。天蝎座的你，偶尔展现一下你的信任吧！（学会信任）第9集：射手座处女男 简立：王宥胜射手女 晴雅：李千娜射手座的爱像室友一样，好相处又没压力。射手座的你，偶尔细心一点吧！（学会细心）第10集：摩羯座巨蟹男 苏有成：李迪恩摩羯女 安安：陈庭妮摩羯座的爱像主管一样，实际地为你规划未来。摩羯座的你，偶尔放下工作和计划，当个小女人吧！（学会轻松）第11集：水瓶座天秤男 杨守义：曾少宗水瓶女 萱萱：唐青慧水瓶座的爱像风一样，让你不禁随她起舞。水瓶座的你，偶尔给出你的承诺吧！（学会承诺）第12集：双鱼座摩羯男 北村：吴中天双鱼女 小婷：杨子珊双鱼座的爱像女仆一样，你就是她的全世界。双鱼座的你，活出自己吧！（学会独立）
天蠍男和双子女的真实爱情故事你有吗
其实两个星座多了解对方突破感情的瓶颈那么双双和天天就是非常完美的一对。
谁能介绍一下杨振宁和翁帆的爱情故事？
杨振宁和妻子翁帆秀甜蜜恩爱照 作为现当代科学界最重要的物理学家之一，杨振宁的一举一动备受瞩目。近日，由学者江才健撰写、更为全面讲述杨振宁人生的书《规范与对称之美——杨振宁传》面世，在和小自己54岁的翁帆结婚引发的喧嚣之后，杨振宁再次成为关注的焦点。 昨日，在北京中关村一家书店，杨振宁接受了记者的专访。 所谓浪漫电话求婚算不算 2004年11月，82岁的杨振宁突然宣布迎娶28岁的翁帆。以杨振宁的年纪和身份，作出如此“骇人听闻”的决定，直接引发了一场“地震”。 他们是怎么走到一起的？背后又有哪些不为人知的故事呢？ 华商报：杨老，不知道你对“浪漫”这个词是怎么界定的？ 杨振宁：啊？呵呵，这个……我想，徐志摩就是一个浪漫的人。大家都知道，他的一生是悲剧，而悲剧的原因就是因为他太浪漫了。可是，大家都被他的悲剧感动得厉害。不知道，我这个界定，准不准确？ 华商报：在《规范与对称之美——— 杨振宁传》的后记中，你说，将来大家会知道，你和翁帆会是一个浪漫的爱情故事。可以和我们说说你们之间浪漫的事吗？ 杨振宁：我们可无法像徐志摩那样惊天动地。怎样算浪漫呢？我们出入都拉着手，电话求婚算吗？其实，我和翁帆的生活，除了在外旅行，基本上都是居家生活，和所有相爱的人在一起一样，一时也想不起还有什么浪漫的事。不过，我想，30年之后，随着社会进步，应该会有很多人回想起我和翁帆的事，会觉得很浪漫的。 华商报：听说，你们家有个沙发，叫“爱之椅”。光听名字就很温馨。 杨振宁：是呀，是呀（收拾了一下头发，笑了），那个沙发刚好容得下我们两个一起坐下，我们经常坐在里头看电视。以前，翁帆没来的时候，家里只有一把一个人的椅子。 华商报：你在美国生活多年。西方人求婚，似乎都很浪漫。那你当时向翁帆求婚时，下跪送玫瑰花了吗？ 杨振宁：玫瑰当然是送了，只是我的求婚是在电话里完成的。大家都知道，早在1995年，我就认识翁帆了。当时，我和致礼（杨振宁的前妻，2003年10月去世）到汕头参加海外华人物理学大会，翁帆是我们的接待人员。 2004年，我们才正式交朋友。在当年11月之前，我们已经互相了解了很多，包括各自性格、家庭情况等。在我给她打电话求婚时，其实双方都已经考虑很成熟了，所以一点波折都没有，我就求婚成功了。（“打电话求婚，看似简单，其实也是一件很浪漫的事。”一旁，《规范与对称之美——— 杨振宁传》作者江才健笑着说道。杨振宁也笑了。） 当然，我决定和翁帆结婚，还有另外一个原因，就是媒体的原因。媒体很注意我，一点风吹草动都逃不了他们的眼睛。由于那时，致礼已经去世，而我一直和一个年轻女孩在一起，我怕他们会乱写，反正我和翁帆的关系也确定了，那就干脆明朗化吧！哈，所以我们结婚了。 华商报：中国讲究辈分。那么，结婚后，你是怎么称呼翁帆的父母的？ 杨振宁：他们称呼我为杨教授，我称呼他们为翁先生、翁太太。 不存在“七年之痒”代沟带来正面收获 杨振宁和翁帆的结合，引来争议无数，包括2006年传出的翁帆怀孕生子一事。不少看热闹的人，甚至怀着“幸灾乐祸”的心情，等着看老夫少妻可能带来的笑话。 可杨振宁让那些人失望了。在杨振宁看来，所谓七年之痒不会到来，“代沟”更是扩大了他和翁帆的视野。所谓“代沟”，其实是一种知识互补。 华商报：在你决定跟翁帆结婚时，你们讨论过未来吗？尤其是孩子的问题？ 杨振宁：嗯……（长时间的考虑）。其实我们都知道，孩子问题是任何一个婚姻都无法避免的问题，哪怕像我们这样相差了54岁的。可是，其中的原因实在太复杂，我也无法详细说。翁帆应该和我一样，都长时间考虑过，但我们从来没有就此展开讨论，准确来说，这是一个没有结论的讨论……我这样说，大家应该也可以理解吧。我想我们不宜要孩子，因为我一直在想，如果我不在了，翁帆一个人带着一个或者两个孩子，那将是很困难的事。 华商报：对于你和翁帆的结合，当时也小有非议。在你之前的新书 《曙光集》中，你甚至还将一篇回应批评的短文收录其中。看来，你对此还是非常在乎的？很多人都说，只看你的人生阅历，你应该看得很开才对。 杨振宁：我和翁帆交朋友的时候，我们就预想过，社会反应会很激烈。可是我和翁帆深受西方思想影响，认为这是很私人的事，可以不去管它。可是社会反应还是让我们惊讶了。 批评我们的人，有很多是一种文化传统上的自觉批评，这种讨论没有意义。可是还有一些，是毫无道理的，拿自己的问题来影射我们，那就莫名其妙了。就比如我们回应的那个对象，香港那名女作家，自己想发点牢骚，却把我和翁帆来当例子，我们当然就要回击了。这和人生阅历没关系。批评我不要紧，但不能不尊重我。（2006年，专栏作家路平文章影射杨振宁翁帆 “老少配”，杨振宁翁帆夫妇首次联名撰文高调反驳 “我们没有孤独只有快乐”。） 华商报：在和翁帆结婚后，你曾在公开场合说过，如果没有和翁帆结婚，你也可能和别的女士结婚。为什么？另外，为什么是翁帆，而不是其他女士呢？ 杨振宁：在太太去世后，19世纪英国著名数学家哈密顿过了相当漫长的孤独日子，甚至在书页上都有饮食的污渍，我不要过这样的日子。 呵呵，我这个人是很老实的。我自己有自知之明，一个老年人的孤独，我很怕的。所以人家一问我，我就很老实的回答，如果我没遇到翁帆，还是会再婚的。 至于为什么是翁帆？我想，她是一个心地善良、没有心机而且很自然的人，还和我有很多共同的兴趣，在生活上照顾的我很好。 华商报：从2004年和翁帆结婚至今，马上就7年了。中国人讲“七年之痒”。这7年，你和翁帆之间出现过矛盾吗？普通人都会认为，54岁的年纪差距，应该也是有不少代沟存在的。 杨振宁：所谓代沟的内涵，就是容易产生冲突。我和翁帆的经历完全不一样，年龄差那么多，当然有代沟，而且不是一两层。可是，代沟对于我和翁帆却形成了正面的影响，没有冲突。代沟使得我们彼此对于不同时代、文化传统，一切一切多了一些认识，增加了两个人的视野。 我们在外旅行时，如果参观博物馆或者美术馆，会玩一个小游戏，就是在里头参观时不讨论，出来后交换意见，看各自喜欢哪一幅。此时代沟根本就不是贬义词了。 和李政道的矛盾没有化解的可能 李政道，是杨振宁这辈子绕不开的“坎”。从亲逾兄弟到反目成仇、形同陌路，中间发生了什么，至今依然是个谜。 杨振宁和李政道各执一词，真相似乎只有等待时间才能揭晓。只是，杨振宁始终认为，悲剧之所以发生，和他无关，是因为李政道的人品问题。 华商报：你的一生，除了杜致礼和翁帆，还有一个人，注定在提及你时，总会被提到。他就是李政道。你曾说过，和李政道的决裂，是你人生一个重要的悲剧。是什么让你如此难过？ 杨振宁：所谓悲剧，指的是本来可以是非常完美的事，但最终没有变成完美，反而转变成负面的东西。在1946年到1951年期间，我是他的长兄、他的师长；1951年到1957年，我引导他进入统计力学与对称原理的研究，这段时间，我们亲密无间，亲逾兄弟；可从1962年开始，我们发生了不能化解的冲突，就此决裂。所以说，我和李政道是个悲剧。 华商报：此前，在接受我采访时，何祚庥院士曾说，周总理都曾调解过你和李政道的矛盾，但也没成功。是吗？ 杨振宁：周总理过问过这事，但没有调解。说实话，我和李政道之间的矛盾，不是谁调解就有用的。以前也是，现在也是，永远都是。 华商报：去年，李政道助手季承在他所撰写的《李政道传》中隐晦地提到，在获得诺贝尔奖前后，你曾对李政道做过不道德的事，引来很多争议。我觉得这样下结论对你很不公平。你怎么看？ 杨振宁：对于“不道德”的猜忌，在《规范与对称之美——杨振宁传》最后，附有一封我在1989年写给吴大猷的信，看了信，读者应该就知道我的观点了。 我从来没有对李政道做过不道德的事。只是，我和李政道之间的关系发展得很复杂，不是一时能讲清楚的。可是我可以保证，在1946年到1962年之间，我从来没有做过任何对不起李政道的事情，1962年至今，也是如此。 如果说我做错了什么事，就是1956年，我写了宇称（1956年杨振宁与李政道合作发表、1957年获诺贝尔物理学奖的论文中，有关宇称不守恒的思想）的文章之后，把作者签为YangandLee，否则就不会发生后来的悲剧了。 华商报：中国有一句古话：一笑泯恩仇。你和李政道现在都已经是耄耋之年，还有什么事看不开呢？难道真的无法摈弃前嫌？如同“原子弹之父”奥本海默教授说的，一起在普林斯顿的草坪上并肩散步，多好啊。 杨振宁：有一年，我们参加一个会议（记者随后查了相关资料，杨指的应该是1980年举行的物理学的从化会议），主办方预先安排我一下车，就得和李政道握手。以为我们拍个照片、握个手，就可以解决问题了。可是事情并未如此。 所有事情和年纪、阅历无关。是的，我和他之间是绝对不可能和解了。因为问题和科学研究无关，而是和一个人的做人、人品有关。他为了保护自己、为了蒙混别人，四处散布谣言。 华商报：那如果现在遇到李政道，你会和他打招呼吗？他会向你打招呼吗？你们会不会觉得尴尬？ 杨振宁：不会（毫不犹豫的）
为什么我总是梦到感人至深的爱情故事
日有所想，夜有所梦，就因为你现实中的婚姻和生活不是你自己想要的，所以你就会通过电视和身边幸福的人的生活，去幻想自己的生活，晚上睡觉前就会去想很多，这样自然做梦就能梦到自己渴望的爱情和生活故事，我也是这样，有一段时间经常看哪部电视剧，被哪一个情节所感动，晚上睡觉前，我都控制不住的去想，然后，梦禒就会梦到自己也在剧中，就是那个女主角，有时候开心的就能从梦中醒来，其实还是因为自己现实的生活并不好，才会做那样的梦，如果自己生活在一个很幸福的家庭，有个很爱自己的老公，那么你晚上做的梦肯定是一家人去哪个美丽的地方游山玩水喽，要乐观的生活，如果生活背叛了你，也不要绝望，离婚算什么，现在的离婚率越来越高了，说不定离了婚之后等待你的是下一段美好的生活，只是，如果你跟丈夫还有可能复合就尽量复合，因为毕竟还有一个4岁的孩子，父母的离婚，最大的受害者就是孩子，现在你的孩子还小，还不懂，等长大了，他内心绝对不会跟正常家庭的孩子一样，为了孩子，你好好想想吧! 不管怎么样，希望你能得到自己想要的幸福
关于星座的神话
十二星座的来源分类:默认栏目 天秤座的来历 (9/24--10/23) 在远古时代，人类与神都同样居住在地上，一起过着和平快乐的日子，可是 人类愈来愈聪明，不但学会了建房子、铺道路，还学会勾心斗角、欺骗等等不好 的恶习，搞得许多神仙都受不了，纷纷离开人类，回到天上居住。 但是在众神之中，有一位代表正义的女神，并未对人性感到灰心，依然与人 类一同住在一起。不过人类却愈来愈变本加厉，开始有了战争、彼此残杀的事件 发生。最后连正义女神都无法忍受，也毅然决然的搬回天上居住，但这并不表示 她对人类已经彻底绝望，她依然认为人类有一天会觉悟，会回到过去善良纯真的 本性。 回到天上的正义女神，在某一天与海神不期而遇，海神因为嘲笑她对人类遇 蠢的信任，两人随即发生了一场激辩。辩论当中正义女神认为海神侮辱了她，必 须向他道歉，海神不这么认为。说是两人僵持不下，一状告到宙斯那里。 这种情形让宙斯到很为难，因为正女神是自己的女儿，而海神又是自己的弟 弟，偏向哪能一方都不行。正当宙斯为此感到很头大时，王后适时地提出了一个 建议，要海神与正义女神比赛，谁输了谁就向对方道歉。 比赛的地点就设在天庭的广场中，由海神先开始。海神用他的棒子朝墙上一 挥，裂缝中就马上流出了非常美的水。随后正义女神则变了一棵树，这棵树有着 红褐色的树干，苍翠的绿叶以及金色的橄榄，最重要的是，任何人看了这棵树都 感到爱与和平。比赛结束，海赛心服口服的认输。 宙斯为了纪念这样的结果，就把随身携带的秤，往天上一抛，成为现今的天 秤座。 天蝎座的来历(10/24--11/22) 太阳神阿波罗的儿子——巴野顿，天生美丽而性感，他自己也因此感到自负， 态度总是傲慢而无礼，太过好强的个性常使他无意间得罪了不少人。有一天，有 个人告诉巴野顿说：“你并非太阳神的儿子！”说完大笑扬长而去，好强的巴野 顿怎能吞得下这口气，於是便问自己的母亲：“我到底是不是阿波罗的儿子呢？ ”但是不管母亲如何再三保证他的确就是阿波罗所生，巴野顿仍然不相信他的母 亲，於是说：“取笑你的人是宙斯的儿子，地位很高，如果仍然不相信，那么去 问太阳神阿波罗自己吧！” 阿波罗听了自己儿子的疑问，笑着说：“别听他们胡说，你当然是我的 儿子！” 巴野顿仍执意不信，其实他当然知道太阳神从不说慌，可是他却另有目的 ——要求驾驶父亲的太阳车，以证明自己就是阿波罗的儿子。“这怎么行？”阿 波罗大惊，太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，但拗不过巴野顿，阿 波罗正说明着如何在一定轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲，听都没听立刻跳 上了车，疾驰而去。 结果当然很惨，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间， 弄得天错地暗，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由天后希拉放出一支毒蝎， 咬住了巴野顿的脚踝，而宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿，只见他惨叫一 声堕落到地面，死了。 人间又恢复了宁静，为了纪念那支也被闪电击毙的毒蝎，这个星座就被命名 为“天蝎座” 射手座的来历(11/23--12/22) 在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半兽的族群，这是一个生性凶猛的 族群。“半人半兽”代表着理性与非理性、人性与兽性间的矛盾挣扎，这就是“ 射手座”。 人马族里唯独的一个例外——奇伦。奇伦虽也是人马族的一员，但生性善良， 对待朋友尤以坦率著称，所以奇伦在族里十分受人尊敬，有一天，希腊最伟大的 ......余下全文>>
