五行由来故事
有关于清明节的习俗由来和故事
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。 在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，......余下全文>>
射手座的由来,关于射手座的故事
在遥远的古希腊大草原上，驰骋着半人半兽的族群人马族，这个族群大都强壮凶猛。人马族里唯独的一个例外——奇伦·喀戎虽也是人马族的一员，但生性善良，对待朋友尤以亲和坦率著称，所以喀戎在族里十分的受人尊敬。 有一天，希腊最伟大的英雄——赫拉克勒斯，去拜访他的朋友，这位幼年即用双手扼死巨蛇的超级大力士，一听说人马族也是一个擅长酿酒的民族，想到香醇的佳酿，也不管这酒是人马族的共有财产，便强迫他的朋友偷来给他享用，否则就打死他。 所有人都知道，赫拉克勒斯是世间最强壮的人，连太阳神阿波罗都得让他三分，迫于无奈，只有照着吩咐的意思办了。正当赫拉克勒斯沉醉在酒的芬芳甘醇之际，酒的香气早已弥漫了整个部落，所有人马族都厉声斥责赫拉克勒斯，赫拉克勒斯怒气冲天，便与团结一心的人马族群展开了激烈的战斗。 但毕竟赫拉克勒斯是世间最强壮的人，人马族们退至最受人尊敬的族人——喀戎家中，这时喀戎在家中听见了屋外万蹄奔腾及呼喊的声音，便开门直奔出去，说时迟那时快，赫拉克勒斯拉满弓瞬间射出去，竟然射中了喀戎的心脏，善良无辜的喀戎为朋友牺牲了自己的生命。 天神宙斯听见了人马的嘶喊，于是他双手托起喀戎的尸体，往天空一掷，奇伦瞬间幻化成数颗闪耀的星星，形体就如人马族，从此为了纪念喀戎，这个星座就称为“射手座”，也叫做“人马座”。
大雪的由来和故事
大雪节气的由来每年公历12月7日左右，太阳到达黄经255度时，即为“大雪”节气。我国古代将“大雪”分为三候：“一候鹃鸥不鸣；二候虎始交；三候荔挺出。”这是说此时因天气寒冷，寒号鸟不再鸣叫了；此时是阴气最盛时期， 正所谓盛极而衰，阳气有所萌动，老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。《月令七十二候集解》说：“至此而雪盛也。” 大雪的意思是天气更冷，降雪的可能性比小雪节气时更大了，并不指降雪量一定很大。大雪节气是表示这一时期，降大雪的起始时间和雪量程度，它和小雪、雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。 摘自百度网友，谢谢。
姓氏的由来
中国姓氏的由来 张 、 王 、 李 、 赵 、 钱 、 孙 … 我 们 每 个 人 都 有 自 己 的 姓 氏 。 这 些 姓 氏 是 如 何 产 生 的 呢 ? 在 上 古 三 代 ， 姓 和 氏 不 是 一 码 事 。 氏 是 从 姓 那 儿 派 生 出 来 。 从 汉 代 开 始 ， 姓 氏 混 而 为 一 。 现 代 我 们 中 国 人 的 姓 ， 大 部 分 是 从 几 千 年 前 代 代 相 传 下 来 的 。 考 其 来 历 ， 大 致 可 分 为 12种 类 别。 1)， 以 姓 为 氏 。 姓 作 为 氏 族 公 社 时 期 氏 族 部 落 的 标 志 符 号 而 产 生 ， 其 后 人 有 的 便 直 接 承 袭 为 氏 。 母 权 制 氏 族 社 会 以 母 亲 为 姓 ， 所 以 那 时 许 多 姓 都 是 女 字 旁 。 如 ： 姬 、 姜 、 姒 、 姚 等 。 2)， 以 国 名 为 氏 。 如 我 们 所 熟 悉 的 春 秋 战 国 时 期 的 诸 侯 国 ： 齐 、 鲁 、 晋 、 宋 、 郑 、 吴 、 越 、 秦 、 楚 、 卫 、 韩 、 赵 、 魏 、 燕 、 陈 、 蔡 、 曹 、 胡 、 许 等 ， 皆 成 为 今 天 常 见 姓 。 3)， 以 邑 名 氏 。 邑 即 采 邑 ， 是 帝 王 及 各 诸 侯 国 国 君 分 予 同 姓 或 异 性 卿 大 夫 的 封 地 。 其 后 代 或 生 活 在 这 些 采 邑 中 的 人 有 的 便 继 之 为 氏 。 如 周 武 王 时 封 司 寇 岔 生 采 邑 于 苏 (今 河 北 省 临 漳 县 西 ) ， 岔 生 后 代 便 姓 苏 。 据 统 计 ， 以 邑 为 氏 的 姓 氏 近 200 个 。 一 些 复 姓 由 于 漫 长 的 历 史 演 变 ， 至 今 已 不 复 存 在 。 4） 以 乡 、 亭 之 名 为 氏 。 这 类 情 况 不 多 ， 今 日 常 见 姓 有 裴 、 陆 、 阎 、 郝 、 欧 阳 等 。 5） 以 居 住 地 为 姓 。 这 类 姓 氏 中 ， 复 姓 较 多 ， 一 般 都 带 邱 、 门 、 乡 、 闾 、 里 、 野 、官 等 字 ， 表 示 不 同 环 境 的 居 住 地 点 。 以 先 人 的 字 或 名 为 氏 。 出 自 此 条 的 姓 氏 很 多 ， 据 统 计 有 五 六 百 个 ， 其 中 复 姓 近 200 个 。 如 周 平 王 的 庶 子 字 林 开 ， 其 后 代 以 林 性 传 世 。 宋 戴 公 之 子 公 子 充 石 ， 字 皇 父 ， 其 孙 以 祖 父 字 为 氏 ， 汉 代 时 改 皇 父 为 皇 甫 。 以 次 第 为 氏 。 一 家 一 族 ， 按 兄 弟 顺 序 排 行 取 姓 ， 如 老 大 曰 伯 或 孟 ， 老 二 曰 仲 ， 老 三 曰 叔 ， 老 四 曰 季 等 。 后 代 相 沿 为 氏 ， 表 示 在 宗 族 中 的 顺 序 。 但 也 有 例 外 。 鲁 庄 公 之 弟 庄 父 、 排 行 老 二 ， 本 为 仲 氏 、 仲 孙 氏 ， 因 他 有 弑 君 之 罪 ， 后 代 便 改 姓 孟 ， 或 姓 孟 孙 。 8)， 以 官 职 为 氏 。 如 司 徒 、 司 ......余下全文>>
金地的由来
五行纳音含义,详细解释,六十花甲子表,纳音五行表,年命的来历,出生年是什么命解释,运气推算,五行查询,六十花甲子所属阴阳五行与命运解释. 详细讲解五行纳音含义,解释,六十花甲子表,纳音五行表,年命的来历,出生年是什么命解释,运气推算,五行查询,六十花甲子所属阴阳五行与命运解释.论述它们的来历. 六十花甲纳音 甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火。 戊辰己巳大林木，庚午辛未路傍土。 壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火。 丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土。 庚辰辛巳白蜡金(即铅锡)，壬午癸未杨柳木。 甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土。 戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木。 壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金。 丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木。 庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。 甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水。 戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金。 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水。 丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火。 庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水 子平八字——纳音推命法 所谓纳音推命法，就是指把干支配合而成的六十甲子纪时系统，与声律中的五音、十二律、六十音相匹配，借用律吕“八八为伍，旋相为宫”的相生之法，推出六十甲子各自的五行属性，并通过相关的取象，用来标明阴阳之气周而复始地循环于宇宙间的相生与组合的规律，以及它们在不同阶段的性质特点，从而进一步以此来诠释人的命运的一种算命方法。中国是一个音乐理论极为发达的文明古国，有着极为丰富严谨的声律理论。早在上古，我国先人就已认识到了声音按其音阶可以分为宫、商、角、徵、羽5个音级，即五声音阶。到公元前6世纪的周朝，又在五声的基础上加入了“变徵”、“变宫”两个半音，有了七声音阶。七声音阶可用“三分损益法”将一个八度音划分为12个不完全相等的半音，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟十二律。十二律中奇数为阳，称之为“六律”，偶数为阴，称之为“六吕”，十二律总称之为“六律六吕”或“吕律”。它们按“八八为伍”的方法，又可组成循环往复，上下左右相生，各自为宫的声律系统。这十二律相生阐明了声律间相生转换的规律，本是科学的声律理论，但我国古人认为世界万物都是阴阳五行演化的结果，声律当然也不能例外，于是五声就有了不同的五行属性：宫属土，商属金，角属木，徵属火，羽属水。五音的五行属性又决定了十二律也各有着自己的阴阳五行之属。一律含五音，十二律纳六十音，“纳音”说将声律中“八八为伍，旋相为宫”的相生方法改变为“同类娶妻，隔八生子”的推演方法，于是便推出了六十甲子系统每对干支配合的阴阳五行的性质特点，完成了阴阳五行之气在整个六十甲予的符号系统中周流运行、消长嬗变体系的建构。由于五音与五行对应相配，所以六十音与六十甲子纳音的阴阳五行之气的配合取值也完全吻合。 五音开始于宫，干支始于甲子。宫属土，土生金，所以甲子为金之仲。乙丑为甲子之阴，必须从阳、为甲子之妻，因此乙丑也为金。隔八生子为壬申，壬申为金之孟。壬申娶同位的癸酉，也为金，壬申隔八生下庚辰，为金之季。庚辰娶同位的辛巳，也为金，庚辰隔八生下戊子。角属木，木生火，戊子为“角”，故属火之仲。娶同位的己丑，也为火，隔八生下丙申，为火之孟。丙申娶同位的丁酉，也为火，隔八生下甲辰，为火之季。甲辰娶同位的乙巳为妻，也属火，甲辰隔八生下壬子。羽属水，水生木，壬子为木之仲。娶同位癸丑为妻，也为木……如此往是推下去，便可将六十甲子的阴阳五行属性全部推出。 阴阳五行之气深浅、消长、生尅、制化的不同构成了与此完全相吻合对应的六十声律的不同。同理，作为六十声律的符号系统六十甲子......余下全文>>
唐姓的由来，故事以及姓唐的名人，还有姓唐的大约人口数是多少？
唐姓是当今中国姓氏排行第二十六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点礌五。 （约870多万） 寻根溯源 1、出自祁姓。据《唐书??宰相世系表》所载，帝尧之子丹朱被舜封为唐侯，后其国被周成王所灭，子孙有以国为氏者，此为陕西唐姓。又周昭王时，为奉唐尧之祭祀，封丹朱裔孙在鲁县（今河南鲁山县）为唐侯，后被楚所灭，子孙以唐为氏，此为豫鲁（今属河南、山东间地）唐姓。 2、出自姬姓。据《姓氏考略》及《世本》所载，周成王封唐国给唐叔虞，叔虞子孙中有以国为氏者，此为山西唐姓。又有春秋时，楚地（今属湖北）有一支姬姓唐诸侯国，被楚所灭后，子孙以唐为氏，此为湖北唐姓。 3、其他源流。据《后汉书??南蛮传》所载，汉代时南蛮白狼王为唐姓；据《三国志??郭淮传》所载，陇西（今属甘肃）羌族中有唐姓者；据《元史??唐仁祖传》所载，元代西域畏兀人唐仁祖，其子孙以唐为姓。另外，满族塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏，土族拉什唐氏及瑶、苗、蒙古等少数民族中均有唐姓者。 得姓始祖 唐尧。唐尧姓伊祁，名放勋，尧是他的谥号。他最初被封为唐（今山西翼城西）侯，即位后，又立国号唐，所以称为唐尧。唐尧是传说中的圣明天子，被后人尊为“良师帝范”、“文明始祖”。据说，他做了一百年天子，后来禅位给舜。他死后，帝舜又封他的子孙为唐侯。唐国经历夏商两代，周初被周公灭掉。周成王封弟弟叔虞在唐，改封唐侯后人为杜伯（把唐公及其后人迁于杜城，降爵为伯），称为唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏者，此为陕西唐姓。 唐昧(?-前301)，战国时楚将。昧一作蔑。楚怀王二十八年(前301)，齐将匡章、魏将公孙喜、韩将暴鸢攻楚方城，他率楚军夹沘水列阵，相持六月，后在垂沙(今河南唐河西南)大败，被杀，楚失去宛、叶以北地。见《吕氏春秋·处方》、《史记·楚世家》等。 唐棣(1296-1364)，元代画家。字子华，为吴兴(今浙江湖州)人。秀才出身，任吴江(今属江苏)令；一说为休宁(今属安徽)令，官至部郎。工画山水，曾经赵孟頫指教，其师法郭熙。擅于布置厂殿景物，得清森华润之致。并为元宫嘉熙殿作壁画。现存世作品有《霜浦归渔》、《秋山行旅》、《村人聚饮》等图。 唐 寅：明朝文学家、书画家，字伯虎，号六如居士。自放名山大川，筑桃花坞以居，毕生致力于绘画，且能诗文，与祝允、徐祯卿、文征明并称"吴中四才子"，与沈周、仇英、文征明合称"明四家"。有《六如居士全集》、《画谱》等。 唐顺之(1507-1560)，明文学家。字应德、义修，人称荆川先生。武进(江苏常州)人。《明史》载其“生有异禀，稍长，洽贯群籍”。嘉靖八年进士第一。曾以郎中居浙江御倭，以功升为右佥都御史。学术精深，知晓天文、地理、兵法、音乐、数学等。崇尚唐宋散文，被称为“唐宋派”，主张诗文要有继承和发展，直抒思想，不落俗套。有《荆川集》。 唐 蒙：西汉官吏。武帝时，他出使夜郎国（现在的贵州省），以厚礼，说服夜郎侯多同归属汉邦，设犍为郡，从此贵州不再是夷地了。 唐赛儿：明初农民起义军女首领，白莲教首领，自称"佛母"。 唐甄(1630-1704)，清思想家。字铸万，号圃亭，初名大陶，四川达州(四川达县)人。顺治举人。《清史稿》载其知山西长子县，“下车即导民树桑，……民利赖焉”。未几夺归。炊烟屡绝，食树叶，“衣败絮”，仍“著述不辍”。学宗王阳明理学，但反对“空谈心性，不讲事功”。指出“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”，忠孝仁义诸道德皆可致人于死地。主张发展生产，富国利民。有《潜书》等。 ......余下全文>>
钱币是怎样由来的？？？
钱币的由来： 古钱币——宋钱4枚钱币铭文反刻范内，经浇铸取出铜币，范即毁坏，一范只用一次。币材多为青铜，含铜70-80%，余为锡、铅、锌等。晚期布币多为各诸侯国所铸，铸有城邑名称，初要在本城邑内流通，后范围逐渐扩大。1948年12月1日，中国人民银行成立，同时发行人民币，这是我国建国以来首次发行人民币。 钱币交易名称的由来 以币面文字命名。春秋战国时期的“齐刀”、“即墨刀”、“安阳刀”、“明刀”，汉、魏、晋、南齐等时期的“五铢”以及唐朝以后的“元宝”、“重宝”、“通宝”等，都是因币面的文字而得名。 以币面图案命名。清末各省多铸银元，因钱币中央有蟠龙纹，故称“龙洋”。 以币体形状命名。春秋战国时期的“针首刀”、“圆首刀”、“三孔布”，汉代的“荚钱”，以及秦后的“方孔钱”，都是根据币体的不同形状而命名的。四、以币体重量命名。秦始皇时全国统一铸币“半两”和开始铸于汉文帝五年时的“四铸”，都是以当时每枚钱币的实际重量命名的。 以流通地域命名。抗日战争时期陕甘宁边区银行、晋察冀边区银行、豫鄂边区建设银行等发行的货币，都在本区内流通，故称“边币”。 以译意命名。维吾尔语“普尔”译意为钱，“普尔钱”由此得名。 以通称命名。“番饼”是旧时对流入中国的银元的俗称。过去在广东通称外国为“番”，中国旧称银币为银饼，故对外国银币称“番饼”。 以币材产地命名。朱提银是汉代一种白银名称，产于云南昭通的朱提山。后世称银为朱提，即由此而来。 以币材与币形结合命名。“马蹄银”因其制作材料为银，又形如马蹄，故名。钱：周朝有一种铲形的耕具叫钱，它的形状和汉字“大”差不多，古人经常把它作为交换的媒介物，后来金属货币又仿它制 光绪元年马蹄银 齐刀币 造，“钱”就成为货币的通称。 泉：汉代统治者出于聚敛财富的愿望，将“钱”改称为“泉”。泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。直到现在，集币迷们仍以“泉友”相称。 白水真人：王莽代汉称帝后，十分嫉恶刘氏，因为钱字有“金刀”，而“刘”字正是由“卯、金、刀”组成（皆指繁体字），王莽便改称钱为“货泉”。“泉”字由“白、水”两字组成，故称“白水真人”。 青蚨：这是虚构出来的一种虫，见于晋干宝的《搜神记》。据说其虫生子必依草叶，大如蚕子，取其子，母即飞来，无论远近。以母血涂钱八十一文，买东西，无论先用母钱或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。这则传说寄托了钱久用不减的心愿。 孔方兄：又称“孔方”、“家兄”，古人把一百来个半成品铜钱穿在一根棍子上修锉外沿，圆棍穿钱，修锉时来回转动，方棍穿钱，就避免了这些麻烦，于是铜钱中间有了方孔。钱为何称“兄”？钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”。 没柰何：宋人洪迈《夷坚志.支志》记载，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得。 老官板：我国明朝时把坏钱叫做“板儿”，称好钱为“老官板儿”，简称老官板。此典出于官局铸钱每板为六十四个，板板一个模样，故有此别名。民间谚语中给予了新的含意，用“板板六十四”来形容拘泥呆板不善随机应变的人。 1999年版的人民币五元 除上述古钱别称外，尚还有很多代名词如紫绀，错刀和赤仄等。铜钱，则是民国时期对历代古钱的称呼，上海人侧读作铜细的，以来区分民国流通的铜元，直到今天，还被广泛地作为财富的象征，钞票的代用词，成为我国古钱称呼中家喻户晓至今尚在使用的钱币代用词。 空首布币：布币是春秋时期除齐，楚以外普遍使用的货币。早期的布币形体较大而无文字，以后多铸有纪数、纪地、纪干支、纪币或币值的文字。 春秋时期空首布币有： “吴”空首布：“吴”，地名，即虞山，属晋，在今山西省虞乡。 “智”空首布：“智”，地名，即智城，晋邑，在今山西省解县。 “高”空首布：“高”，地名，即高都，春秋时晋地，在今山西省晋城县东北。 “周”空首布：“周”，地名，即平周，春秋时晋地，在今山西省介休。 “留”空首布：“留”，地名，即屯留，属晋，在今山西省屯留县。 “示”空首布：“示”，地名，即示邑，属晋，在今山西省祁县。 “同”空首布：“同”，地名，即“同是”，亦即“铜鞮”，晋邑，在今山西省沁县。 “雨”空首布：“雨”，地名，露的省写，亦即潞，晋邑，在今山西省潞城县。 “吉”空首布：“吉”，地名，晋邑，在今山西吉县。 “文”空首布：“文”，地名，属晋，在今山西文水县。 “耒”空首布：“耒”，地名，即耒邑，晋地，在今山西黎城县。 “吕”空首布：“吕”，即晋吕邑，在今山西省霍县西南。 “侯”空首布：“侯”，地名，即晋温邑，今河南武陟县。 “南”空首布：“南”，地名，魏地，今河南南阳。 “于”空首布：“于”，地名，在今河南沁阳西北。 “武”空首布：“武”，地名，赵邑，在河南省北。 “甘”空首布：“甘”，即甘丹，地名，亦即邯郸，赵邑，在河北省。 “向”空首布：“向”，地名，春秋时郑地。今河南洧川县西南。 “是”空首布：“是”，地名，即“同是”。见上释。 “贞”空首布：“贞”，即贞阝，地名待考。 “戈”空首布：“戈”，即武的省写。 “木”空首布：“木”，即木门，地名，属晋。 “尚”空首布：“尚”，地名，即邬，春秋晋邑，在今山西介休县。 “西”空首布：“西”，即西都，地名，本属晋，后属赵。
射手座的由来
在遥远古希腊的大草原中，驰骋着一批半人半马的族群，这是一个生性凶猛的族群。这就是人马部落。人马族男人们都同时拥有着人性与兽性，而部落里唯一的射手奇伦却是一个例外，是生性善良没有兽性，他对人坦诚真挚，谦逊有理。因此受到大家的尊敬与爱戴。 有一天，英雄赫力来拜访他的朋友奇伦。赫力早就听说人马族的酒香醇无比，便要求奇伦给他拿来享用，可是，他喝光了奇伦的酒仍不尽兴，执意要喝光全部落的酒。奇伦非常耐心地解释给他听，酒是部落的公共财产，不是任何一个人可以独自占有的，希望赫力不要因为一时的兴致而犯众怒。 赫力向来脾气暴躁，怎么能听得进奇伦的话，他把这个善良的朋友推到一边就闯进了人马部落。果不出奇伦所料，暴躁的赫力和凶猛的人马族碰在一起，冲突不可避免的发生了。 赫力武艺超群而且力大无穷，连太阳神阿波罗都惧他三分，人马族虽然厉害，也并畅是赫力的对手，他们纷纷落逃。赫力手持神弓紧紧追赶，借着酒劲，大肆进攻。人马族被逼的走投无路，只好逃到了奇伦的家中。 人们惶惶不安，赫力站在门口大声呵斥，如果再没人出来，他就把这个部落毁掉。奇伦听到这里，为了部落，为了朋友，为了化解这场争斗，他奋不顾身的推开门，走了出来。就在那一刹那，赫力的箭也飞了过来！ 赫力惋惜又痛心的看着自己的朋友被神箭射穿心脏，而奇伦则用尽最后的力气说到：再锋利的箭也会被软弱的心包容；再疯狂的兽性也不会泯灭人性 他死后身体化为星星飞上天空于是有了人马座....
奥林匹克的由来
希腊人于公元前776年规定每4年在奥林匹亚举办一次运动会。 运动会举行期间，全希腊选手及附近黎民百姓相聚于奥林匹亚这个希腊南部的风景秀丽的小镇。 公元前776年在这里举行第一届奥运会时，多利亚人克洛斯在192.27 米短跑比赛中取得冠军。他成为国际奥林匹克运动会荣获第一个项目的第一个桂冠的人。后来，古希腊运动会的规模逐渐扩大，并成为显示民族精神的盛会。比赛的优胜者获得月桂、野橄榄和棕榈编织的花环等。从公元前776年开始，到公元394年止，历经1170年，共举行了293届古代奥林匹克运动会。 公元394年被罗马皇帝禁止。 1875～1881年，德国库蒂乌斯人在奥林匹克遗址发掘了出土文物， 引起了全世界的兴趣。为此，法国教育家皮埃尔·德·顾拜旦认为，恢复古希腊奥运会的传统，对促进国际体育运动的发展有着十分重大的意义。在他的倡导与积极奔走下，1894年6月，在巴黎举行了首次国际体育大会。国际体育大会决定把世界性的综合体育运动会叫做奥林匹克运动会，1896年4月在希腊首都雅典举行第一届现代奥运会，以4年一次，轮流在各会员国举行。到1992年，已经举行了25届奥运会。 古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。按此周期算，则从公元前776年到公元394年间共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。不过，古代奥运会有规定，一个奥林匹亚德为一届，不管举行与否次数照算。 古奥运会初期，竞赛项目不多，所以前22届时间仅一天。后来随着比赛项目的增加，又延长为两天。从第37届增加少年比赛项目后，时间又延长到5天。其中第一天是开幕式，举行献祭和宣誓仪式，第二、三四天是比赛的具体内容，第五天是闭幕式，进行发奖和敬神活动。 目前奥运会的比赛项目有（未含冬奥会项目）：田径、游泳（含跳水、水球、花样游泳）亥射击、举重、自行车、射箭、篮球、排球、足球、手球、曲棍球、体操（含艺术体操）、击剑、国际式摔跤（自由式和古典式）、拳击、柔道、赛艇、皮艇和划艇、帆船（含帆板）、马术、现代五项、乒乓球、羽毛球、网球、棒球等。 现代奥林匹克运动不论从发展规模，还是从发展水平上来看，都已为举世所瞩目。奥林匹克精神得到了广泛传播。人们看到，作为一种文化现象，奥林匹克主义以竞技的形式，将不同肤色、不同文化背景的民族紧密联系在一起，对人类的社会活动，对人类的文明产生了深刻的影响。作为一种体育现象，奥运会是人类探索体能极限的最引人入胜的赛场，奥运会纪录、奖牌成为运动员追求的崇高目标，奥林匹克运动已成为参与国家和地区众多、具有巨大吸引力、穿透力和凝聚力的一项全球性活动。 古代奥运会的由来 在半岛上的阿尔菲斯河之滨，克罗菲斯山麓，属于伊林斯地区的奥林匹亚村，被认为是诸神聚居之所。因此在这里建筑厂宙斯神庙，其附近被称为阿尔齐斯神域。当时每年七、八月间，各城邦都要来此祭祀宙斯。除献纳祭品、举行仪式外，竞技运动也被列为—种祭神活动。4年一次的闰年扩大祭祀，后来形成制度，这就是奥运会4年举行一次的由来。4年一次的古代奥运会周期，被称作“奥林匹亚德”。 关于古代奥运会的最早的诞生，有不少的神话传说，其中．最为哙炙人口的神话传说是：海神之子伯罗普斯为娶公主希波达米亚，在赛马车中战胜了国王俄诺马依斯，因而得到了公主和王位。为了庆祝胜利和感谢神灵佑护，在奥林匹亚举行了竞技盛会。 当然神话井非历史。事实上，古代奥运会所以在古希腊出现，是由地理环境，经济生活方式、文化习俗、宗教信仰、价值观念，审美观点等多种历史文化因素铸造成的一个客观历史现象......余下全文>>
剪纸的由来的故事
剪纸艺术是中华文化发展演变历史中的一种传统艺术，在剪纸尚未产生的年代，自然界的事物向人们提供了大量的类似剪纸的形象，形状各异的树叶、草叶、色彩纷呈的花瓣、花朵，玲珑剔透的雪花以及山川景物的剪影，都促进了对造型艺术的思考。一旦虚实相生、虚实互补的规律被认知，运用这一原理反映生活的艺术创造即成为必然。 我国的剪纸艺术起源于汉至南北朝时期已相当精熟然而真正繁盛却是在清朝中期以后。由于在发明初期的“珍贵”，剪纸艺术最早开始流传于宫廷及士大夫宅邸，成为仕女的“最爱”。传至唐、宋之际，已大为盛行于民间的各种节庆场合；至元代，相继流传至中东及欧洲；以致明清，其艺术作品已与人们日常生活节庆相结合。当然在我国较早的记载见诸《吕氏春秋》：“成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为圭，而授唐叔虞曰：‘余以此封女。’叔虞喜，以告周公······于是遂封叔虞于晋。”《史记·晋世家》亦记此事。这件事广传后世，屡被征引，最终竟以“剪桐”作为分封的代称。成王即周成王，叔虞是武王之子。叔虞受封乃西周事。将树叶仿圭成形的行为，已是近乎剪纸的造型艺术。至今，民间仍有手工“撕纸”一项作为剪纸的品种而存在。因此，若说西周时已经出现了剪纸的雏形，也不为无据。近世纪以来，古老的中国，内忧外患，历经战祸，剪纸艺术已濒临绝迹，一般人们在生活多变中，多已无暇从事剪纸艺术的研究。 古老的剪纸多在乡间，以剪刀铰出为主，趣味浑朴天然，都是出自农家妇女之手；剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要参入剪纸艺术，而千家万户拥挤在一起，相郊成习，需要颇巨；剪纸艺人为了省工，一刀多张便改为刻刀雕刻为主，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。然而，时代更迭生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现实需要，所以现代新兴剪纸艺术孕育而生。 新兴的剪纸，首先是切合新时代人的心里与审美需要，投其所好，画面饱满不避繁琐，反受欢迎。 剪纸艺术在中国之历久不衰，主要是由于它的爱好者，把中华优美文化和民俗生态，利用“刀”与“剪”的技巧表现的多彩多姿，极尽咏趣，逗人喜爱，流传弥久而愈觉其珍贵。 剪纸艺术对欧亚大陆的影响，可溯自公元七世纪以后，先后在日本，及经由当时的“丝路”，在中东与欧洲再度播种，并发展出不同的风格。至今，在他们的国家博物馆里仍藏有不少古老中国剪纸珍品。
