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易经,风水,混元禅师,不是一个体系,名字就有点不伦不类。
在这不好评价谁的好谁的不好,每个大师讲的都有自己的道理,如果您川兴趣的话您可以去看一下《四柱预测真途》,在去看下别的大师出牌的四柱书,一比较您就知道那个的好
收银台适宜设计于财位处.厕所适宜在凶位,西北方要尊重,不要兴建厕所和厨房,不要缺角。 商铺门前正对位置忌对大树杆,灯住树,变压器.角煞.忌辰对家商铺的风水物品如狮子,麒麟,镜子. 商铺忌对面没有商铺,忌是空地,公厕,公园,忌门大于你门。
很多事情都得看你信不信,信了就是真的,不信就是假的,算命的话,算命先生说了什么你都信了,那后面的事就简单了,发生好的事你会觉得先生算得真准,发生不好的事你也会觉得后面会好起来的,主要是心理暗示,花钱多的话还是算了
奋斗者在汗水汇集的江河里.将事业之舟驶到了理想的彼岸。 忙于采集的蜜蜂.无暇在人前高谈阔论。
屋里有汗马鳖风水怎么讲————室内和家里,花草和活体动物最好少要或不要。国内有一派风水,不提倡家中种花,其理由是:花会散花香味,引来不明真象昆虫,带来不明真象病毒,如果感染到人,有很多是现时医学无法解决的难题,后果是毁灭性。同理,再怎么干净的动物,其体内带有几种病毒不会是迷信,这些病毒传染到人,也定不轻松。 关于神煞和邪气问题:从古到今,所有正规的风水学从不言鬼神,特别是鬼,不涉半字。风水只讲煞,有人也称为神煞。讲邪,有人称邪气。这不能求全古人,本人通过几十年的研究考察认为。1、所谓煞:用现代汉语表达,就是危险和不安全,化煞的要件就是避开危险,注意安全。所有正规风水书提到的煞,是安全因素问题。2、所谓邪:用现代汉语表示就是,细菌,病毒。是不明真象的细菌和病毒,带来不明真象的病症。避邪的方法只有一种,注意卫生。现代细菌、病毒研究,已破解了很多的邪气之迷。细菌、病毒传播的方式途径多种多样,但基本的传播方式大体不外呼:一是空气传播;二是流动性传播,包括人员流动、物品流动、动物流动;三是昆虫传播,这一类传播是最大的隐形杀手。
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦, 【周文王】推为六十四卦, 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门,一人出山惊天下。 【吕公】巧识人,一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人,助武帝平刘安版乱。 【诸葛亮】登台借东风,败曹操赤壁之之下。 魏晋玄学出【何晏】,竹林七贤助其进帝王身家。 【徐茂公】通天晓地避凶纳福,李世民一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主,《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观,麻衣一脉天下传。 自元明清后,罕有大家。 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》,为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人,作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人,作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人,作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人,传《海角经》 唐 廖踽 宁都人,作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人,作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人,作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人,作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人,善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人,相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人,奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人,作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人,作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓,创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧,相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人,为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人,为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人,隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人,卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》,负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人,精研相地 明 吴仲宽 江西人,卜地如神 明 骆用卿 余姚人,相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人,作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人,与兄抱日、东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人,乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人,轻财好义,精通脉络 明 李邦祥 婺源人,精通阳宅 明 李景溪 婺源人,作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人,自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳。
1、在阳宅风水中排水沟、下水道等均是勘察风水的关键,一般来说流进来的水宜慢,不可直射而入;流出去的水宜弯曲有情,如果是污水虽不宜停留太久但也须要出水口有关栏,如铁网、沉沙井、弯头等(单不说风水作用,这对于防止蚊虫、老鼠、蟑螂等害虫入户及环境保护都有积极的作用),不宜直去,否则易犯血光之灾或家中钱财不聚; 2、宅内或院内的出水沟,无论明沟或暗沟,水都不可直流而出,犯之主事业衰败,财运不遂,家道渐贫,最好是设计从后面向前绕一周有情而出则吉; 3、屋宅之前后流水,如明见则应吉凶较快而明显,暗见则应吉凶属慢性发生,如雨后才见到则吉凶应验较慢且应验度不高; 4、一个住宅最好只有一处排水口,如两处或多处排出水口则代表家中人关系不好,意见不一有分歧; 5、宅中下水道或排水沟宜畅通不宜堵塞,堵塞不通者常应验家中人多疾病,如各方向之下水道堵塞不通者又临凶星飞临常应验家中人多疾病,如东边堵塞易应在长男或肝胆、足、神经疾,西方堵塞易应少女或肺气管疾,南方堵塞易应在中女或血液心脏疾,北方堵塞易应在中男或肾沁尿排泄系统疾,东北堵塞易应在少男或肺、气管疾,西南方堵塞易应在老妇女或主腹肚胃部疾,东南方堵塞易应在长女或股疾,西北方堵塞易应在老男人或头骨肺疾等等;住宅也忌建在公共下水道或排污大水沟之上,如犯之家里人常会恶疾而亡,慎之; 6、大门前不宜有反弓形的马路或水沟,犯之家中人易犯桃花运,桃花之人以反弓水所处的八卦方位论之,阳卦主男人,阴卦主女人;门前不宜有反弓水或反弓路,犯之不仅犯桃花运,也主家人不各,子女不孝顺,如是公司或厂则留住员工不易; 7、在大门处向外看,见对面家屋檐角的水直泄冲门者主凶,因直冲之水如刀,定主病痛不断;也不宜见到对家呀邻家之水沟冲射家宅,犯之也主宅人多疾; 8、以宅方坐山论,四方来水定桃花水,犯之主家人多犯桃花,姻缘不顺家庭矛盾,如坐寅午戌三方之宅见卯方来水,坐申子辰三方之宅见酉方来水,坐亥卯未三方之宅见子方来水,坐已酉丑三方之宅见午方来水,见这此方向来的水均为犯桃花水。