相学大师
请相学大师算命 30分
出生公历：1988年9月25日7时0分(北京时间)，星期日。 出生农历：戊辰年 八月 十五日 辰时。 官 枭 日元 财 乾造 戊 辛 癸 丙 (日空申、酉) 辰 酉 未 辰 吉神凶煞： 年柱 地网 月柱 灾煞 桃花 空亡 日柱 勾煞 时柱 华盖 地网 ※五行个数(计入藏干)： 3相水 3死木 2囚火 4休土 2旺金 ※日主综合得分：99。 日元偏旺，喜用火，木(财星、食伤)。忌仇水，金(比劫、印枭)。 十神定位论断： ★年干和年支都是正官，受祖荫力大，易少年得志且学业佳，若有二德临之，以己力成名，或生于富贵之家。 ★月干和月支都是偏印，适合偏业发展，若与天月二德同柱：命佳，性温和。 ★日支为七杀，配偶多半性烈刚毅，倔强暴躁，夫妻不和，有制可解。 ★时干为正财，子女富有。时支为正官，子女敦厚正直，若为用神，子息贤孝，晚年得享。 ☆正官坐正官，男命大吉昌（不超过三个官杀）。女命不吉，有婚变再嫁之嫌，乃离婚之兆。 ☆偏印坐偏印，生活不固定，易招盗贼、水灾，有失权、龃龉，易患长期暗病，每离家出外，亦辛劳奔波，且受人欺凌，若女命则欺凌丈夫，与子女缘薄。 ☆正财坐正官，大吉，品质高洁，素获众望，上提携下援助，职位高尚，获取财利，女命尤吉，必配佳婿，家庭美满。 八字重量： 【4两6钱】 年1.2两、月1.5两、日1.0两、时0.9两。 袁天罡断：东南西北尽皆通，出门秽居更兴隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，一生奔波，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋零，自立家计，早业如同败落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平度过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，平日之中要小心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中。 职业财运：(测适合职业、财运等) ★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。 ★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，经营木材，家具，文艺，文学，教师，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治,医疗，宗教等。事业发展利东北，不利西南。 ★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。 ★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。 ★天干透财，支中又藏财，财厚之命。 ★食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚钱门路少，得小财而已。 紶 ★月支偏印，你多才多艺，适合偏业上发展，各种赚钱门道都略知一二，但是耐心不够，凡事只有三分钟热度，因不能坚持，失去很多财机，一生的财运起起落落。 ◆月支偏印，见偏印为忌，易因意外事故而破产。 ★月支偏印，见正财为喜用，易从偏业上发展，而得财运。 ★土为正官，个性温和，同时又是正直的人，在各方面表现都很方正和宽容,虽然适合多方面的工作，不过比较适合农林或土木制造方面的工作。 ★生年干或支正官，父若存可助其产业而益发达。 ★月干支偏印，适合特殊营业。如：艺术、医师、理发、色情、演员、茶室等。 ◆八字比劫或伤官为忌神，一生多遇小人。 ★命带空亡与桃花，多为民间艺人。 ★癸日坐......余下全文>>
相学大师请帮忙看个八字
不要随便把八字透漏给别人
有相学大师在吗？今天心情一般。想知道以后怎么过。。。
还相学呢，现在心理学已经打败了相学了。光从这个问题，我就看得出，你有理想但很模糊，想努力但是不知从何开始！都这样，我断定你的年龄不超过23，我21我的理想还很模糊呢，光想着当老板，但不知道从何做起，哈哈 也没关系，一切都会好起来的！
面相学能相信吗？
面相是一种统计学有一定的概率，但不是百分百准确，可以参考不可全信。 相由心生，境随心转。命由心造，福自我召。每个人的命运都是自己主宰和把握的，福气是自己创造、产生的。 相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道. 源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。 后有：相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。境由心转也作境随心现。 相由心生,境随心现。这句话体现的是佛学唯心论哲学，饱含佛学古朴的深刻哲理。，当代佛学是开放性的，这两句话有很多种解释，并延伸了多种涵义。 相由心生意指万物表象都是由心念所产生，万象皆虚，唯真理藏于心中。心善则相善，心恶则相恶。延伸涵义：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。 境随心现意指人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变，故又有境随心转则悦,心随境转则烦。 从心理学的层面来说，每个人的面相都反应着其相对应的身体和心理的状态，比如一个身体健康、身心愉悦的人，其通常在相学中都天庭饱满、红光满面、神采奕奕。相反，一个身体有病，或者苦恼忧愁的人通常愁云密布、眉头紧锁，其多半是很难有顺心的事。眼界即是心界，而面相即为心相，相由心生就是这个道理。
关于星相学的书有哪些？
流派一>(Modernastrology) 星相学 特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力 在台湾占星界的主流。 代表：约从通神学会的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。 流派二>(Traditional/classicalastrology) 特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。 代表：WilliamLily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。 流派三>(Ancientastrology) 特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profectionhouse(小限）。 代表：VettiusValens，无中文书。 流派四>(Uranusastrology) 特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。 代表：Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence，无中文书。 流派五>(Harmonicastrology) 特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。 代表：Eddey的Harmonicastrology，日本人石川晃源的调波占星学（Divisionalharmonics）是其延伸。无中文书。 流派六> 特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。 子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。 子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。 流派七>(Vedicastrology) 特色：使用行星格局（yoga）、分盘。 代表：国内有洪能平的教学，无中文书。 （2000年时，在台湾省有博扬文化出版的著作，虽然对技术内容描述过于简单，但可参考。） 流派八>(Arabicastrology回回历） 特色：应用阿拉伯点，强旺星（ALMUTEN）。 代表：译天文书、王中和的实用占星术。 流派九> 特色：使用廿七（八）宿。 子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。 子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。 注意 一、印度占星学同样使用廿七宿，当然，各宿守护神的名号与中国不同。也许值得有心人作文化比较的研究。 二、在佛教内部，佛陀乔达摩本人是否定占星学的，这与佛教在印度的发展可能有关。印度自佛教未发源之前已经有 六种学问，这六种学问当中就包括占星学。由于这些学问主要由婆罗门教所把持，如果假设佛教徒为了划清与婆 罗门教的立场而反对任何宿命论与占星学，是有可能成立的。 后来有些教派使用占星，也许是离开了印度以后发展的结果。但是本人的理解是：佛教教义由根本上否定形而上 学，因此对于神秘或不能验证的学问并不非常关心。 三、例如台湾陈水扁的几位“国师”，基本上都是各种神秘传统的大杂烩，佛道教，各种民间信仰在那里混杂不分 所以，关心占星，或研究神秘传统，应当注意社会影响的问题...余下全文>>
对眼在面相学里好吗
斗鸡眼的人，这种人要小心，如斗得很严重，可能在中年时，经济会突然出现困顿。 斗鸡眼的小气面相 生有斗鸡眼的人，为人处世处处与人做对，不会讲求合作，不懂得忍让，尽量由着自己的性子，从来不顾及他人的感受，这样的人心性狭窄，性格偏执，容易激动，爱与人相斗。
面相学有哪些流派和书籍
一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。 二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为盯：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。 三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著） 四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。 其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。 五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。 宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。 风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。 当然，学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径，可以少走很多的弯路。
曾国藩面相学著作
第一神骨 俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的 精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在 人身上，就是一个人的内在精神状态。 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破 碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所 说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。 一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰 俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人 员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为 主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两 扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就 相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而 测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。 古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神” 分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因 为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人 是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之 时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，合而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处 于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机， 锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清 澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱 而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。 以上两种目光，一是善于伪饰的神情，一是奸心内萌的神情。两眼处于 静态的时候，目光似睡非睡，似醒非醒；处于动态的时候，目光总是像惊 鹿一样惶惶不安。以上两种目光，一则是有智有能而不循正道的神情，一 则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情。具有前两种神情者多是有瑕 疵之辈，具有后两种神情者则是合而不发之人，都属于奸邪神情。可是它 们却混杂在清纯的神情之中，这是现神时
面相学的相术书籍
传统相术中，最早的书籍有，《许负相法》《麻衣相术》，后来又有《人伦大统赋》《柳庄相术》。今天的相术书籍已经是汗牛充栋。
面相学，什么样的面相总是不走运
总是不走运的面相特征 1、眉浓眼凶、斜眼、斜视 眉毛代表交朋友、合作，也称作友情宫。人我对待几乎都是看眉毛，生就一副凶眉，眉形逆乱而且浓黑的，这样的面相做事出马一条枪，不考虑后果如何，不忌讳对别人与朋友造成伤害，古话叫做害人害己，最终会导致运气不好。 何为眼凶，眼凶指的是眼光凶，三角眼，斜眼看人，这类人心中多有怨恨，积怨己深，心中有不愧的行为。多有恶行之事，比较歹毒之人。同时这类人朋友也比较少，能称兄道弟的更不多。因此贵人缺乏，做事情有阻碍，万事不成，且还捞下个不好名声。此人需要多积福方才能求平安。 2、颧骨尖耸无肉 颧骨代表统御能力，与驾驭人的心，如果颧骨高耸尖尖无肉的，则过分使用手段，为人狡猾奸诈，善于权谋而没有怜悯心，这样面相的人一生大起大落，人生无常，宜及早回头。 3、鼻梁露骨、歪鼻、鹰钩鼻 鼻子代表自我意识、个人能力。鼻子尖肖露骨的人，一生孤傲而缺少合作的人，待人接物苛刻而自私，人人避之，最容易走背运。鼻歪心歪，鼻子歪斜的人，心思就曲拗，不能平等做事，出卖主子，而鹰钩鼻过于算计，算计来算计去的，最终孤家寡人，任由运气不好。 鼻子不正，歪鼻且露骨，这种人个性较怪异，处事方式让人难于理解。在领导面前爱表现，然后还有点霸道无理。像这类人多独行。一个人来来往往无人理。。孤单无依。 4、口大唇薄、下垂 嘴唇带感情与欲望，嘴大的人欲望高，唇厚的人热情有体贴。口大唇薄之人，则欲望高，但是对人没有慈悲不会体恤他人，而这个世界人我本就是一，人们不明白这个道理，所以会走背运。 嘴薄之人嘴里不饶人，人前说话一定要尖酸刻薄，背后又爱侥人舌根子。如果是个女人一定是个悍妇。多不受人欢迎。嘴大唇薄好说是非，搬弄是非的人，最终会砸了自己的脚。
