烟台算命大师元真先生
算命大师元真先生的风水理念
此文章摘自元真先生风水论中希望可以帮到你，家庭财运关系着整个家庭的生活质量，运势等。可以发现，有些家庭总是很难聚财，钱不少赚但花销也并不小，却始终找不到原因，而一直烦恼。其实这可能就是因为家中有破财风水，影响着家庭的财运以及运势。从家居风水的角度元真先生来分析一下家中常见的破财风水都有哪些。 大门对阳台 若是家中大门正对着阳台，就会形成风水中所谓的“穿心”局，也是常说的“穿堂煞”，风水中最讲究的就是藏风纳气，那么这样的格局则会导致家中的气场直来直去，留存不住，即便有财气运气，自然也不能久留，时间长久，家中运势败落，钱财难聚。那么元真先生建议可以在进门处设置屏风，或者玄关用来阻断气流，让财气在家中有所回旋，那么家中的财气运势自然会上涨。 保险柜受冲 很多的家庭都会设置保险柜，用来储存钱财或是家中的贵重物品。但要注意的是，摆放保险柜的时候，切记不可以与门，窗，走廊等对冲。因为这样的格局，从风水上讲，则意味着钱财受到冲煞，有着钱财外露的意思。而且风水学中讲究“财喜藏不喜漏”，若是钱财一旦暴露，必将是漏财的格局。 神位脏乱 神位就是供奉神明的地方，那么自然要保持整洁干净，若是神位的附近出现脏乱的情况，那么便是对神明的不尊重，而且若是家中有供奉神位，一定要好好对待神明，不然轻则破财，重则还会威胁到家人的运势和健康。 镜子过多 现在随着房价越来越高，更多的人选择小户型的房子，但是有些朋友为了增加延伸效果，会在家中装饰很多镜子。那么镜子在风水中属阴性，太多的镜子则会过多反射家中气场，造成磁场紊乱，不利于家人的健康和财运，也要注意不能对立面都装上镜子，不然则会造成反射煞。
有谁知道算命大师元真先生在哪啊？
算命其实是很神奇的事情，它能起到的就是更好更深刻地了解自己，明白自己有什么更突出的天赋，适合从事什么类型的行业和工作，人生哪个阶段，那些流年，哪些节点，更有利，更顺遂，哪些则反之，不利，障碍、容易有阻滞。总结来讲，算命的功用其实就是两点，更深刻地了解自己，帮助策划更好的人生规划。 在算命时，你需要知道的是，自己的人生中，有什么弱点，性格上、思维方式上、处理事情的手法上，有什么坏习惯。什么时候是运气的低谷，什么时候是自己事业运气的高峰期，之后，我们要通过对自己的了解去进行改变，除了改变自己性格上、人生处事上的缺点外，在运气高峰期我们要采取急进的生活态度，例如商人加大投资，政界的人则努力走关系往上爬；在低谷期商人则要安守本份，不要乱投资，政界的人则努力地学习，提高自己的综合水平，等待时机一到，自可一飞冲天。
元真先生详解大门上贴福字和风水有关吗
无关，贴福字为祝愿，分水是山水和情
求大师看看我的手相，看了很多先生都不给我看，说解不了，我26岁，男，家庭坎坷，感情坎坷，事业坎坷，
所谓的命中注定，其实指的是人的家庭出身，但是富贵的家庭出身， 并不注定有富贵的一生，贫穷的家庭出身，也不注定有贫穷的一生。 至于天灾人祸、大病大难，那也是意外，有的人就认为是命中注定。 有的人自己出身不好就怪父母，要怪就怪自己投错胎了吧，没投胎到富贵人家。 并且认为自己过得不好就是命中注定的，其实就是自欺欺人，掩盖自己的无能。 这些人真的应该要这样反省：学习不好怪自己没努力，工作不好怪自己没能力， 爱人不好怪自己没魅力，生活不好怪自己没出息，儿女不好怪自己没做好榜样。 命运的好坏是根据人的成长而变化的，成长得好，就可能有好工作， 有好工作，就可能成就好的婚姻。但是好的婚姻却有好与坏的发展趋势。 过得好不好，能不能过一辈子，是两个人的问题。过不好的人可能又怪命运了。 换个角度看问题，就会明白成与败、得与失不是命中注定，只是人生经历而已。 信命的人说：成与败，老天自有安排，而普通人注定一辈子就是个普通人。 聪明的人说：出身和长相是注定的，财富和漂亮是创造的，成败在于自身。 乐观的人说：苦难和非议都是垫脚石，要想改变现状，就得让自己更优秀。 人要确定目标再行动，在我们身心健康的前提下，尽量多学多思多悟多做。 婚姻也是要好好经营的，否则不是得过且过，就是分道扬镳。
烟台哪个地方的大师算命比较准？
算命只是找一个顺应天道的捷径。有好的推荐给我
朝鲜族元姓的来历，那位大师指点一下！
我国的元姓最早的祖先可上溯到商代，商王帝乙有太史元铣，他曾力荐商王乙不要废太子弃，而改立受辛。他的后代就以他名字中的“元”为姓。 而韩国的元姓亦来源于中国，韩国里面元姓亦来源于此。元铣的后代有一支在汉朝时候进入了韩半岛（汉前期韩半岛北部属于中国。）元铣的一支进入当时的乐浪郡（位于韩半岛的西北部）并定居下来。 由此形成了朝鲜族的元姓。 但是元姓在朝鲜并不是名门望族，人数并不多，只有四五万左右
有个先生对我说 偏财都透出天干 是什么意思啊，求大师解答 非常感谢 20分
什么是偏财 清初内阁大学士陈素庵先生大力提倡财星与印星不分偏正之说，自此以后，许多论命者都将正财、偏财及正印、偏印混为一谈，我甚不赞成这种开倒车的做法，因为命理学本来就嫌过于笼统，我们恨不能再予以发明扩充，现在竟将它浓缩并论，实在是一件令人担忧之事，如果继续这样下去，后学者对财、印之阴阳特性混淆不清，冀期命理学他日能在学术界发扬光大，实属渺不可期。 前面谈到食神、伤官的征象时，曾提到食神之性偏宜于内，伤官之性偏宜于外，我们现在再将其涵义延伸，就可知食神实际上具有稳定性，而伤官则具有活泼性，了解了这个道理之后，才能彻底探讨正偏财两者间的差异。因此，若以食神来生正财，正财的性能当然会较为稳定，若以伤官来生偏财，偏财的性能就显然较正财活泼得多了。我们也可以说，食神着重于精神方面，伤官着重于实质方面。所以，受食神所生的正财就会偏向于以理想去求财，而受伤官全力所生的偏财则会偏向于以实干去求财。我们更可以这样说八字食神、正财的力量较伤官、偏财强旺的人，肠子比较直，手腕较不灵活，行事温和多虑，不喜贸然更动改变，经营事业较能守成。而伤官、偏财的力量较食神、正财强旺的人，脑筋里鬼点子较多反应特别灵敏，就像一只精明的狐狸一样，具有多方面的才能与适应能力，浑身充满着干劲，热血澎湃，胸怀万丈雄心，不达目的，誓不甘休，这种人一日风云际会，可以在朝夕之间扬名立万，发财无数，如若时运不济，也可能在一夕之间身败名裂，富贵成空，其一生的事业变动较大，境遇也较富传奇色彩。然而，世事善恶无常，喜忌不定。命理又何尝不是呢?八字中完全以食神生正财或完全以伤官生偏财的并不多见，有些是伤官、正财强于食神、偏财，有些是食神、偏财强于伤官、正财，有些则是食神、伤官、正财、偏财力量相当，掺杂互见。所以，人的性情千变万化，时善时恶、时仁时暴、时柔时刚、时喜时忧、时动时静，完美中仍有瑕疵，缺陷中也有优点，如想彻底去了解这些令人头疼的变化问题，简直是不太可能的事。上苍造人，尚比人之造计算机更为复杂亿万倍，我们诚欲研究造化之穷通，但是每当想起我们连五行的阴阳、特性都未能清楚的透视时，心里就不禁凉了一大截。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 偏财的作用功能 由前述可知，偏财与正财显然有很大的不同。因此，如果八字伤官、偏财的力量强于食神、正财甚多，就应该选择较富刺激性、投机性、冒险性或较具活跃性、挑战性、竞争生的职业，即俗称的『武市行业』 。例如工厂、贸易、制造、加工、推销、技术工程、建设开发、观光游戏、专业修逢、批发经销以及公私机构的总务、工务、业务、外勤等部门。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 如何知道是否占偏财 如果我们想掌握一个人富贵之气的深浅程度，有一个方法甚为简便实用，而且不必局限在伤官见官或是官杀混杂等原则中钻牛角尖，我将之称为五行制衡法，共有两组：（一）食神、偏财、正官、正印、比肩。（二）伤官、正财、七杀、偏印、劫财。八字中只要此两组中之任一组六神的力量能完全大于另一组之力量，则其贵气即很大，而且前者多为文贵，后者多为武贵。如果其中有一种六神不符合，例如第（一）组中食神力量不能大于伤官或偏财力量不能大于正财，则大多异路出身（不经由正规途径而获致功名），或因时乘势，由文就武，或由武就文，或因富而致贵（如古代的捐资出仕，现代的竞选民代公职）。以上看法均仍须再与命造的和、乱、枯、旺及大运的顺逆喜忌相互配合来定其富贵福禄之等级。 千里马说，『出现偏财，少爱正妻多爱妾』 ，有些已婚的男人，往往在经济基础较为稳固，家庭担子大为减轻之时，会开始主演第二部爱情文艺......余下全文>>
请元真子大师做私人顾问，一个要多少钱？
我也是请的元真子大师做的顾问。感觉元真子大师是一个了不起的人物，。能帮到我很多问题。
丁元英和五台山大师的对话
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。” 智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？” 丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。” 智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。” 丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。” 丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。” 韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。 智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。” 智
你好，元，宸，睿，馨这几个字的五行到底是什么，望大师能解答，万分
元---属性木。其余3个为金。
