昆明起名字大师
在昆明有没有好的风水大师 谢谢
我虽然不是大师，但对户型风水也略知一二。
昆明风水大师多吗？都在哪里！急！
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昆明哪里有给宝宝起名字的好地方，宝宝快出生了想找个人取名
昆明取名馆好像没有很出名的，我宝宝在网上找张易弘大师取的名字，别找错了哦。
大家好，魔兽世界圣骑士起名字的问题。请专业大师回答我。
第二个比较好， 因为单从字面观看，就是一个比较有信仰的名字 圣骑需要的是信仰，因为只有信仰才能存活下去
昆明有哪些小吃店比较出名?
云南各地均有浓郁地方特色的名点和风味小吃，同样构成了云南美食不可缺少的组成部分。著名的小吃有过桥米线、梅花青豆糁、抓抓粉、玫瑰米凉虾、萝卜饼、夹沙荞糕、都督烧麦、鳝鱼凉米线、金钱洋芋饼、冰豌豆粉、重阳糕、石屏烧豆腐、太师饼、破酥包子、五味沙糕、佛豆柠檬枇、青苔童鸭糁、鲜菊酥、开远小卷粉、小锅卤饵块、三鲜紫米蛋糕、虎掌金丝面、火腿大白饼、冰糖金耳鸽蛋、滇味炒面、紫米四喜汤圆、乳膳萨其马、什锦凉米线、竹筒鸡、煎紫米藕夹、荞串、丽江火腿粑粑、鸡火酥、酥油太花盏、春城鲜虾饺、鸡蛋米浆粑粑、双糯玫瑰糕、云南春卷、香竹烤饭、酸辣饺面、四味荞包等。 除了过桥米线，还有臭豆腐、破酥包子、豆花米线 老粥庙会的“粥”很受欢迎，10多种粥品细腻滑爽，入口即化，口感十分鲜美. 卤味小吃 昆明有很多卤味店，大多挨着菜市场。卤豆腐、卤猪耳、猪舌、猪肝、卤童子鸡、鸭子、卤牛肉等等应有尽有。这类店主要面向家庭，丰富家庭餐桌。真正韵味的要数“盛侨园”的卤鹅头、鸭翅膀、鸭脖子，一声吆喝：“老板，来只鹅头、两只鹅翅！”服务员手举一小托盘送到桌子上，顿感主人的十足派头。这里的鹅头较大，鹅翅也不小，看似卖相一般般，但做得都很烂乎，卤得也很入味，很有买主. 烧烤小吃 昆明的烧烤小吃种类繁多：烤牛羊肉串、烤牛筋、烤鸡腿、鸡翅膀、烤韭菜等，最有“规模”的烧烤聚集地要数顺城街。整条街都弥漫着烤肉的香味，打那儿经过，没有不买上一串吃的。当然吃得最多的要数烤牛羊肉串了。烤牛羊肉串的制法很讲究。先把新鲜牛羊肉切成厚片或细条，用铁钎子或竹签串好，架在铁槽上烤。撒上精盐、辣椒粉、孜然粉，3分钟左右，翻动铁钎或竹签再烤另一面，并撒上调料，烤数分钟肉熟即成。只要您够勤快、够悠闲，您就可以从昆明的大街小巷里找到各式味美价廉的小吃，多去逛逛吧。 昆明小吃杂粹，贡献给喜爱昆明的朋友；一般人我不告诉他 ： 五华区医院（百汇斜对面）后面的小巷子里的洋芋. 百汇下面师专对面的酸辣粉。 钱局街的小火锅. 龙泉路上马村菜市场西面路口右手那家炸洋芋 地球村（小饭店，但是很多高校门口都有分店）财院分店的沙锅饭 云大鼎新后门铁路边上有家不知道名字而且看上去很恶心的饭店里的一大锅菜的东西.像北方是沙锅，但是又是拿大铁锅装的 顺城街东口那家烤羊肉串（店里全是新疆人） 呈贡县城一条小街上的一家豌豆粉。 和平村郑记泡菜风味小吃； 和平村豆花米线 汤圆风味小吃店； 赵家堆加油站旁边的小巷子里有个叫《红凌园》的小饭店，生意很好.而且很便宜，我们4个人吃到走不动才花了38元.小菜做的地道 大观商业城里的《开心酒馆》，做的东西很好，但是稍微有点贵（相对于前面的）.昨天和一个朋友带着2个MM去吃了89.好象是7菜1汤. 小太阳餐厅，在关上关陪路，纸巾的外壳上有电话，是7185295。主要是澄江那面的铜锅鱼和洋芋饭。尤其是洋芋饭很有特点。还有就是那里的蜂踊也不错。 尚义街的是大排面，螺峰街中段，有家小锅米线，叫做清泉小吃，隔壁还有家傣味，好吃不贵。 全景那边有一家小锅米线店好吃的不行,想起来就流口水~~~~ 滇池路口，方舟大酒店里有一家。 新迎小区盛兴超市旁有一家。 关上高原明珠下面有一家。 北辰有一家。 江川三道菜的饭菜也很不错,洋芋饭也好吃~ 新迎小区呢南春米线馆 菠萝村的烧猪脚 昆明饭店后面东风巷口口上，有家小店，做呢米汤老奶洋芋 豆腐厂烤鸡脚 茨坝的羊肉火锅，超爽且不贵，那里还有家叫鱼具店的炸洋芋和凉米线 凉米线还是建新园、桥香园、金马坊那点呢“老滇味”好吃 佳园小区云海饭店的“西红柿鸡片”，兰台酒店后的“宣威火腿宴”，龙头村的回民饭馆。 天麻鸡火锅 西站对面 大观商业城的包浆豆腐， 过桥园（推荐五一路和小西门分店）的过桥米线， 端士楼（海埂路）炒饵丝， 昆都的蛋答， 牛街庄的烧烤， 普照村的酸菜鱼， 瓦仓巷的青椒童子鸡， 白药长边上的大观牛菜馆牛肉面， 文林街teresa呢比撒， 翠湖边上“翠湖边上”（店名）的牛柳， 尚义街花市边的大排面， 昆明饭店测绘局巷巷手呢汤卤面， 樱花对面河南饭馆呢卤面， 杨林呢洋芋鸡， 开远小哨呢烤鸭， 浧江铜锅鱼， 海埂路口方舟旁边的江川三道菜， 董家湾交警大队边呢江川三道菜， 四十三医院门口呢川菜小炒， 五华体育馆宴谷呢小煎骨， 昆明饭店的冰淇淋， 西贡码头呢红磷小虾， 顺城街的牛、羊肉串、烧烤， 北门野山菌的菌子 文化巷—砂锅米线 老东粥皇—双皮奶 顺成街福利饭店—富贵烤鱼 海埂路端士楼—小锅卤饵块 关上乳鸽皇—烤乳鸽 东寺街金碧春—党参炖鸡汤（但鸡肉不好吃） 环城东路湘水人家—剁椒鱼头 省纪检委旁火车南站—油条 佳华酒店—自助餐（在自助餐中算好吃的） 樱花假日酒店—泰国菜 穿金路一条不知名的小巷里—烤猪脚 红旗小学旁巷子里—麻辣烫和洋芋粑粑 昆都赖着不走—海鲜烩饭和酸辣面 昆都—东东洋芋鸡 昆都—香辣虾 大滇园—糊辣鱼（辣的过瘾） 北大门—香辣螃蟹、清汤鹅 次坝菜市—洋芋鸡 昆工莲花—烧烤 东陆饭店旁—阿根人烧烤 西坝—个旧鸡脚王 文林街师大附小对面—怡得饭庄 文林街师大附小斜对面—欢聚一堂 北门街与圆通交叉口—广义饭庄 人事厅对面小馆子—潘家弯、草墩 茭菱路丰宁小区—火锅好多家，看见人多的都可以吃。菜街子里面的建水烧烤相当不俗，还有拿铜锅煮的小锅米线也好吃呢。 全景附近—霸王回锅肉 27中旁—红星牛菜馆 昆女中那条巷子往前走一百米右转— 一品草堂的鱼和鸡都很好吃 金康园—烧烤和小锅米线（是我吃过最好吃的） 国防剧院旁—江川三道菜（稍微贵了一 点，不过好吃） 西圆路与白塔路延长线上—何记臭豆腐鱼 工人新村——草墩、彭家菜 龙翔街口—豆花米线 牛街庄—辣子鸡 马街—罗非鱼
如何起名字
如何起名字 按时间起名字 一、起年柱 将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是，年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。 年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。 二、起月柱 月柱的起法，是以节气为交界，每交一节气（注意是节气而不是中气），则交替月柱，是即按太阳黄经之运行轨道，将一回归年分成十二分，用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故为四柱之提纲。 同年柱理，月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表，可知从立春到惊蛰为寅月，从惊蛰到清明为卯月等，如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日，察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干，如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲，即月柱为甲寅，余仿此。 五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 三、起日柱 日夜交替，是由地球之自转形成的，在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点，按古历一个时辰为二个小时，那么子时之初即为正子时之前一小时，换算成现在的时间，即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时），即为该地新的一天开始。 但是到了近代，受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的，而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中，就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理学家遵从其说。 但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命理书中，而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法，可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论。当今的预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏，在其《四柱预测学》一书中，批驳了这种观点，邵氏说：“这种说法不甚合理，又无古例可援，故舍去其分别，又经诸家检验，凡过夜晚23点（即初子时），即作第二天的干支计算日柱。”故我们可以认定，每一天的开始，确实是以初子时为分界线的，凡过初子时即算作新的一天，以此标准论断，方称确当。 今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始，有失公允，因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的，如北京位于东八时区，即以东经120 度经线为标准计时，所谓北京时间23点钟，实即东经120度线的初子时。而实际上中国的很多地区，都偏离120度线甚远，有的甚至超过几个时区，这种情况下，又怎么能够一致以北京时间为准呢？在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念，即以所在地点相对于太阳的角度来计时，方不失真。容后时柱部分再加详述。 既然昼夜交递是由地球自转形成的，那么可见每一天的开始，并不是全球一致的，而是以经度线为单位，由东向西逐渐移动的，我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候，地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢？这个问题实际上就是一个日期交界点的问题，在现代历法中，规定以东经180度线为国际日期变更线，即每一个新日期的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央，与北京相差4个时区，也就是说，每一个日期，先从东经180度线起，逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆，然后再掠过整个亚洲大陆，掠过欧洲、北美洲，绕地球一圈后回到东经180度线，于是又开始了新的日期。 从日期交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先，然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支，这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致，这是一种很幸运的巧合，也许我们可以不必再花费精力去换算日期，凡推日柱，只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的。当然，日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题，还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前，我们使用国际标准日期想必不会大错，何况这些繁杂的问题对于中国地区来说，是可以忽略不计的。 地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系，所以年柱、月柱与日柱的排列，完全是随机的，同样的日柱，出生的年月不同，那么其哀旺、得失、制化关系也必定不同，从而形成了千姿百态的构架和趣向，由此亦可见，古人取日柱为元神，是很有道理的。 如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能，但十分繁琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。 四、起时柱 时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午，以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的划分。初子时从晚23点整（真太阳时23点整，下同）算起，至夜半0点整为正子时，至第二天凌晨1时整交丑时，再至凌晨3时整交寅时，再至清晨5时整交卯时……再至晚21时交入亥时，夜23 时交入下一个子时，轮流循环，如此类推。 这里就出现了一个今人所特有的问题，以前古人论命，凡定时辰，皆取日月星辰之自然时间为准。现代社会科技发达，我们拥有了很精密的计时工具，机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便，用这些工具来计时，应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明，不然就会一错到底了。 今人所实行的时制，是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的，将格林尼治所在的经线称为本初子午线，本初线的时间称为世界标准时，而以本初线为中心，每隔15度设一时区，称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的，但是今人定时柱，却舍弃古法，专以现代时制为标准，就以我国为例，基本上都是以北京时间为标准，以整点为时辰的交替点，仔细考察起来，即使在北京地区，这种推法也是大有问题的。 北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的，包括120度经线东西各7.5度的地域，而实际上北京位于东经116.46度，与东经120度时仍有14.1分钟的误差，例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻，北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒），同理推之，若远在西南的成都，此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18，尚处在前半夜之亥末，相差就更大了。 好的名字发端于构思。 无论写文章还是设计工艺品，都有个构思问题。 由于起名事关人们的"第一印象"，故人们对于给子女起名之事非常注重，常常是反复斟酌，反复推敲，力求起一个好名字。 要起一个大家都认可，并能获得大家赞赏的好名字，并不容易。 不仅需要有广博的知识，而且还要有机趣，风趣，妙然天成，方为好名。 人的名字只有几字，较之文章或：工艺品，那是简单多了，但也有个构思问题。 说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的，这个"简单"并不等于"容易"，有人能写大块文章，能设计复杂的工艺品，但让他起个有内涵、有·品味、又有特点的名字，却不一定胜任。 实际上，起名字同样是一门学问。 不是会写字的人就会起出好名字来的，我国大多数有文化的成年人，都有过给人给己起名字的经历，但起得好的却寥寥无几。 尽管有人翻辞典，查资料，确实付出了不少心血,但到头来，自认"江郎才尽"起出来的名字连自己也不满意。 打开：小学、中学、大学的学生名册，重名者俯拾皆是，俗名者占据了绝大多数，而这些名字绝大多数是有文化的人起的，为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情。 说它"不容易"，是因为我们对它不熟悉，没有·进行：专门研究，还不懂得它的规律和制作技巧。 写文章，搞设训'虽然复杂，可我们拥有大批专业人才，有不少专家、教授精通此道，许多大学生、研究尘正在进行专业学习、训练与研究,而姓名之学，学校里没有设这门课程，国家也没有'专门研究机构，这类著作与专门人才也很缺乏；更不用说专家、教授了。 这就是造成起名字"不容易"，的社会背景；如果社会上对此普遍重视，开始进行深入的研究了，明白人越来越多厂，到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了，好的名字也就会越来越多了。 起名字难在何处?难在构思。 构思成熟了，起的名字才会成功。构思成熟与否。 是决定名字成败的关键。 构思从哪里开始呢起名字之前，姓氏是已经确定了的。 所以起名字必须从考察已知姓氏开始。 姓氏分析包括语义分析和结构分析两方面。 语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型，并不是考察其内容。 我国的姓氏，依据对汉族百家大姓的语义考察，大体可以分为四类： 一是形象具体、鲜明的： 李、张、杨、黄、朱、林；马、叶、钟、汪、田、石、熊、金、白、毛、江、龙、雷、钱共20姓。其中的"毛"姓，通常不按其形象起名。 二：是意义明确的： 王、陈、周、徐、孙、高、何、郭、罗、谢、肖、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、范、方、陆、孔、崔、康、史、顾、万、段、汤、黎、易、常、武、乔、贺、赖、文共37姓。其中字下带"一"符号的12姓，起名时通常不借用姓氏的语义。 三:是起名时通常以谐音转化意义出现的： 文卜留，赵-照，吴-无，宋-送，梁-粱，冯-逢，于-鱼，沈-沉，贾-价(假)，潘-盼，姚-要，谭-谈，郝--好，秦-勤，孟-梦，薛-雪，郑-正，韩-寒，龚-共等共19姓。有些姓氏的转化意义不： 四:是语义不具体，不明晰，不易把握： 起名时往往刁；考虑其语义的：胡、唐、董、曹、袁、邓、许、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、魏、阎、杜、任。、寥、邹、邱、侯、邵、尹24姓。 由上述分析可以得到这样的认识： 姓氏的语义特点刁；同，其构词能力和构词方式也就不同。 以上百家姓，构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)，'它们可以直接参与组词，可以采用以姓连名法命名。 这样由三个互相配合的字组成的名字，其天地就比较广阔，不仅语义的含量比较丰富、充实，而且艺术技巧可以得到良好的发挥。 这两类姓氏，产生美名的潜力最大。 同时，这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别：第一类姓氏以形象具体、鲜明为特征，具有制作形象鲜明、画面生动、抒情性强的名字的天然优势。 如李天华、张天翼、杨飞花、黄天戈、朱宝庭、林风眠、马紫晨、叶蔚林、白雪石、雷震春等名字，都是这类姓氏的代表作。 第二类姓氏在形象性方面虽不如第一类姓氏，但在叙事说理上却占上风，也可以发挥这方面的特长制作美名。 如陈墨香，方未艾、程门雪、史可法、高行健、顾笑言、陆鸣皋、何鸣雁、文洁若等，就是第二类姓氏表作。 第三类姓氏的构词能力显然刁÷及前两类，并且它们的实际使用意义往往不稳定： 有时用谐音转化意义，有时又用本义或另一种转化意义，使用时应把握时机正确对待，不可太死板。 如梁丰，显然是以梁?quot;粱"或"粮"，取粮食丰收之意。而梁栋材之"梁"，又取其本义，是栋梁之"梁"。 但反复无常是刁÷可取的。 如吴流之"吴"，取"无"的意思，"吴方"、"吴德"之"吴"又不取"无"的意思。 "吴谷"之"吴"，又取"五"的意思。 这样用法随意性太强，容易混乱，取名时尽量避免。 第四类姓氏一般只作一个音节与后面的名字配合，三个字的名字实际上只有两个字的意义，内容单薄了，取名字的构思也相对容易些。 但胡、董、彭、杜、贾等姓氏，有时也显示出--定的语义，应仔细分析。 如胡天风之"胡"就有构词能力，严胡天"指塞外、边疆…·带的天际。 "董民声"之"董"，取"懂"之义。 侯德山之"侯"，取"猴"之义。 这虽属个别用法，却不能忽视。 因为这些个别用法，也可以产生美名。 而第四类姓氏的一般用法，不直接参与组词，这样产生美名的可能性就很小。 建筑在姓氏语义分析基础上的这些认识，刘'名字的构思方向和组合力·式，无疑将产生重要影响。 姓氏的结构分析，是制作知趣型名字的构思基础。 结构分析的原则是：通过分析所产生的每个单字，应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： [1)李：木子； (2)干：彳： (3)张：长弓； (4)黄：田共； (5)吴：天口 (6)孙；小子； (7)胡：古月； (8)朱：牛八： (9)林；双木： (10)何： (11)罗：四夕； (12)谢：百射或讨身： (13)冯：二马； (14)肖：小月； (15)程：呈禾； (16)'许：午言； (17)傅：付甫； (18)吕：双口； (19)卢：一户；田 (20)贾:西贝； (21)叶：十口； (22)余：禾人； (23)杜：上木； (24)夏：百友； (25)钟：金中； (26)田：口十； (27)姜：女羊； (28)方：万点； (29)姚：女兆： (30)康：广录； (31)雷：雨田； (32)常：尚巾； (33)武：止戈； (34)贺：加贝； (35)龚：共龙。
昆明哪里有起名算命的？ 10分
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昆明哪里有招财猫专卖店？
正义坊淘宝城里面有。
昆明的传说故事和风俗习惯，急！
传说： 1、《金马碧鸡》的传说 昆明东面有一山曰金马山，西面有一山曰碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。 流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二：其一，说古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹骏马；当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。 其二则说：武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民 俗事项的缘由。 《金马碧鸡》的传说源远流长，远在公元前的西汉就在民间有流传。史料记载，汉武帝听信方士的说法，认为云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取。王褒因故没有到达，还写《移金马碧鸡颂》以祭之。东晋常璩的《华阳国志》里讲到滇池有龙马，龙马交配而出骏马，可“日得五百里”。北魏地理学家郦道元(公元472—527年)所著《水经注》里也提到大姚禺山有金马碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐宋之后，这一美妙的传说又被佛家所利用，说金马是佛教阿育王的“神骥”。唐代之后，昆明东西山岳已有金马、碧鸡的词寺，人们把它当作神灵以供奉。历代的文人名士吟咏金马碧鸡的诗文颇多。 2、圆通寺的传说： 据传说，在明朝嘉靖年间的一天夜里，昆明市区下了一夜暴雨。翌日清晨，一个和尚走出僧房，只见庭院中落叶遍地，转入大殿燃灯上香，却见木柱上的两条泥龙浑身水淋淋，好像才出水面归来。这和尚惊愕万分，转身跑去报告住持，住持半信半疑，于是，带领一群和尚奔进大殿，果见这两条龙遍身是水，鳞甲上粘挂着青苔(海藻之类)。龙的胸部一起一伏地喘着气息。众和尚见状，惊得目瞪口呆，不敢出气。其中有个小沙弥，好奇地左瞻右顾，他走出殿堂，见地上有一条粗大的水迹，这水迹是沿着柱上盘绕的泥龙而伸到殿外，这小沙弥向众和尚指指点点，他们似有领会，一齐蹑手蹑脚，沿循水迹去寻找根源。一行来到今翠湖的九龙池畔(今圆通街坡底西北面)，岸上围着一大群人正议论纷纷。原来昨夜天降大暴雨时，许多人听到神龙咆啸，格斗之声音一夜不绝。又有人在岸边拾到有碗口大的几片龙鳞壳，和尚们才恍然领会，方知是本寺的两条泥龙奔入海中(翠湖原名菜海子)，驱逐强占九龙池的一条蛟龙。在这以前，昆明常遭蛟龙泛水，淹没半个城区街道，老百姓叫苦不迭。经此一战，蛟龙绝迹了，人民安居乐业了。 圆通寺的大殿后，筑有咒蛟台，相传很久很久以前，这里正是蛟龙潜藏的大石洞，蛟龙占着居高临下的地势，时常兴妖作怪，危害人民。距昆明城南约40多公里处有座盘龙寺，寺僧名阿咱李。他懂得峋嶙经文(古夏文)，经文上详细记载着大禹治水的经过。其中有就(就有)降伏蛟龙的神咒。昆明城的耆老们，为了收伏蛟龙，才在此筑咒蛟台，恭请阿咱李在台上日日夜夜念峋嶙经，数日后法咒的效力显现了，蛟龙出洞伏于地，作求饶状，阿咱李挥之令去。此后蛟龙泛水之灾患就没有了。 3.阿诗玛的传说 相传热布巴拉家向阿诗玛提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。这事被阿黑知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆赶回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶以热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。 阿诗玛得救了，兄妹俩欢天喜地，骑马踏上归途。他们不知走了多少路，跨过几要沟，翻了几座山，天黑下来了，风大起来了，为早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果俩人都迷了路。这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩一经走散，便谁也再找不到谁。直对洪水渐渐退去，阿诗玛和阿黑又才碰到一起。但俩人都已迷失了方向，又加浑身冻得直哆嗦，他们犯愁了。这时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞为。蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来我家歇，我家就在岩洞中。”讲完就落在阿诗玛的包头上，阿诗玛用手把它赶起后，就同阿黑哥尾站小蜜蜂飞的方向走去。 蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在崖壁上，再也下不来了。她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我，去找白猪白公鸡，拿来祭献神爷。” 阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山、八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是白猪找不到。没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪白鸡都有了，可就在他高高兴兴，准备回石林时，由于连日奔波、太疲倦了，他爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛也就永远粘在那块大石上。天长日久，被雨水不断冲刷，才形成我们现在看到的那个样了。阿诗玛石像旁的那塘水，也就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨积下的。 4.过桥米线的传说： 传说蒙自县城有一书生，很英俊，很聪明，但喜欢游玩，不愿下功夫读书。他有一个美丽的妻子和一个年幼的儿子。夫妇之间，感情很深。但妻子对书生喜游乐，厌读书深感忧虑。一日，对书生道：“你终日游乐，不思上进，不想为妻儿争气吗？”闻妻言，生深感羞愧，，就在南湖筑一书斋，独居苦读，妻子也与生分忧，逐日三餐均送到书斋饷生。日久，生学业大进，但也日渐瘦弱。妻子看在眼里，很心疼，思进补之。一日，宰鸡煨汤，切肉片，备米线，准备给书生送早餐。儿子年幼，戏将肉片置汤中，生妻恕斥儿子的恶作剧，速将肉片捞起，视之，已熟，尝之，味香，大喜。即携罐提篮，送往书斋。因操劳过度，晕倒在南湖桥上，生闻讯赶亚，见妻已醒，汤和米线均完好，汤面为浮油所罩，无一丝热气，疑汤已凉，以手掌捂汤罐，灼热烫手，大感奇怪，详问妻制作始末，妻一一详道。良久，书生说道，此膳可称为过桥米线。书生在妻子的精心照料下，考取了举人，这事被当地群众传为佳话。 从此过桥米线不胫而走，竟成云南名膳。 5.西寺塔的传说： 在昆明市中心，最有名的古迹，除了每六十年能出现“金碧交辉”奇景的“金马”、“碧鸡”二坊之外 就当数相隔数百米，遥相呼应的东、西寺二塔 ,此二塔镇龙的传说在昆明已是家喻户晓，以至于昆明市民文化中有了“铁树开花马长角”的最大禁忌~ i而绝大多数人不知道的，就是在这两座塔的中间地带，还有一口井！！！听过这样一种说法： 东西寺塔下的黑龙力量实在是太强大了，以至于双塔都镇压不住 }为了安抚黑龙，只能在双塔中间开了一口井，必要时打开盖子给黑龙透气并进行祭祀 6.黑龙潭的传说： 很久以前，昆明经常闹旱灾，有一次连着几个月都没有下雨。一个叫做小黑哥的小伙子，一气之下就做了一首打油诗骂龙王： 挨刀死龙王，遍地闹灾荒，老子遇到你，把你鳞拔光！ 小黑哥向乡亲们告了别就去找水。世上没有不透风的墙，小黑哥骂龙王的事，被五老山上的麻脸老龙王听见了，他非常生气。可昆明的风雨正好是他管， 老龙王决定要惩治小黑哥。于是变成一个白发苍苍满脸麻子的老头，坐在山口上等着小黑哥。小黑哥见到麻脸老头向他询问水源，并请他带路。老头领小黑哥走进一个黑森森的山箐里，到了箐底后看见一潭泉水，小黑哥刚要喝水，只听见“哗啦啦”一阵响，小黑哥被一条又粗又长的铁链栓了起来。 麻脸老头说道“我是龙王，你敢骂我，我要把你扔进这深潭淹死！” 小黑哥一听，火冒三丈咬着牙说道“我就是要骂你这个老不死的龙王！” 麻脸龙王说道“你我前世无怨，今世无仇，你为什么要骂我？” 小黑哥说“你天干半年不下雨，坑死一方老百姓，不骂你骂谁？” 龙王道“天干要下雨，雨多要收雨，这些事，累死人。我一老头，实在是管不了。” 小黑哥很生气的道“你不管，我来管。” “你管可以，但要答应我两件事。” “什么事？” “行雨收雨都是龙做的事，你要行雨，先要变成龙，这是头一件。第二件，成龙后你要被锁在这个龙潭中，隔六个月才准下雨一次。” 小黑哥道“我都答应你，只不过等不了六个月了，我今天就要行雨。” “但今天不是行雨的日子，你要去也行，不照天条行雨一次，你身上的链子就要加一千斤，你干不干？” “干！” 麻脸龙王点点头，用手一指，把小黑哥身上的链子解开，叫他喝了三大口龙潭水。小黑哥一下子变成了一条大黑龙，冲到空中行起了雨。一直下了三天三夜，乡亲们得救了，庄稼也活过来了。 小黑哥行完雨，就被锁到龙潭底下。每逢遇到旱灾，小黑哥就不顾天条规定，擅自行雨，铁链就加一千斤，而每回为挣断铁链，他都在龙潭里挣扎，因为是条黑龙，冒出的汗也就才黑色，把龙潭都染黑了。这个龙潭就被人们叫做黑龙潭，为了纪念小黑哥，还修了黑龙宫和龙泉观 7.睡美人的传说： 西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致极佳，在古代就有“滇中第一佳境”之誉。从昆明城东南一眺望，西山宛如一位美女卧在滇池两岸。她的头、胸、腹、腿部历历在目，青丝飘洒在滇池的波光浪影之中，显得丰姿绰约，妩媚动人，所以又叫睡美人。 民间传说，远古时一位公主耐不住宫中寂寞，偷偷出了王宫与一小伙结为夫妇。后来，国王拆散了这一美满姻缘，并用计将小伙子害死。公主悲痛欲绝，痛哭不止，泪水汇作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。（ 备注：其实这故事是根据郭沫若游昆明时的一句戏言编的，属于真正无中生有的传说，流传时间不超过三十年） 8.滇池的传说 传说很早以前，昆明一带没有湖泊，也没有小溪，只有一片贫瘠的土地。成千上忘顷土地都是靠天吃饭，不知从何时起，这里再也没有一滴雨，田野变得干裂荒芜。 一个年轻的猎手，为了给昆明寻找水源，告别了新婚的妻子，走了不知多少年。终于来到了东海，他在海边看到一只鹰从海边叼起一条小红鱼，他一箭射下老鹰，救了小红鱼，没想到这条小红鱼是东海龙王的三公主。龙王看青年猎手英武善良，就想把女儿嫁给青年猎手，青年列执意不肯，龙王便将猎手变成了一条小黄龙。小黄龙忘不了对妻子和家乡的思念。 一天，他趁龙王不备，放开量喝足东海水后，飞回了昆明。然而妻子由于思念过度而死，化做睡美人山(今滇池边的西山)。小黄龙悲痛欲绝。吐完肚中的海水，撞山而亡。他吐出的东海水汇成了滇池。 从此，有了滇池水的昆明变得富饶而美丽。 9.盘龙江源头传说 盘龙江的源头有一个环境清幽的小村子——南营村。在这里，人们和自然和谐地共处着。特别是在南营完全小学中有一滩半围绕在绿树中的清澈泉水，在学校放假的时候分外的宁静。然而它并不是从来都如此宁静而和谐的。 传说在很久以前，这里并没有这滩泉水。在这里的绿树丛中有着一个漆黑而巨大的山洞，山洞口冷风习习，洞里住着一只贪婪而凶恶的大蟒，于是，当地人便把这个山洞称为“蟒蛇洞”。只要有人从这里走过，大蟒都会在洞口张开那张恐怖的血盆大口，轻轻一吸，路过的人就浑然不知的从地面腾空而起，霎时间，只看见布满毒牙的血盆大口，然而外面的世界却越来越远……路人就这样被吞入了巨蟒的腹中。许多村民都因此痛失自己的亲人。 小村笼罩在死亡的恐惧中…… 在南营村有一位走村窜寨，靠卖南北杂货营生的老人。老人唯一的亲人就是和他相依为命的小毛驴。为了为民除害，智慧而勇敢的老人想出了一个制服巨蟒的办法。老人找来小毛驴，和一大堆威力十足的炸药，这些炸药足以将一座山包夷为平地，老人把炸药重重包捆在毛驴身上，赶着毛驴来到了巨蟒洞口附近。老人取出火石点燃引线，登时，火苗顺着引线“噌”的就往上窜，老人抡起鞭子，狠狠地给毛驴屁股上抡了一鞭，毛驴“刷”的跑到山洞口，此时巨蟒以为又有美食送上门来，于是懒懒的张开它的嘴，只这么一吸，霎时间，天崩地裂，浓烟弥漫，血花四溅……巨蟒吞入了绑着炸弹的小毛驴，肚皮被炸开了花。老人的小毛驴牺牲了，万恶的巨蟒终于得到了报应。当巨蟒的脓血流尽时，人们却惊奇的发现这里居然涌出了一弘清泉，从此就有了现今南营小学中的这滩泉水。当地人把泉水叫做“蛇洞泉”，而泉水流淌而成的小溪则取名为“金蛇溪”。从此，人们傍水而居，终于过上了宁静幸福的生活。然而人们却没有忘了那智慧的老人，勇敢的小毛驴。人们把他们的故事世世代代地流传了下来。这里的人们分外地爱惜这滩泉水，污水从来不排在泉水中，因为人们要把这宁静而幸福的生活也世世代代的延续下去 10.昆明城的传说 面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。昆明古城为何筑成灵龟的形状？一个悠远的历史故事解开了这个稀奇的亘古之谜： 明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦： 一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事？”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。 沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。 在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。” 11.金殿传说 1. 明朝万历年间，云南巡抚陈用宾崇信道教，一日梦见仙人吕洞宾约翌日在鸣凤山麓相会。第二天，陈用宾很早便在山麓等候。只见一个放羊老头，用绳子牵着羊，在山边用一口沙锅偎芋，另一口锅作锅盖，待他走近一看，老头忽然不见了，带绳的羊也没有了。陈用宾恍然大悟：两“口”锅垒在一起就是“吕”字，带绳的羊意味着是“纯阳”，是吕洞宾的道号，这个老头就是吕洞宾。吕真人指示他鸣风山是洞天福地啊！所以在遇吕洞宾处，跨羊清河上，陈用宾修了“迎仙桥”，并在山上建了金殿。 2. 陈用宾年青时很穷，到处流浪，他信奉道教，对那些云游四方，来去无踪，变化莫测，长生不老的仙人羡慕不已。他听说鸣凤山上有座道观，是块风水宝地，八仙之一的吕洞宾就住在那儿，于是他每天除了到道观求神拜仙之外，都呆在山洞里专心致志地读书修道，盼望着有朝一日能见到吕洞宾。几年过去，连吕洞宾的影子都还没见到，他变得有点不耐烦，动不动就想发脾气。道观的道长见他这番情形就提醒他说：“火气大的人是遇不到仙人的，即使遇到了也认不出来。”他听了道长的话，觉得有道理，便回到山洞，在洞门口两边写下了几个大字：“了却心头火，要见吕洞宾。” 过了一段时间，有一天，他在洞门口遇到一位老头。只见那老头大约八九十岁的模样，可长得鹤发童颜，身体硬朗。这么大年纪还一个人来到这深山老林，看他那具有仙风道骨的模样，莫非他是仙人？陈用宾盛情邀请老头到他的山洞里休息休息。 到了洞里，陈用宾拿出他存放了多年一直舍不得喝的老陈酒，用精心收藏的传家宝玉龙酒杯斟上一杯，恭恭敬敬地递到老人手中。只听“当”的一声，老头不小心失手将杯子掉在地上，玉龙酒杯摔碎了。陈用宾一下子气坏了，愤怒地冲着老头叫到：“这是我的传家宝，你要赔我！”老头不慌不忙地站起身来，连赔不是，并说到：“我会赔你的，我要加倍赔偿你，请跟我来。” 陈用宾以为老人要去买个玉龙酒杯还他，便跟着来到洞口，突然老人化为一道清烟消失了。陈用宾这才意识到这位老头是仙人。待他回头一看，只见洞门口上的对联变成了：“了却心头火，要见吕洞宾。见了吕洞宾，心头火又生。” 陈用宾看后真悔恨交加。他回到洞里把所有的酒喝得一干二净。他喝得酪叮大醉，倒头就昏睡着了。朦胧之中，他梦见自己升官发财当上了云南的巡抚。酒醒之后，他受到梦境的激励，经过几年的刻苦努力，用功读书。他的梦想终于变成了现实。他状元及第后做了云南的巡抚。为了纪念在鸣凤山上和吕洞宾的奇遇，他便在山上建了一座金殿。 基本上我知道的就是这些了 ，因为以前曾看过一本书，上面把昆明的传说和老典故收集得很全，什么八大门什么的，但记不太全了，你对付着先看。
给男孩起名字引用的典故，诗词，成语有什么，请大师指点，不胜感激
好听的男孩名字： 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 阀 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuānn ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪......余下全文>>
