梦见自己是风水大师
南宁风水大师，柳州风水大师，哪里的风水大师比较厉害
这个不一定说那里的厉害，因为他们可能擅长的方面不同也不一定，就像南宁风水大师姜泓吉擅长奇门遁甲，而柳州的可能是擅长杨公风水等等，所以想要比个高低还要他们亲自比比才知道
哪里有大师，真正的大师，风水大师
风水问题吗？
风水大师
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六十四卦， 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门，一人出山惊天下。 【吕公】巧识人，一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人，助武帝平刘安版乱。 【诸葛亮】登台借东风，败曹操赤壁之之下。 魏晋玄学出【何晏】，竹林七贤助其进帝王身家。 【徐茂公】通天晓地避凶纳福，李世民一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主，《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传。 自元明清后，罕有大家。 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人，作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人，作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人，作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人，传《海角经》 唐 廖踽 宁都人，作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人，作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人，作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人，作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人，善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人，相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人，奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人，作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓，创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧，相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人，为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人，为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人，隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人，卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》，负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人，精研相地 明 吴仲宽 江西人，卜地如神 明 骆用卿 余姚人，相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人，作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人，与兄抱日、东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人，乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义，精通脉络 明 李邦祥 婺源人，精通阳宅 明 李景溪 婺源人，作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人，自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳。
中国最厉害的风水大师有哪些
您好，天下文无第一，武无第二。所以风水大师各有所长，比没有谁最厉害之说！
运城风水大师怎么联系
著名风水大师求前大师——谈周易拆字学周易为古科学，拆字学既信息学，它涵盖了心理学，天文学、自然科学、生态学、易学、象形文学、数学、美学艺术等学科。 在互联网上有条趣闻就是结合“拆”字应运而生，文章把中国的英文“china”巧喻成“拆哪”。如果说站在天文学角度因素积极地考虑，那么就是“外星文明”对地球文明所发出的暗示，只是当今社会人人穷于名利无瑕思考周围所发生、所有存在的事物罢了。为何大家在2012年之处，热衷于猜测、推崇世界末日论呢？原因在于，当今地球人确实存在着这样那样许许多多的危机。 人生在世重点在于一个“悟”字 ，如果把“悟”字分拆开来，大家就会发现其真正所表达的含义就是——我（吾）要用心（忄），而且一定要用心，因为心（忄）自己（吾）的前面、首位。 我们地球人既不是太阳系的骄子，也不是宇宙中的宠儿，说句自卑一点的话：可能我们只是“外星文明”(超级文明人)他们的一枚棋子、一群“傀儡 ”，外星文明所发出来的信息，可能有千万种，只是我们漠于关心而已，如人们在生活当中发生的许许多多的巧合事件并非偶然，很多信息在向地球人暗示（表达）着什么。。。这些信息其实就如同电波，无线电波、无线信号，它里面还融入了磁场学、磁力学等等等，就象声音、传感，电视（图像）、电话、移动通讯、雷达，还有汽车（交通工具）、轮船、飞机、卫星等，为何大家（大多数人）对于解梦、周易算命、佛教、道教、伊斯兰教、基督教等信仰乐此不彼呢，原因在于它里面所发生的“某些事件”确实“灵验”（应验），所以能够得到他们的认同及追捧，“大路无路、大声稀声”只有跳出当前的生活圈子才能一览全貌，人们常说的“旁观者清，当局者迷”其实就是这个意思。 宇宙中为何有一个“银河系”？如果我们能够达到一种至高无上的境界——站在圈外看事，那么，我们可以把“银河系”定义为一条河，只有抛弃名利、进入忘我的境界，才能获取到一般人所不能觉查的信息及能量。人的大脑好比是一个容器，如果容器已经被一种物体注满，那么就很难容纳下同类物体、或另外一种物体，这就是自然现象中所发生的异己性与排它性，思想观念？素质与否？成败如何？人的一生当中，很多人都在为“人为什么活着”、“人活着为了什么”？而感到纠结，但是人们如果学会“换位思考”，就会明白“人活着的目的其实就是如何面对死亡、如何走向死亡”，“死亡是生命的开始及蓄力”，生就是死、死就是生。人的一生如若碌碌无为就会得到要么自找没趣、要么平淡无奇其结果。其实，上苍赋予我们的使命并非如此，这其中主要碍于自身的惰性心理造成的，才使得自己成为一种万物轮回、索然无趣的局面。 太注重自我欲望满足、享受，把糟蹋人生误认为这就是挥霍资本、炫耀自我的工具。。。人有能力大小、悟性高低，周易学中的五行其实是在暗示人们要有“悟性”，“万物淫为首”这句话也是提示大家要有“悟性”，只有自己把生命的力量发挥到最大值, 人们才有可能将“个人价值”转换为“社会价值”。。。大家可以从“价”这个字看出里面的含义，如果没有平衡、向上的心态（如果不调整好积极向上的心态），那么你的人生就会失去意义，失去价值，变成盲“从”、碌碌无为。（本文摘自著名风水大师《求前大师“忠”国论》）
香港有名的风水大师有哪些
香港风水大师之十大著名风水师之六,是我们女性朋友的骄傲!那就是麦玲玲!上面介绍的风水大师都是男性,而麦玲玲则是香港首席女风水师。麦玲玲，香港著名易学大师、堪舆学家。麦玲玲于1987年收听风水专家林真的电台节目，继而向他学艺。1992年大专毕业后任职秘书，后到吴伯仲律师行当律师文员，并兼职算命。1996年起转型为全职风水师，客户包括证券行及大型地产公司。
风水大师的话能相信吗
信者则有,不信则无.看你的了.风水的事小心为妙!多找几个大师看看,看谁说的一样,谁的不一样
广州最好的风水大师？
最好的风水大师我推荐鸿运经纬，曾亮发大师三十年的风水经验，世代流传的风水学，百年实践，绝对值得信赖。
有认识看房子的风水大师的吗
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：地什么叫风水看多从科学角度思考更有益地的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了逗骤冷地的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水看第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何看——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥看能造那么高的房屋吗看没有自来水，那里有水吗看没有水，那里能住人吗看没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗看——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再......余下全文>>
最有名的风水大师
有名不代表真的厉害，毕竟营销好不代表风水看的好啊，这个方面钰 玄 子师傅很8错，具体的你自己看下40数06字566连510 起来就是电 话
