风水大师收费项目
武汉有好的风水大师吗?收费多少?
风水师看风水一般都是要收费的，这不是经济利益的关系，而是行业中有这种讲究，如果不收费的，估计装饰的设计师懂一点风水的，为了接装修的单子，会跟你免费看风水。 收费的行情，一般是15~20元/平米，或者公寓的房子一般在2000--3000左右。别墅的房子要贵一些！ 如果要口碑的等等，估计要看你的运气了。 至于执照，风水师还没有被国家政府颁发像经济师、工程师那样的执照。
风水大师是不是收费很贵？
应该是看人吧，可能有的风水师收费高，有的收费低。我是请南京的方玄看过，收费比较合理，一般能承受，调理的感觉也还不错。
天津风水大师怎么收费
价格不等有几百的有几千的还有几万的。
南京风水大师排名？
风水大师这行是没啥排名的，D也不会去排名，民间也没标准去排名。这行还是看水平，而水平是很难去量化，所以也就难排名。 我去年请过方玄，看的是家里的风水，比较认真负责，给出的调理建议也实在，整体效果还不错。
风水大师怎么找
我将我对做生意的风水理论讲述你听.这也是我的在大学进修易经时发表的课堂论点,请你每一字每一句看完后,相信读后,你对开店的会更有准备工作的. 《生意经》 首先让我们理解《周易》这个学术名词，然后再教大家如何做好生意前的准备工作。周易发展至今足足四千多年了，是东方文化的一门高深预测学，世世代代颂扬至今的哲学理论，周易从传说过度到周朝姜太公和黄石老人，至西汉张良为汉高祖刘邦取得江山后流传后世，于春秋时期孔子加以修正成为现代的周易课程。 周易的学派非常宽广，包括周易风水，玄空学派，紫微飞星，奇门遁甲，八字命理等等，其实周易风水早列入为建筑学，环境学，地质学，历史学，哲学等当中的进修和研究课程，也是研究生，博士生哲学系学科的选修课程，无论北大，清大，香港城大，浸会大学，武汉大学早已开展周易课程。 它包含着很多的综合学科，包括地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学，地球磁场方位学、气象学和信息学合一的综合性科学原理，虽然某些成分不属于精密科学，那就是布局时使用的风水布局物品,如此产生的效果就连目前科学家都无法解释，但却又被我们后人一一验证和证实，所以很多发达的国家一直都在探索我国这门高产物的学术。 亚洲四小龙香港，台湾，新加坡，韩国这么强大的经济发展，至少离不开风水这门学术的助力。因为这几个国家的都有着不同的自制峦头的标注性风水建筑物，特别是香港，台湾和新加坡，还有现在的四小虎，泰国，马来西亚，印度尼西亚，和菲律宾这四个国家，也是跟风水型的标注性峦头密密相连。其实周易是一门比科学还要高的学科，能真正了解它的细腻，目前至少没有一个人能解释到它的奥秒之处。 让我一一详细解释如下四点内容： 第一点， ¬什么叫“地运”， 也就是地球自西向东旋转，再随着太阳星系外轨道的运动状态从而产生的磁场直接影响着地球人类的生活，健康，工作，精神和身体能量气场，磁场是肉眼看不到的，只能通过河图洛书的计算公式去定位，客户也可以用时间去验证风水布局后的结果，毕竟易学已经流传至今足足四千多年了，直此至今，科学家研究东方文化的周易学术足足半个世纪了，目前很多著名大学教授在哲学系谈及到周易这个问题时：“如果人类会利用周易这种无形的外助力去发展经济，这个社会的发展速度会比过去提高百分之二十。” 话说回来，磁场的气流是根据地球本身的自转和随着轨道运行而不断在变化，20年变动的气场较为明显，也是古人统计的验证经验。其实地运就是指20年内某个地域经济发展的趁势和方向。人类是根据地运而去开创未来，开创世界，开创经济，开创产业的。 首先，我在此只谈谈近状的地运问题，目前行的是八运(2004至2023年）行东北有山可以旺健康，行西南有水可旺财运。所以这个经济的发展区域就是行西南方，西南地区。所以这20年时间主要以西南为经济发展地区和进攻的发展目标，我们可以按大小、地域来分析或投资做生意，炒地，购楼。按世界大面积计算，这20年时间总体主要发展世界的西南部国家，亚洲的西南部国家，中国的西南部省份，各个省的西南面城市，各个市的西南面城镇，各个城镇西南面乡村。所以学会了地运，在选择发展创业就不会投资失误，决策错误。如果你去东北发展，那你这20年说得上投资决策上的失误。只有行旺财的地运区域才会带动巨大的经济发展动力。 注：如果一个家宅西南有水，有湖，有江，有河，有溪，见水为清才有效，那这个水之环境就会对你家有帮助，反过来，如果东北有水，那就代表损财的现象，当然水一定是指清晰的，就算是旺财的方位，水是肮脏的，那这水也没有催财的作用，水即是清晰，再考虑方向。 ¬ 第二点， 门......余下全文>>
求周易大师解卦，如下图，测一下这个小项目还能不能继续做下去？
从卦上看我觉得这个项目没别要继续做下去了。因为能不能继续下去，要看财爻如何，能不能赚钱，卦上财爻失令衰弱，仅仅有日辰卯木相助，而日辰自己又处衰弱，助力小，原神子水又月破不能生财，接下来几个月财爻都处弱地，无财可求，，，仅供参考
风水大师
我刚刚作的宝塔诗。 以下是 上古【伏羲】创八卦， 【周文王】推为六十四卦， 【姜尚】一棺定保大周八百年。 【鬼谷】创千门，一人出山惊天下。 【吕公】巧识人，一眼看出帝王之相。 【东方朔】一语识人，助武帝平刘安版乱。 【诸葛亮】登台借东风，败曹操赤壁之之下。 魏晋玄学出【何晏】，竹林七贤助其进帝王身家。 【徐茂公】通天晓地避凶纳福，李世民一代成明君。 【周敦颐】理学鼻主，《太极图说》《五行》传天下。 【麻衣老祖】自通麻衣吉凶祸福面相观，麻衣一脉天下传。 自元明清后，罕有大家。 以下下有 时间 人物 事迹 商 盘庚 相殷地 周 公刘 相豳地 周 古公直父 相岐地 周 周公 相洛邑 战国 樗里子 《史记》说他能预测生前生后事 秦 朱仙桃 作《搜山记》 汉 青乌子 作《葬经》 三国 管辂 《三国志》说他善卜地 晋 郭璞 作《葬书》、《锦囊经》等 晋 陶侃 作《捉脉赋》 晋 韩友 能图宅相冢 隋 萧吉 作《宅经》等 隋 舒绰 为宰相杨恭仁卜葬地 隋 临孝恭 作《九宫五墓》 唐 李淳风 作《阴阳正要》 唐 张燕公 注《葬书》 唐 司马头陀 作《水法》，为同庆寺择地 唐 刘白头 作《海底眼》 唐 浮屠泓 为张说卜宅 唐 陈亚和 湖广黄州人，作《拨沙经》 唐 杨筠松 作《疑龙经》等 唐 曾文遄 雩都人，作《阴阳问对》等 唐 范越凤 缙云人，作《寻龙入式歌》 唐 刘淼 传倒杖法 唐 丘延翰 闻喜人，传《海角经》 唐 廖踽 宁都人，作《穴法》等 唐 孙世南 宁都人 唐 卜则巍 作《雪心赋》 南唐 何溥 作《灵城精义》 宋 唐九仙 会吕人 宋 陈抟 在华山传术 宋 胡矮仙 作《至宝经》等 宋 张子微 作《玉髓经》 宋 谢子逸 作《三宝经》 宋 蔡元定 作《发微论》 宋 刘七碗 会昌人 宋 丁应之 宁都。人 宋 丘公亮 南丰人 宋 刘景清 兴国人 宋 刘应宝 兴国人 宋 刘谦 上牢人，作《囊金最宝经》 宋 刘见道 云都人，作《乘生秘宝经》 宋 谢和卿 作《神宝经》等 宋 吴景鸾 德兴人，作《理气心印吴公新解》 宋 张鬼灵 在钱塘江一带相地 宋 冯怀古 遂宁人，善辨山水 宋 孙伯刚 宁都人 宋 傅伯通 德兴人，相临安 宋 邹宽 属于廖金精学派 宋 徐仁旺 白云山人，奏请迁定陵 宋 王仅 作《心经》等 宋 孙晤 善于相墓 宋 达僧 吉安人，作《天元一气》 宋 胡舜申 作《地理新法》 宋 刘子仙 云都人 宋 萧才清 云都人 宋 廖信甫 吉州人 宋 厉伯韶 在福建相地 宋 刘潜 南康人，作《地理诸说》 元 郑谧 作《地理葬书集注》 元 赵济 作《葬书问对》 元 朱震亨 作《风水问答》 元 梁绕 德兴人 明 张宗 洪武年间为朝廷相地 明 日讲僧 在鄞县一带卜墓，创元运说 明 非幻和尚 宝陀庵住僧，相天寿山 明 周仲高 洪武年间相城邑庙宇 明 刘用寅 金溪人，为自己卜墓 明 梁仲宁 腾县人，为成祖相地 明 杨宗敏 新昌人，隔十里便能点穴 明 廖均卿 卜建天寿山 明 游朝宗 婺源人，卜建天寿山 明 裴士杰 永乐年间参与修纂《大典》，负责术数类 明 徐拱 钦天监监正 明 卜梦龙 为人相地不受谢 明 杨院使 金溪人，精研相地 明 吴仲宽 江西人，卜地如神 明 骆用卿 余姚人，相永陵 明 曾明易 不为权贵相地 明 谷宗纲 精青乌家言 明 陈后 钦天监博士 明 徐善继 德兴人，作《人子须知》 明 汪朝邦 给自己相墓 明 江仲京 婺源人，与兄抱日、东白为“婺东三仙” 明 江立本 婺源人 明 奚月州 太平府人，乡民推为张宗道之亚 明 周诏 上饶人，轻财好义，精通脉络 明 李邦祥 婺源人，精通阳宅 明 李景溪 婺源人，作《阳宅秘诀》等 明 洪善祖 桂林人，自营吉地 明 徐懋荣 作《堪舆汇纂》 明 毕宗义 能相地下之物 明 陈复心 作《p日明按索》 明 甘霖 作《地理秘窍》等 明 蒋平阶 作《水龙经》等 明 黄复初 作《穴部》等 明 朱权 作《地理正言》等 明 李预亨 作《青乌绪言》 明 萧克 作《山水忠肝集摘要》 明 赖从谦 作《石函平沙玉尺经纂》 明 罗明祖 作《地理微绪》 明 李国木 作《搜玄旷览》 明 朱彦修 作《风水问答》 清 赵榆森 作《罗盘解》 清 君有本 作《征验图考》等 清 箬冠道士 作《八宅明镜》 清 魏青江 作《宅谱指要》等 清 吴鼐 作《F日宅撮要》 清 姚文田 作《p日宅辟谬》 清 张惠言 作《青囊天玉通义》 清 陈确 作《葬书》 清 张坛 作《地理骊珠》 清 戴鸿 作《翻卦挨星图诀考》 清 邵嗣宗 作《葬考》 清 纪大奎 作《地理末学》等 清 端木国瑚 作《周易葬说》 清 黄锡绂 作《地理真踪》 清 丁芮朴 作《风水祛惑》 清 王戴宣 作《慎终录要》 清 寇宗 作《菊逸山房山法备收》 清 张桂林 作《堪舆谱概》 清 孟超然 作《诚是录》 清 许楹 作《罔极录》 清 范鲲 作《蜀山葬书》 清 张朝晋 作《丧葬杂说》 清 洪枰 作《地理枝言》 清 徐迪惠 作《地理辩证图说》 民国 廖平 作《地学答问》等 满意请采纳。
中国历史上的风水大师有哪些
舒绰，隋东阳人。稽古博文，尤善相家。吏部侍郎杨恭仁想迁葬祖坟，请舒绰等海内外五六个知名阴阳家为其选择佳地。然而纵说纷纭，各抒己见，所选地点多个，不知哪个地点正确。然后恭仁便派手下人前往葬地，各取样土一斗，将其所在方位和地理形势“悉书于历”，密封起来，然后将样土示众。几位阴阳名家说后，人言人殊，只有舒绰所言丝毫不差。不仅如此，舒绰还说：此土五尺外有五谷，得其即是福地，世为公侯。为了验证此话，恭仁便与舒绰同到该处进行挖掘。等掘到七尺，便发现一穴，如五瓷大，有栗七八斗。原来此地过去曾为稻田，因蚂蚁捞窝，故土里含米。 僧一行，俗名张遂，河北巨鹿人，精通历法、天文。所提出的“山河两界说”，对后世堪舆家们的“界水理论”，有重大影响。 司马头陀，曾学习堪舆之术，历览洪都(南昌)诸山，钦定佳穴 170 余处，多有所验。一日在拜见奉某百丈(即禅宗高僧)时说：我最近在湖南觅得一山，可住一千五百善知识者。百丈问：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。然后指着旁边在座的华林觉说：“此为主人也。”后来李景让率众人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。结果与其预言一样。其著作有《水法》传世。 僧人泓师，黄州(黄冈)，善阴阳算术，武则天当政时，泓师曾帮着张说(燕公)在京城长安东南购置一宅，并告戒说：“此宅西北地最是王地，慎勿于此取。”过了一个月，泓师又对燕公说，此宅气候忽然索漠，肯定有人在西北角取土，燕公与泓师一起到西北角查看，果然有取土处三处坑，皆深丈余。泓师大惊曰：“祸事!令公富贵止一身而已，二十年后，诸君皆不得天年。”燕公惊问：“可否填之?”答曰：“客土无气，与地脉不相连。今纵填之，如人有痔疮，纵有他肉补之，终是无益。”后来后来燕公之子张均、张即皆被安禄山委任大官，叛乱平定后，张均被诛杀，张即被流放。竟如其言。泓师曰：“长安永宁坊东南，是金盏地。安邑里西，是玉盏地。”后来，永宁坊为王鄂宅，安邑为北平王马宅，王、马二人都进入官，王宅累恩赐韩弘正、史宪成、里载义等，所谓金盏破而再制；马为奉诚园，所谓玉盏破而完也。 丘延翰，字冀之。永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉，开元时为同乡卜选葬地。适逢太史向皇上奏曰：“河东闻喜有天子气，朝廷忌之，派人挖断所葬之山的龙脉，并下昭捉拿他，可是没有捕到。于是又下诏免去其罪，求其进京献艺。丘以《八字》、《天机》等书进呈。被唐玄宗授予亚大夫之官，死后祀三仙祠。 杨筠松，字叔茂，窦州人，长期居住江西，号救贫先生。曾以《疑龙经》、《撼龙经》、《立锤赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。被后人尊为江西派祖师。僖朝国师，官至金紫色光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山步龙。曾路过赣州，以地理术行于世。自称救贫仙人。 曾文辿，唐崇贤里人。师杨筠松，凡天文、谶纬、黄庭内景之书，皆所究晰，尤精堪舆术。”作《阴阳问答》、《寻龙记》。 范越凤，字可仪，浙江缙云人，作《寻龙入式歌》。 赖文俊，江西宁都人，曾文辿女婿，世称赖布衣，江西派第三代传人，善相坟地，广东故家大姓始祖二世、三世坟，多赖布衣所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖布衣，繁昌必有闻。 廖禹，字尧成臣，江西宁都人，因长期隐居金精山，故世称金精人。曾作《穴罚》、《熬极金精》。江西派第九代传人。 张宗为，道教张天师后裔，精青乌之术。元末，避陈友谅乱，改名隐居皖南。贵池一县凡是经过他卜选的葬地，其家都留有标记。明洪武十二年应朱元璋要求，随军观察行军途中的山川形势。 目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。或......余下全文>>
云南有名的风水大师
王炳程大师，真正的“明师”，杨公风水的传人。
海真大师算命收费多少钱？收费贵吗？
还行吧不贵
