属狗佩戴什么菩萨
属鸡佩戴什么菩萨
生肖鸡的守护神是不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
属狗佩戴什么招财
属狗的可以佩戴本命佛或者是开光貔貅来招财转运。 可以奉请一尊百瑞堂至尊貔貅摆件招财、辟邪、转运、镇宅镇灾、化解煞气，百瑞堂至尊貔貅摆件都是经过寺院高僧开光并且加持七天七夜完成的很是灵验。 百瑞堂至尊貔貅的灵力： 1.有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中或者办公场所，还有就是使用貔貅的挂件，可令家中的运势转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。 2.有催财旺财的作用，不但对正财有帮助，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜欢在家中和公司摆放百瑞堂至尊貔貅。 3.有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放百瑞堂至尊貔貅，能够令其化解。不但能够化煞镇宅，尤其在财运方面，百瑞堂至尊貔貅的作用是最明显的。
怎么虔诚佩戴佩戴文殊菩萨
建议不要佩戴，因为人的身体是不干净的，又经常出入厕所等不洁之地，所以，身上佩戴佛菩萨像是有失礼数的。 建议可以将这个吊坠供在家中，平常上上香，磕几个头。 另外，我们信佛，学佛，烧香磕头只是一方面，更重要的，是实践佛菩萨对我们的教导，佛菩萨教导我们，要诸恶莫作，众善奉行， 你能改正过失，并行善积德，佛菩萨知道了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的。这也是真正虔诚的佛教信众应该做的。 我的个人经验：在行善积德中，很容易被我们忽视的，就是孝顺父母，孝顺父母很能为我们积福改运，而不孝，则会折损我们的好运。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
黑曜石鱼篮观音菩萨属什么生肖可以佩戴
用新毛巾，干净水，恭恭敬敬地洗冼干净，然后供起来！佛只能供，不能戴！因你我身体是不净的！眼内常有眼失，鼻内有涕，耳中有耳失，口中有口水，而前后二阴尿粪常出(女子还有月事经血)，此为九(十)窍不净！全身八万四干毛孔常流不净的汗水(现代科学证明汗水与尿的成份非常接近)！身体内部充满36种不净。又充满无量的小虫，吃喝拉撤都在你身体里！所以佛菩萨像，佛菩萨名号及佛经咒文字只可以供或诵念而不可戴，也不可纹在身上！更不可带入不净之处：厕所，浴室，床上！即使是一般文字穿在身上，也会种下亵渎文字的恶因！不然就成亵渎，生时遭违缘，不再吉祥而为凶，死后堕地狱长劫受苦！若要消灾求平安吉祥可以：早晚刷洗后，面西站立合掌，念十声‘南无(音拿摩)观世音菩萨或南无阿弥陀佛'，平时也可有空多念！坚持有奇效！南无阿弥陀佛！南无音拿摩，阿音a第一声
82年属狗人佩戴什么手串珠
1982年属狗水命，建议奉请开光黑曜石貔貅手链佩戴； 2015年属狗犯太岁的缘主流年运程可能会遇到不少烦恼，可能是悲亦可能有喜，一般可能祸福参半，烦恼之中，易烦忧、多劳顿、易有病耗。各项运势都会受到流年太岁影响，建议佩戴招财 转运 辟邪 化煞 防小人的开光貔貅手链的，可以改善运程，化解太岁不利的因素。
佩戴本命佛后可以拜别的菩萨吗
可以的，要注意一下佩戴禁忌。 请本命佛就在吉照堂本命佛奉请，是开光好的本命佛，请回只需佩戴就可以了，下面为您罗列吉照堂大师讲的佩戴本命佛的方法禁忌以及供奉注意事项。 1、佩戴开光佛像重在一颗敬佛之心，应虔诚佩戴的 佩戴开光佛像重在有颗敬佛之心，诸恶莫作，众善奉行。对于生活中诸如吃饭、睡觉、上卫生间等的一些小节则无需多作介意，佛法广博无边，为善普度众生，众生日常生活皆能以宽博之心容纳，万物皆有自性，佛菩萨均无执著心，视众生平等本善，不会执著降罪于洗澡入厕之类的日常生活，佛法不离世间法。 2、本命佛不需刻意选择吉日尊请或佩戴供奉 佛教讲“随缘”。万物因缘生，万物因缘灭。您有了请佛的念头，并得偿所愿，这就是与佛“结缘”。另外佛教有句话：“日日是好日”，好与不好在于心态，因此无需刻意择吉日尊请或佩戴供奉。当然，如果要看黄历选日也未尝不可，也算是一种敬佛之心吧。 3、沐浴时建议不要佩戴本命佛的 若在公共浴场或在有严重污垢需要沐浴时，出于一种恭敬之心是要将开光佛像取下放好的;如只是日常的每日洗澡冲凉，也建议不要佩戴的，主要是避免发生磕碰的。 4、日常不方便佩戴时的放置方法 很多时候有些人有佩戴本命佛等开光圣品的想法，但又因各种特殊因素导致不方便佩戴的，可以将吉照堂开光本命佛放在原有佩盒或用干净的布袋装着放在包中随身携带。如果想暂时放置时，最好放回吉照堂本命佛配发的精品盒里或用干净的布包着，放置在干净无灰尘的地方。 5、本命佛上的佩绳是可以更换的 更换佩绳对开光吉照堂本命佛之灵气不会带来影响的，所以是可以更换的。 6、本命佛有损坏或丢失的处理方法 如果吉照堂开光本命佛不小心损坏或丢失了，那可能是灵性的开光灵宝为您抵挡了一劫灾难，未必是件坏事，所以无需作过多的担忧和难过。无心过失，佛和菩萨是不会怪罪的，只要重新请一件即可。已损坏之之本命佛不可乱丢或弃置垃圾桶，可用干净的布包好埋入地下或树下即可。 7、女性在生理期间也是可以佩戴本命佛的 在民间流传很多通俗信仰禁忌多多，但都不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。例如女信徒在生理期间，不得进入寺院礼拜，甚至不得到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这都是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，容易见血发瞋。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。 8、男女都是可以佩戴与自己生肖对应的本命佛的 佛法宗旨是普度众生，众生皆平等，又岂有男女之分。寺院里也有僧有尼，尼都是女性。按照这种说法，只有男性才能信佛，这是一种真正的封建迷信思想。 9、吉照堂开光本命佛佛像是可以随身佩戴的 佛陀说过：依法不依人，依义不依语。“法”就是佛经，“义”可以简要理解为意思。“语”怎么说没关系，是为了方便，重要的是领悟个中意思。佛经中并无不能佩戴供奉佛像的说法，信众们佩戴供奉佛像都是本着恭敬心，并无亵渎之心的。佩戴供奉佛菩萨像，其本义是与佛菩萨、佛法亲近，有何不可?因此，我们明白其“义”所在，无需执著于其“语”的内容。延伸来说，诸佛早已证得无上正等正觉的佛果，大菩萨都是大慈大悲、自觉觉他，岂会执著于我们这个世界的实相?就例如我们平常为佛菩萨上供，也是一种恭敬心的表现。 10、奉请本命佛一定要选正宗开光的 经过开光加持的佛像、法物，则是开了光明，开了六神通，功效会更加强大。开光加持是法师们通过修行力、愿力、咒力，消除佛像和法物原有的不好磁场，赋予其特殊的灵性，祈诸佛菩萨护佑，引宇宙灵气结缘，成为具有灵气护佑自身的圣品。 所以来说请本命佛一定要到吉照堂本命佛奉请。
属狗的人适合佩戴什么饰品
属狗的人适合佩戴什么饰品 属狗的 属狗的宜避开『农历』的三月（辰月），该月与狗相冲。 根据算命术中的说法。 属狗（戌）与兔（卯），是（卯戌）相合，是为（六合）， 属狗（戌）与虎（寅）、马（午）相合，是为（寅午戌）三合。 所以属狗的人适合佩戴兔、虎、马的饰品。
佩戴本命佛一定要按照自己生肖佩戴吗？ 属龙的能奉养佩戴文殊菩萨吗？
属龙蛇的适宜佩戴普贤菩萨
属狗女佩戴狗牙好吗?
没有问题，这东西只是个饰物而已。 狗牙的灵异力量，是这两年黑心贩子编造出来的。 千年以来，蒙古人都佩戴狼牙，因为蒙古人自认为是苍狼白鹿的后代，狼是有灵异力量的生灵，认为带狼牙可以获得神灵的庇佑。 由于这两年“狼文化”兴起，汉人发现了这个东西，就去买，呵呵，汉人可不是苍狼的后代，苍狼能庇佑汉人吗？可笑。 但是汉人乐此不疲，于是狼牙脱销了，黑心贩子用狗牙冒充狼牙。 后来人们学会了分辨狗牙与狼牙，贩子们眼看着发财之路被堵死了，于是就大吼一声“狗牙也避邪”，我勒个去啊！ 黑狗辟邪吗？呵呵，汉人的说法中，黑狗血才辟邪！难道要涂一脑袋狗血出门？哈哈哈哈
属狗人佩戴降龙罗汉
阿弥陀佛既然谈到佛菩萨，就要依照佛经和祖师大德讲经说法，不要迷信。佛教没有属相一说，佛菩萨像要恭敬诚心供奉的，不要随意佩戴佛菩萨像，非常不恭敬。印光大师--- （随意佩戴佛像），佩之拜人，则彼此折福。前三日接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年（编注：1913年）北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。事后道阶来普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年（编注：1923年）仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼会中所来之一切人员，各须身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规。光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳。（《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》）再录一代大德李炳南老居士的开示：现今之善男信女及在家居士，多以玉制佛像、观音像挂件为护身符，不仅不戴在衣服外，还紧贴皮肤，入厕不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业！（所引即为印祖《复邬崇音居士书》）
