三朝阳的房子风水
按风水学来讲房子朝阳得多好不好
当然好了，我们的房子为什么叫阳宅就是这个道理的，白天为什么是阳而夜间才是阴，也是这个道理的。
三室朝阳 户型风水
先原谅我不能从描述中得到我要的信息，至少要得到格局图，周围环境信息，才能做一个基本判断
朝阳大悦城的风水鬼局
反弓煞，装镜子玻璃
房子太暗风水怎么化解
房间里暗会阴气过重，易藏邪秽，易招二黑病星 。 化解其实很简单，就是增加采光照明，灯光可以多开，灯光属火，可补足阳气。很多家庭喜欢在晚上留夜灯，尤其是白天阳光找不到的地方，比如小玄关，卫生间、卧室门口等处，此为长明灯，要经常打开，给阴地增加阳气。 希望对你有帮助。
如何判断房子风水
1、形与势 形，好理解，就是形状，比如方形（正方形、长方形）、圆形、三角形等等。绝不要以为房子的形状无关紧要。不同房屋的形状，会形成不同的气场，而气场会影响你的情绪、心理、健康状况。 再来说势,势就是地势的意思。风水术认为“百尺为形，千尺为势。”这八个字是什么意思呢？就是：一百尺的范围内看，我们看到的是形状；而从千尺的范围内来看，我们看到的就是形势了。形，指的是单个建筑物的形状；势，指的是在一个大环境下，这幢建筑物处的一个态势，是这个建筑与其他建筑物以及周边环境的关系。 形与势，就是微观范围与宏观范围的对应互补。我们选址时，既要看个体，又要看全局，既看形，又看势，并处理好二者之间的关系。 2、辩证的分析住宅环境 高度特别突出住宅 一片楼宇中，有一栋楼房，高踞其他房屋之首，我们可称其为“鹤立鸡群”式。“鹤立鸡群”式的楼房好不好？从风水的角度说，不好。你特别高，特别突出，是为“一阳独立”。周易说，孤阴不生，独阳不长，“鹤立鸡群”式的楼房是既不聚气，也不聚财的。 有的朋友可能会心生疑问：一栋楼房特别突出，冬日阳光它得到的最多，夏日凉风它得到的也最多，怎么会不好？ 这就是一个个别与群体的关系问题了。你高，你突，你挡了别的楼房的光照风雨，怎么能说是好？我们不可忘记，“鹤立鸡群，出鸟妒之；木秀于林，风必摧之”的道理。高楼若遇狂风暴雨，只能独自遮挡，也就最受损害。 楼房低于周边楼房 如果一栋楼房，在众多的楼宇中它最矮、最小，这又好不好呢？当然也不好。你想想，矮人一等的滋味会好受吗？阳光被别的建筑物挡了，好风好雨被别的建筑抢去了，要风没风，要雨没雨，时时有一种被压制的感觉，长此以往，入住其中的人心情自然烦闷、堵塞、抑郁。 质地 我们建房也好，买家具也好，都有一个材质的问题。建房要用钢筋、水泥、沙石、粘土等；家具呢，是木质的，还是钢质的，或者是玻璃制品？这都牵涉到质。不同的质有不同的阴阳五行，不同的阴阳五行会影响你住房的风水。 光线 很好理解，它指的是阳光，灯光，总之，一切能照耀的源体都属于光。光是明亮的、向上的、积极的、属阳的，没有光照，植物不能进行光合作用，也就不能产生叶绿色，组成有机营养物；没有阳光，人也无法生活，因为阳光是我们生命必需的元素——氧的不可缺少的源泉。 在家居中，阳光、灯光，必不可少，但又不是愈多愈好。具体说来，风水术讲究的是亮厅暗室，也就是说客厅的灯光相对而言要亮些为好，卧室的灯光则要暗一些为好。因为客厅是接待客人或全家相聚交流的地方，它比较喧闹、流动性强，它阳气旺盛，与之匹配的是灯光要亮一些；卧室是休息、濡养身心的地方，它要安静，要凝固，所以灯光就暗些为宜。 我们知道，周易风水学讲究互补，讲究融和。阳与阴、动与止、闹与静，在这里是相互搭配的。有时候阳多一点，有时候阴多一点，至于何时何地，何多何少，都依具体情况而定。 气 上面的一章里，我们已经详细解说了气的概念。在家居生活中，气的把握尤为重要。每家每户的房子都有大门、阳台，但在现代城市中，出于安全的考虑，“门虽设而常关”，这就使阳台成了主要的进气口，因此我们就要着重研究阳台与卧室的关系，研究如何能进旺气生气，挡衰气死气。催生气，避死气；兴旺气，挡衰气，就是风水学的核心，是风水术的重中之重。 以上老夫愚见还希望能帮到你缘主，功德无量。
朝阳有什么名人
罗布桑却丹是中国近代蒙古族早期哲学家、杰出的反帝反封建进步思想家、社会活动家、博学多闻的民俗学家、著名学者。 罗布桑却丹1875年（光绪元年）出生于卓索图盟喀喇沁左旗阿日山乌苏（今凌源市万元店热水汤）一个贫苦的蒙古族农民家庭，蒙古名叫宝音陶格陶，汉名为白云峰，字罗子珍。家中兄弟4人，他排行老三，又从小当喇嘛，乡亲们都亲切地称他为“白三喇嘛”。1921年卒于沈阳。他幼年即聪慧好学，但因家境贫寒，断断续续地读了几年私塾就辍学了。为了生计，只好到乾隆年间修建的“江善寺下院”喇嘛庙里以看守汤泉为生。强烈的求知欲望促使他一边劳动，一边自学。也许就是那流淌了千百年的温泉“神水”赋予了他超凡脱俗的灵性，因此他很快就掌握了蒙、满、汉文，在家乡一带很有名气，刚满16岁就被喀喇沁左旗扎萨克任命为苏木章京，步入政界。从此，罗布桑却丹被无情地卷入了阶级矛盾和民族矛盾尖锐复杂的社会斗争之中。1891年（光绪十七年），在他17岁岁时，他的家乡遭受都会之乱，房屋家产全部被烧毁，母亲又染病去世，次年父亲也病故。 1894年(光绪二十年)春，罗布桑却丹被旗扎萨克派往哲里木盟所属各旗调查本旗人到外旗居住的男丁入册之事，历时3年，于光绪二十二年返回本旗。在此期间，他对蒙古地区社会状况进行了认真考察，不仅开阔了视野，而且还目睹了蒙古地区封建社会制度所带来的无法挽救的腐朽社会现象。他清醒地看到清朝政府在政治上对蒙古族格外提防，为防止蒙古族形成统一力量，实行“以旗为治”的分而治之的政策，还让蒙古诺彦娶满族的公主、格格为妻，“利用联姻关系控制蒙古的大权”；经济上，实行“借地养民”的政策，使蒙族人家产逐渐变少，“穷蒙古农民”；在文化教育及意识形态上，清政府明文规定“不准蒙学进入国学”，“不准蒙人参加用汉文进行的科举考试”，使蒙古族人认为学知识无用，以便对其进行愚化教育。最典型的就是清政府为蒙古人敞开了喇嘛教的大门，鼓励、诱使蒙古族人修寺庙、塑佛像、当喇嘛，使喇嘛教在意识形态上占据了绝对统治的地位，改变了“古时以当英雄为主的家庭教育”的性质和内容，家庭教育变成了喇嘛的教育，使人们的思想和习俗趋于轻现实世界而重虚幻世界。 这一切的一切，使罗布桑却丹清醒地意识到，清统治者在政治、经济、文化及宗教上的一系列政策，其罪恶目的就是要在精神和物质上削弱蒙古族实力，喇嘛教之所以在蒙古族地区盛行是清统治者力提倡的结果。因此他在《蒙古风俗鉴》中这样描述：“蒙古人是如梦似的生着，如醉似的活着，人人都向往成佛，对于别的什么读书的好处等均不相信，而且也听不进去，理解不了。观察蒙古人，对拜佛祈祷有特别本事，而其他方面就没什么本事了。喇嘛的发生和发展，把蒙古人的聪明智慧推回到几万年前去了，把人们引导到灵魂离开肉体的道路上去了。蒙古人的十分之七，盼望自己成佛。”同时，蒙古官员们为得到清朝皇帝的青睐，在自己管的旗大建甘珠尔庙，为皇上举办祝其万寿无疆的经会，各旗一个学一个也都建了寺庙。蒙古族统治者由于愚昧无知，目光短浅，为个人私利而置民族利益于不顾，对喇嘛教的盛行起到了推波助澜的作用。 当时，每户若生有几个儿子，除一个留下来继承家业，其他几个都送到寺庙当喇嘛享福，在二百年中，形成了家家出喇嘛的习俗。如果娘家家境较好，就要为当喇嘛的人准备好一年全部生活用品，养活住庙的几个喇嘛。由于这种开销，出现了不少变穷的户。而且蒙古人深信，用黄金塑造佛像功德无量，可消除今生罪过，于是，人们把钱都用在给佛像塑金身上。因此，造成了蒙古各旗蒙古族户数大减，寺庙和佛像却越来越多，经济受到了严重的破坏，日久天长，人们的思想和习俗转化成懒惰和软弱，只知一切皆空、人不永生之理，不知人口繁育和增加财富之道，明明活着却老想死后的事。 罗布桑却丹一针见血地指出：“抱着好心做错事，灭亡蒙古族的乃是喇嘛们，蒙古人啊，喇嘛们啊，到这个地步岂不可怜!”他进一步指出：“满洲官员的政策大致为：对于蒙古官员，必使其成为住在门傍的房主人和只会消化食物的器具，此外没有其它用处。”他深刻揭露和抨击了清统治阶级利用喇嘛教对蒙古族人思想和灵魂进行腐蚀、麻醉的险恶用心，指出喇嘛教是清统治者进行统治、愚弄蒙古族人的思想工具和精神手段，是一把杀人不见血的刀子，进而揭露了喇嘛教的反动性、欺骗性和腐朽性。他更加清醒地意识到“兴教育必有益于蒙古民族”，他深知，文化是提高民族素质、促进民族觉醒的先决条件，是民族兴衰的决定因素，因为文化是一个民族自立于世界的根本，是一个民族的精髓和灵魂。他认为，“世上的人应当受到一种教育，长大后学会一种对于人类有益的本事去谋生，”试图用教育拯救蒙古民族。于是，在1902年(光绪二十八年)冬蒙古王公来北京，他为蒙古诺彦做翻译时，向喀喇沁公汗如扎卜和蒙古诺彦表达了这个想法，未被采纳。这一切使罗布桑却丹试图通过清政府振兴蒙古族的希望破灭，在思想上他深深陷入苦闷彷徨之中，他只能对其民族“哀其不幸，怒其不争”。 1898年(光绪二十四年)，罗布桑却丹离家赴藏，途中因路费短缺而滞留北京，他决定先住在雍和宫学习经书，待挣钱后再去西藏。 从塞北蒙古来到北京，罗布桑却丹的视野大为开阔，意识到这里才是全国政治、经济、文化的中心。于是他打消了去西藏的念头，在雍和宫拜僧为师。这期间，他虚心求教，在进一步提高蒙、汉、满文水平的同时，努力学习藏文。经过4年的刻苦钻研，取得了突出的成绩。1902年(光绪二十八年)冬季仲月，在理藩院应试中获得了“四种语言固师”学位(喇嘛学位名称，专门从事喇嘛经翻译)，1906年(光绪三十二年)被清政府翰林院聘为北京满蒙高等学堂的教师。 罗布桑却丹在雍和宫期间，亲眼目睹了1900年(光绪二十六年)的震惊中外的“义和团”反帝爱国运动和八国联军入侵北京的历史事件，使他原有的仅仅要挽救蒙古族的思想受到很大冲击。他认识到本民族与中华民族的命运是一体的。他的思想升华到了反帝爱国的阶段。因此，他以保卫祖国建筑艺术瑰宝、文物古迹和人民生命财产为己任，毅然带头与几位喇嘛一起与日本军官高桥、川岛、俄国军官亚可夫进行交涉，为保卫京城寺庙和市民安全做出了贡献。 1903年(光绪二十九年)冬至1904年(光绪三十年)在中国东北爆发了日俄战争，他又穿梭于交战双方，奔波于木故敦(今沈阳)、昌图、八虎门等地；为维护民族利益，为保护蒙古寺庙和喇嘛们奔走呼号。帝国主义的侵华野心，在华的疯狂角逐，深深地刺痛了以救国救民为己任的罗布桑却丹。因而，他在《蒙古风俗鉴》中对沙俄吞噬我国领土，日俄的经济掠夺等罪行给予了揭露和讨伐，这又从反而更强化了他拯救民族必兴教育的信念。 1907年（光绪三十三年）至1914年（光绪四十年）间，罗布桑却丹两次东渡日本，先后在东京外国语学院和京都板原寺佛学院任教。他学识渊博，教学成绩卓著，在日本教育界、宗教界享有盛名。在日期间，他亲眼看见到日本在明治维新后民族振兴的变化。为唤醒民族，振兴祖国，改变蒙古族的落后经济，他根据蒙古历来的生活习俗，结合蒙古地区经济实际情况，提出“用科学养牛、马、羊”的建议，奉天（今沈阳）巡按史张其元和哲里木盟的头领们都很赞成。因当时日本和中华民国议定，允许日本商人到内蒙东部各盟经商，汉族官员对他这个发展畜牧业的想法都不相信，怀疑是日本的阴谋，因此这一建议亦未被采纳，他教育兴国救民的热望也同时遭到毁灭性的打击。 1914年他由日本回国，住在沈阳，经日本知名人士介绍，在南满铁路事务部门做蒙文翻译工作，后定居大连。 罗布桑却丹怀着救国救民振兴民族的爱国愿望多次上书，又都以失败告终，均未被采纳。他虽然学识渊博，思想深邃，精通五种语言文字，但他报国无门，于是发愤著书立说，从1915年至1918年，青灯黄卷，埋头笔耕，呕心沥血，花费4年心血，写出珍贵的蒙古族志书《蒙古风俗鉴》这部蒙文长篇巨著。 《蒙古风俗鉴》共10册，60章，计约20余万字，是这个时期内容繁富的一部百科全书式的蒙文著作。其内容包罗极广，从蒙古地区的自然环境和物产以及风俗民情，到蒙古族的政治、经济、军事、文化、哲学、宗教、地理、历史、医药、动植物、刑法、婚姻、风俗、习惯及其历史局长等各个方面的情况，被誉为蒙古族的“百科全书”，是蒙古学研究的珍贵历史文献。《蒙古风俗鉴》以朴素的唯物论和辩证法思想，论述了物质世界的发展变化，同时，无情地揭露了喇嘛教的欺骗性和危害性，提示了喇嘛教与封建剥削制度的关系，从而反映了他反对传统的宗教信仰的无神论思想。此书表达了他作为一个蒙古族人，一个中国人忧国忧民，振兴民族的全部主张，用他自己的话说，“依次列出了我的看法”以寄希望于后人。 罗布桑却丹的政治主张虽未能被采纳，但他一生的追求充分表明他不失为当时 蒙古族的先觉者，他爱国爱民，反帝反封建的精神有如暗夜中的烛光，闪出动人的光辉，给人以希望，给人以启迪。
房子被雷劈 风水
古老的说法是有妖魔鬼怪附于房屋引发雷击。现代科学已表明：处在易引发雷击的位置，没有必要有效防雷措施，缺少有效防雷设备。
梦到朝阳，
梦见朝阳：你是相当敏感的，尤其觉得触犯到你面子的时候，你会特别的烦躁。下午的时候，你甚至会有与人对立的情绪，但所幸的是这并不是你的本来想法。
怎么看房子的风水
决定房子风水的好坏有以下重要几条： 一,坐向要当旺。阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。 二、房子要方正。做人要方正，长相也要方正。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。 三、周边环境好。购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞、反光煞、穿剑煞等； 四、阳气要足够。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 五、水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。 六、房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这此都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。 七、大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居。 八、楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。 九、宅命要相配。在中国较为流行的风水有“玄空风水”及“八宅风水”，而后一种是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。 如有帮助，请采纳
跃式房子风水
我是做装饰工程近二十年的老项目经理，对家居风水略通一二。现在你的进户气口在什么方向很重要。如不在北侧进户，可在上楼梯处加一迎客松图，送至上楼口，在角处放一泰山立石，众一切不利之局皆破。可保你顺风顺水。
