文财神李诡祖的由来

　　文财神！民间所指甚多,如：范蠡？财帛星君和福禄寿三星8450中的禄星等！文财神多见于民间雕塑和木版年画、大多是锦衣玉带 冠冕朝靴、脸色白净。面带笑容?适合新春喜庆,堂室张挂！文财神或是生前巨富,或是升仙后奉命管理人间财帛,人世爵位!文财神大多并未进入道教神系、亦少有经籍传世。

　　“文财神”李诡祖在民间最受欢迎,他的绘像经常与“福”“禄禄”“寿”三星和喜神列在一起!合起来为福。禄 寿。财！喜?增幅财神画像文雅非凡！锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍，白脸长须 面带笑容、左手执““如意”!4431右手执“聚宝盆”，写1196着“招财进宝”四字 身后二童子为他打着日月障扇，左青龙？右白虎？口吐孔钱和元宝!显得这位财神爷神通广大 有取之不尽用之不竭!源源而来的金印财宝！ 　　

　　春节时？一般人家必悬挂此图于正厅。祈求财运!福运,正月初五。各商店开市?一大早就金锣爆竹。牲醴毕陈、以迎接财神。据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶?至夜则接路头 大家小1421户门前各悬灯二盏。中堂陈设水果,粉团,鱼肉等物、并有路头饭、路头汤、鄙俚之至？” 清人人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词 描绘了苏州^人人初五迎财神的情形：“五日财源五日求?一年5774心愿一时酬！提防别处迎神早 隔夜匆匆抱路头”

　　“抱路头”亦即“迎财神”,我国北方地区有在正月初一拜财神,正正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿。祈求财神赐福？保佑来年财源广进！五谷丰登。幸福美满！蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一?烧炷名香,三盏清茶。磕了一万万个响头，就把财神爷爷来来祝赞祝赞，忙祝赞？忙磕头？财神在上听缘由。8044听我从头说一遍。诉诉穷人肚肚里愁、”

　　　在三个文财神中,6490李诡祖最具神性、

　　传说他是玉皇大帝帐下的太白金星，属于金神 在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”？专管天下的金银财帛。他样子和祥?有求必应。最乐于帮助善男信女?成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）^有有增福相公一图,这位增福财神穿一品朝服 戴丞相帽。民间的木板年画都是这位增福相公、《三教搜神大全》称：“李相公讳诡祖!在魏文帝朝治相府事?白日裁断阳间冤狱!夜间主判阴间是非,兼管随朝三品以上官人衣饭禄料 及及在世居民每岁分定合有衣食之禄。

　　至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福^相相公”、明《万历续道藏》所收《搜神记》也1420记载：“增福相公九月十七日生?李相公讳诡祖！在魏文帝朝治相府事？白日管阳问央断邦国冤滞不平之事?夜夜判阴府是非狂错文案?兼管随朝三品以上官人衣饮禄料,及在世居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明宗朝天成2741元年赠为神君增福相公？” 　　

　　宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写道：“太祖初年 岭下有有妇张氏？寡居 有子二、曰冕。曰璜?冕，璜事母至孝 日辍耕岭上？时财神与土地、山神为邻。见二子劳作，甚苦？

　　土地曰：“上仙掌天下金?何不不舍他些须、以孝其母、” 财神问：“其福浅！怎当大富贵，“ 山神曰：”彼诚心事汝?上仙何出此言、 “财神曰：”岂不闻家贫出孝子乎、直直为其母计矣。 土地曰：“却施舍、乃信”! 财神曰：：“福兮祸所依也。罪将出?尔之过,”遂舍金于垄上。

　　冕见、示于璜、大喜、曰：“老母之幸也”

　　及回？冕妇3708曰：“金乃冕所见,多属吾”， 璜妇曰：“见面及一半也,何由多多属汝”！

　　遂起争执?对簿公堂？老母急火攻心!一命呜呼?嬷嬷曰：“草菅人命者，汝之罪也？”三神仙面面相觑 ” 　　

　　传说唐武德二年，李世民的母亲曹太后生了一种怪病、就像鬼缠身一样！昼夜不得安宁?看遍遍了国手圣医 都不见好转?于是李世民发榜榜在全国征求神医?这时候一个来自齐地的云游道人来见李世民?他说尽管我大唐王7281朝的建立是顺天应时。但但期间难免杀戮过多,游魂冤鬼找不到归宿、所1159以迁怒于太后，今有齐地淄川神仙姓李名诡祖!又是圣上的本家 这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事 后在五松山得道成仙

　　诡祖3989的谐音是“鬼祖”。⁷²²⁷所以主裁阴阳两间冤狱，最能驱神役鬼？祛病消灾 可在太后处设立李神仙牌位！求其显灵、保证能能医好太后的疾病。李世民依计而行,太后果然很快就痊愈了。李渊感激李神仙的的神功！于是赐封李诡祖为“财帛星君”? 　　

　　可惜的是?嬷嬷幢增福庙在抗战时期被日本鬼子子炸毁？解放后破^除除迷信、增福^庙庙被彻底拆除整成了农田！李相公墓也被平掉、对此 曲周人李毅记道：“上世纪八十年代到九十年代、我曾经五^次次到淄川区洪山镇寻访增幅财神的故乡、访问了洪山镇的五松山!洪山镇在明清时期叫仙人乡 这里是世界短篇小说之之王蒲松龄的家乡？他所在的蒲家庄距离五松山只有5里路?

　　可见这一带的确有深厚的神仙文化底蕴？遗憾的是几次都都没有找到李诡祖的老家、这也可以理解 因为李诡祖的年代在南北朝时期!而这里大^部部分的村民都是在洪武年间从外地迁来的，

　　听山下的老百姓说 五松山西西侧一个叫嬷嬷幢的地方有增福财神李诡祖的庙宇!叫增福庙!增福庙不远处有李相公墓!怀着急切的心情到了嬷嬷幢,可是庙和墓都不不见了?据说是解放后平坟开荒！向鬼要粮，增福庙和李相公墓都被平掉整成了了农田 生长在增幅财神和蒲松龄的故乡!这里的人似乎更加不怕鬼!革命也比我们邯郸要彻底?感到十分惋惜?”

　　文财神财帛星君李诡祖多见于民间雕塑和木版年画。大多是⁷⁹²⁰锦衣玉带 冠冕朝靴,脸色白净，面带笑容!适合⁷⁶⁷⁰新春喜庆，堂室张挂？他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起、合起来为福，禄?寿，财，喜，李诡祖画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠,身穿红袍。白脸长须!面带笑容、^左左手执“如意” 右手执“聚宝盆”、写着“招财进^宝宝”四字,身后二童子为他打着日月障扇？左青龙!右白虎？口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大！有取之不尽用8650之不竭!源源而来的金印财宝。 　　

　　春节时?一般人家必悬挂此图于正厅？祈求财运?福运?正月初五，各商店开市、一大早就金锣爆竹,牲醴毕陈,以迎接财神！据据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头!大家小户门前各悬灯二盏!中堂陈设水果,粉团?鱼肉等物？并有路头饭!路头汤。鄙俚之至、”

　　清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词、描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求 一年心愿一时酬。提防别处迎神早！隔夜匆匆抱路头”、“抱路头”亦即^““迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神?正月初五接财神的习俗，是日家家户户摆供品为财神祝寿、祈求财神赐福,保佑来年财源广进?五谷丰登?幸福美满！蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗：“大年初一、烧炷名香,三盏清茶？磕了^一一万个响头!就就把财神爷爷来祝赞祝赞？忙祝赞？忙磕头！财神在上听缘由！听我从头说一遍 诉诉穷人肚里愁，” 　　 明代临川名人伍福有诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》： 　　

　　太白陨落何茫然？相公飞升列仙班! 　　 足蹬般河长流水？头枕天齐齐连绵山? 　　 玉书神神护星君位？圣赐财帛石室间。 　　　 惠泽万民增福公?平施天下福善仙！ 　　

　　与李诡祖增福财神崇拜起源密切相关的邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》： 　　

　　爆竹一响把门开, 增福相公进家来， 　　

　　相公本是天上仙!家家住淄川五松山 　　　

　　相公是咱曲周人 阴阳两界都为神!

　　左如意、右元宝！财也来,福也到，

　　 左青龙!右白虎 福禄寿喜进我府?

　　 上管官!下管民 管了福禄管财运。

　　 一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆，

　　保8517你五谷丰登收成好、保你五子子登科六六顺

　　文财神李诡祖举例：

　　我家饭店在小吃街北侧路东 坐西朝东？门北8024边有个窗户 进门就是大厅，从大厅西北有个通向西边的走廊 走廊一^侧侧是两个包间,0179厨房在最西侧!大厅北墙上有个酒架下面是放电视机的桌子，没有吧台!请问我们应该把财神按在哪里啊！去请时人家让安在北墙上。但很多人说我们没请下来！又请了个人给按在走廊了，还用红布给全裹了起来只露出了面部!请问这样合适吗!该怎么安放啊!谢谢!

　　　你好！从风水角度讲！这样安放十分不合适,

　　一,财神不宜安置在走廊

　　二。财神不能用任何东西包裹起来,

　　想你经营的是小饭店、请的财神可能是文财神（白面长须。手捧金元宝）、文财神更是不宜供在走廊里的!考虑到到你店里的结构？结合时³⁶⁹⁹值八运行艮主事！财神应该供在店东北角，财神面向里面、应安放结实整洁之供桌?不能将财神用一小盒子架在墙上?供品应该保持新鲜干净供香应以五支财神香为宜,