文财神是谁
文财神，
文财神 文财神，又称财帛星君，即增福财神。塑像和画像皆文官打扮，头戴宰相纱帽，脸白发长，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足蹬元宝，有招财进宝之意，故赌徒和商人都很崇拜。文财神主要有比干和范蠡。 1、比干 比干是殷纣王的叔父，为人忠耿正直，因直言劝谏，被纣王剖膛挖心。民间传说：比干怒视纣王，自己将心摘下，扔于地上，走出王宫，来到民间，广散财宝。他因没了心，办事公道，无偏无向，所以深受人们爱戴，被尊为文财神，因其公正无私，又被称为“公正财神”。 2、范蠡 范蠡是春秋时期越王勾践的重臣，助勾践成就霸业后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齐国经商，发了大财而成为巨富，自号陶朱公。他乐善好施，屡次把财富全分散给朋友和故旧，把金钱看得很淡薄。他聪慧、正直、疏财、仗义、济世，具有神的崇高品格，故为世人所敬重，被奉为财神。因其足智多谋，被称为“智慧财神”。
文财神和武财神的区别在哪里？
福生无量天尊！这位信士您好，您要问区别？如果您要供奉财神，民间祭供的财神太多，不能够一一介绍，一般多是文财神财帛星君、福禄寿三星、武财神赵公明、关圣帝君。供奉方法：①文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。②文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。③文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。④文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。 再说武财神。武财神赵公明是一位远古时代领兵打仗的元帅，法力无边，可以降龙伏虎，驱邪斩妖，北方的很多生意人都供奉他。赵公明口黑面黑，有玄坛之说。有武财神赵公明在，群魔慑服，小人横事不敢来犯，商家生意兴隆，财源广进. 武财神关圣帝君，名关公字云长，三国时代名将。他神威凛凛，一脸正气，奸邪妖怪一见即心寒，孤魂野鬼更加不敢冒犯，所以供奉关圣帝君一切邪魔鬼怪会退避三舍，宅内家人健康平安。同时关圣帝君是武财神，会招来财运通亨，财源广进，南方生意人多有供奉。 民间供奉武财神也有很多规矩： ①武财神在供奉时，面一定不可以朝内，只可以面朝宅外，以镇压群邪，使邪魔不敢入宅侵犯。②供奉武财神时，不能两位武财神同时供奉。③供奉武财神用的祭品一定用瓷制陶土的，因为武财神都是人间的神。 奉武财神关圣帝君，神像不可以向东，供台要经常打扫，四季供奉，才能财源广进，财运兴隆。主要就看您信什么了。
文财神和武财神能同时供吗
财神摆设 在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。 1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 (1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 (2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。 2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 (1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。 (2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 3、神佛的座向 中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的香港、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。 依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意： (1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。 (2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，故此有三不向： 一不向厕所； 二不向房门；(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的。 三不向饭桌。 倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成问题了。 请注意，观音吃素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了。 参考资料：[
山水画可以跟文财神放一起吗?
恩恩可以的，但是不知道你家的山水画是什么布局的，山水画是有着风水讲究的呢？你家山水画的风水不知道是如何的，家中最为招财转运的山水画作品当属聚宝盆种类的，和财神更是相得益彰，旺财利运呢，可以在“易从网”选择当代画家的聚宝盆山水画作品，对家中的风水是极好的。易天也老师招财图聚宝盆山水画作品这是一幅聚宝盆山水精品作品。飞瀑潺潺、水源流畅预示着财源滚滚，祥云环绕预示着吉祥如意，人居高地，背有青山，前有绿水，是最符合中国传统风水学的山水作品。聚宝盆，顾名思义为聚财风水画，行运吉祥，无论为客厅、或书房，祥和，瑞气，画卷气势磅礴，流溢着生命的激情，跳动着生命的神韵，迸发对山川大地的咏唱，对自然精神的观照。大地理风水格局，讲究的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，具体的格局为：背倚玄武——主山，是连绵起伏的群山，也就是所谓龙脉；两侧有重重山脉相拱卫，即“青龙”“白虎”；前有朱雀——前有开阔水面，河水蜿蜒而绕过，预示着财运滚滚，源远流长。画面中的太阳代表旭日东升鸿运当头，事业蒸蒸日上。流淌的瀑布代表着财源滚滚、生生不息的含义，下面的溪水汇流形成聚宝盆的形状，意味着水不外流，即财不外流，也就是招财聚宝盆。两旁堆放的粮食垛，寓意五谷丰登；水面上的船代表一帆风顺；左右两旁的树木，左为招财树，右为档灾树；两个瀑布有左右逢源、事业生机旺盛的含义；后面的大山有靠山的含义，山的上部是一个金元宝形状，此为元宝靠山，象征洪福齐天；主山有众多客山朝揖拱照者，寓意位高权重。门前山路也叫财路，直通聚宝盆，表示财路广阔，路路畅通之意，也有脚下的路已经通向财富、走向成功的含义。画面下方中间部分有很宽阔的平地，寓意人生之路越走越宽，平安无碍。
商铺该供奉文还是武财神
适合供奉文财神！ 原因有几个：第一，文财神范蠡被称为商圣，是商人的祖师爷，商铺最应该供奉他！第二，文财神形象和蔼可亲，不会引起顾客反感。第三，文财神既能守财又能引财，适合商铺开源节流的寓意。 其实除了在店里供奉外，也可以带一个随身财神，比如下个手机软件吉星许愿，里面就请有随身财神。财神带在身，财运不离分。 恭祝：生意兴隆，客似云来。
给文财神，上供上什么？忌讳上什么？
道教的供品平日里有五供养之说，即香、花、灯、水、果五种供品。在买这些供品的时候，说“请”而不说“买”，如请香、请灯、请果等表示尊重。先说请香，现在香烛店中香品的种类很多，道教烧香以烧檀香、降香、沉香等自然香品为宜，忌烧化学香精香和动物香料制成的香品，现在有些制香商利益薫心，很多香都是用锯末和一些不净的东西制成的，非常薰眼和呛人，所以在选择香品的时候要特别注意。自然的檀香等香品在价格上比较贵一些，但从供品不在多在于精的原则下，请很多廉价的香还不如请名香来的好。如果想知道香品的香味是否纯正，不能用鼻子直接去闻，而应该点一支闻一下再决定请。很多香在香盒上有配料方，看一下这些配料方了解一下也可以。请香的总原则是请清细香为宜。经书上常说：清香三柱。就是这个道理。据贫道了解：很多卖香商把香的价位抬的很高，其它宗教用品也一样。很多信徒认为：供品之类的东西是供神的，是不能讨价还价的。贫道认为：这种思想没有必要，但对神的虔敬我是非常欣赏的。合理的价位就请，价位不合理可以再到别的香烛店请，不要有怕被神责罚的顾虑。 请花，请的是鲜花。四季的花都可以请，唯独不能请月季花。《大梵斗仪》忌花诗说：“百花皆可献神天，月季条中有禁言。此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。” 请的花颜色要鲜艳，要新鲜，不能有虫咬的。 请灯，宋以后以蜡烛代替灯。灯是指油灯。供神的蜡烛为红烛，很多蜡烛上有吉祥文字，或者盘龙描凤。科仪中说：凤烛龙灯映宝坛。道教的很多庙宇都是国家文物保护单位，为了保护文物，防止火灾，所以很多庙宇禁止焚烛。信徒请来的蜡烛可以交给庙宇中大殿的殿主道长。供大殿供养祖师，虽然信徒没有亲手焚烛，但观里的殿主道长代替烧了，对信徒的功德是一样的。 请水，道教请水一般请的是井泉水，认为这种水比较洁净。《大梵斗仪》忌水诗说：“献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。请睹血盆经内句，方信天神有示言。”从这段文字可以看出过去的人以河水洗涤不净，所以请水不请河滨之水。现在的河水污染更严重，信徒在请水的时候请一些矿泉水就可以了。 请果，献神的水果以时新水果为宜，道教供果讲究新鲜洁净。《上清灵宝大法》谈斋供之法说：时新果实，切宜精洁。建斋要逐日更换供果，不用石榴、干蔗及有秽泥之物，用刚摘下的带枝叶的净果为佳。供物不得用非义之财，否则对神不诚，不能感格神明。《大梵斗仪》忌果诗说：“果品诸般枯与鲜，石榴有忌供玄天。李子不宜
文财神用开光吗？
要的！ 你供奉财神的时候，一定要开光的，否则会有妖怪附在佛相里，扰得你家宅不宁，而且其实很多 地方开光都没有真的开光，只是一个形式，真的有天眼的人，可以看到你有没有真的开光，佛祖 留下一部经，叫做《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，经书里面有一段咒语，你打印 出来，放在佛相里面，才是真的开光。那些收钱开光的都是骗人的，因为很多人不懂，不知道佛 祖早有留下开光的办法，所以很多人骗你说开光了，千万别上当
属蛇人摆放文财神还是武财神
这个看摆放在什么地方，如果是店铺工厂公司等的武财神好，如果是家里的话就摆放文财神
如何给财神上香
香具体方式如下： 1、上香前先要求上香者必须用清水洗净双手，以表对神的尊敬。 2、 平心静气，敬对财神。手持三炷香，在财神左边的蜡烛点着。如果香头有火苗，则不可用口吹灭，而是水平持香轻轻前迎即可自熄。 3、 面对圣像前，右手手指拈香 ，左手包着右手，举于额前。 4、 上香时，用左手把香插上香炉内，三炷香之间的距离要平等，要求 “香不过寸”，即相互的距离不超过一寸。
财神籤64号籤求籤文和解籤,是求财的.谢谢!
你在哪里求的籤，去那找籤文吧！ 因为地方不同可能第64籤的内容会不同。 你看看是郸是底下这个： 吉人相遇本和同，况有持谋天水翁， 人力不劳公论协，事成功倍笑谈中。 这个好像是杭州灵隐寺财神殿的
