青春爱情八字语录
佛语录，关于爱情和放下的佛教语录
《大佛顶首楞严经》【若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。】又云【菩萨见欲。如避火坑。】《华严经》如来出现品第三十七，云【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。】《四十二章经》【佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最。名之为道。】又云【使人愚蔽者，爱与欲也。】又云【佛言：人怀爱慾，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱慾交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱慾。爱慾垢尽，道可见矣！】又云【佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。】又云【佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。】又云【佛言：人从爱慾生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？】《佛遗教经》【汝等比丘！已能住戒，当制五根，勿令放逸，入于五欲。】《佛说无量寿经》康僧铠版本【人在世间，爱慾之中，独生独死，独去独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。】又云【从小微起，遂成大恶。皆由贪着财色，不能施惠，痴欲所迫，随心思想，烦恼结缚，无有解已。厚己诤利，无所省录。富贵荣华，当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。身坐劳苦，久后大剧。】又云【爱慾荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。】《大乘大集地藏十轮经》【诸苦业增长，皆贪爱为因，故先于六根，永断诸贪慾。】《大爱道比丘尼经》女人八十四态。
天蠍座的关于爱情的语录
天蠍座爱情语录： 成熟不是心变老，是泪在打转，却依然还能微笑。爱情的美酒，我只有一杯，既然给了别人，我又怎么忍心再来骗你。
两个星座之间的爱情语录
白羊座爱情语录：送心爱的人回家，哪里都是顺路。海没枯，石也没烂，我的爱人，只要你高兴，我会和它们一起统统改变过来。 金牛座爱情语录：直到爱的味道悄然离去，我才豁然开朗，原来它曾经来过我的心里！世界上最远的距离不是天涯海角，而我在你身边，你却不知道我爱你。 双子座爱情语录：相信，是爱情最美的约定。想念的甜蜜，让爱情的浓度随时随地提升。爱情是一件有限期的商品，别问我为什么总更换情人，我只是想找到最适合自己的爱人而已。 巨蟹座爱情语录：爱一个人就是在寒冷的夜里不断在他杯子里斟上刚沸腾的热水。我是棋盘，你是棋子，我们在一起就是一盘永远也下不完的棋。 狮子座爱情语录：不论阳光或是雨露，只要心中的彩虹依旧，生命也会变得热烈澎湃起来。任凭你走过千山万水、走过白一在黑夜，我坚信，你永远走不出我心中的那片原野。 处女座爱情语录：喝咖啡不加糖，淡淡的苦才是它原来的味道。虽然爱情会褪色，就像老照片，不过我知道，你却会在我的心中永远美丽。 天秤座爱情语录：如果感情的重量也能秤量，那么我也会比转受欢迎了吧！爱情，是留给懂得爱自己的人，那里不是单行道，爱有多少，付出就就要有多少。 天蝎座爱情语录：成熟不是心变老，是泪在打转，却依然还能微笑。爱情的美酒，我只有一杯，既然给了别人，我又怎么忍心再来骗你。 射手座爱情语录：爱，不要成为囚，不要为了惬意，便取缔了我的自由。原来能为自己所爱的人吃苦，竟也是一种快乐，只是世上有几人能享受到这种快乐。 摩羯座爱情语录：如果我多一张船票，你会不会跟我一起走呢？感情碎了就是碎了，我宁愿记住它最美的模样，也不想修补之后，终生看着那破碎的地方。 水瓶座爱情语录：人生有很多巧合，就连两条平行线，也会有交融的时候。亲情是血液，爱情是空气。只要心中的夏天还在，爱情就依然留在心底。 双鱼座爱情语录：浪漫是我的天职，柔情是我的本性，爱情则是我珍贵的生命养分。当我看到那如烟似锦的樱花，竟然在几天之内就凋谢了时，我多么希望能同恋人一起，同享这惊心动魄的美。
跟青春努力奋斗,不要浪费时间有关的成语
昂霄耸壑】昂：高；壑：峪.高出霄汉,耸立山壑.形容才能杰出,建树宏大功业.也形容志气高昂,胸怀广阔. 【老当益壮】当：应该；益：更加；壮：雄壮.年纪虽老而志气更旺盛,干劲更足. 【老而益壮】老：老年；益：更加；壮：强壮,雄壮.年纪虽老而志气更强壮. 【凌霄之志】凌霄：高入云霄的志气.形容远大的志向. 【凌云意气】凌云：高入云霄的志气.形容远大的志向. 【凌云之志】凌云：高入云霄的志气.形容远大的志向. 【贫不失志】失：丧失.贫困中不丧失志气. 【人凭志气虎凭威】人靠的是志气,老虎凭的是威风.形容人必须有志气才能成就一番事业. 【三军可夺帅,匹夫不可夺志】三军之勇,可以劫取首领,而普通的人,却不可夺其志气.形容一个人志气的重要. 【霜气横秋】霜：秋霜.气：志气.比喻志气凛然,像秋霜一样严峻. 【膝下有黄金】不肯轻易对人屈膝下跪.形容人刚正不阿,有志气. 【雁归湖滨,鸡落草棚】比喻各有特点,各有各的生活习惯和归宿.也比喻有志气的人四海为家,没志气的人只能生活在自己的小家庭里,无所作为. 【志高气扬】志气高昂而自得. 【志气凌云】云：直上云霄.志气直上云霄.形容志向宏大,意气豪迈. 【毙而后已】指努力工作或为某一目的奋斗终生,至死才罢休. 【发愤图强】发愤：决心努力；图：谋求.决心奋斗,努力谋求强盛. 【发奋为雄】发奋：振作兴起.决心奋斗使自己成为杰出人才. 【发愤自雄】决心奋斗,而使自己强盛有实力. 【力争上游】上游：河的上流,比喻先进的地位.努力奋斗,争取先进再先进. 【千日打柴一日烧】比喻持久奋斗而一旦成功.也比喻平时积攒,一朝花费.同“千日斫柴一日烧”. 【千日斫柴一日烧】①比喻持久奋斗而一旦成功.②比喻平时积攒,一朝花费.亦作“千日打柴一日烧”. 【任重道远】任：负担；道：路途.担子很重,路很远.比喻责任重大,要经历长期的奋斗. 【任重道悠】比喻责任重大,要经历长期的奋斗.同“任重道远”. 【松柏后凋】寒冬腊月,方知松柏常青.比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后. 【死而后已】已：停止.死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身. 【死而后止】形容为完成一种责任而奋斗终身.同“死而后已”. 【衔沙填海】犹言衔石填海.比喻为实现既定目标,坚韧不拔地奋斗到底. 【衔石填海】比喻为实现既定目标,坚韧不拔地奋斗到底. 【再接再砺】接：交战；砺：磨快,引申为奋勉.指继续努力奋斗,坚持不懈,一次比一次更英勇顽强.
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<康德的语录>
康德，全名伊曼努尔·康德(Immanuel Kant, 1724—1804)，德国人。康德的伦理学是近代伦理学中最重要的伦理学说。康德是启蒙运动最重要的思想家，人类历史上罕见的伟大哲学家，她的被称为“伦理学标准原著”的《实践理性批判》，连同他的《论理学讲演录》，《道德形而上学原理》以及其他许多论著中的伦理思想，构建了西方理性主义论理学的第一个完整严格的道德形而上学体系。 康德给自己的批判哲学提出了两大任务：一个是在科学上反对蒙昧主义，论证科学规律的必然性;第二个是在道德上反对奴隶主义和利己主义，揭示自由意志的普遍必然必然性的法则。 一 康德的伦理学思想体系 （一）“善良意志”的学说 康德在《道德形而上学原理》中，康德阐述了他的伦理学的基本思想，首先说到的是“善良意志”的学说。即他首先探讨的是伦理学的基本概念“善”。他认为，伦理学应当寻求一种绝对的、无条件的的善，而善良意志因其自身而善，是一切内在和外在善的前提和条件。康德的善良意志，指的是那种出自对道德法则尊重或敬重的意志，即如始终遵循道德法则，即便它没有取得道德之外的好的结果，它也是善良的，是好的。 他把人看作理性行为者。他认为人之所以区别于动物最重要的是在于理性能力。他认为世界分为自然世界和道德世界的两个不同的范畴, 其区别就在于在道德世界里理性能够为行为为提供行为准则, 使每个人的行为不完全是顺从于个人欲望。因此康德指出人在拥有了自然能力之后, 就需要理性能力来随时考虑自身的福与难。除此之外, 理性还会被用于到一个更高的目的, 那就是对纯粹的、绝无感性关切的理性进行判断, 并使这种判断成为福祸判断的无上条件。而这种理性的善恶评价又是源于什么呢? 康德认为那就是 “善良意志”,康德将道德的基础从传统观念的经验的外在对象转移到人的善良意志中来,从而建立起了自己的德性论伦理学。他将这种转变称为认识论上的“哥白尼革命”。意志也就是欲求能力。它的特点在于把概念当成一种目的,从而形成行为的动机。康德将意志分成两个层次:一是受感性经验影响的一般理性的意志,二是指不受感性经验影响的、以纯粹理性为规定根据或行为动机的意志,即善良意志。康德认为, 只有这样的善良意志才是无条件的善, 具有内在的无条件的价值。不管效果如何, 出于善良意志行为都是道德的。 （二）绝对命令 在康德看来，人的行为是由意志所决定的，但还决定于这个意志所遵循的行为法则，行为法则是用来知道人们的行为的，所以，这种法则在形式上就应当表现为一种命令，这种命令规范人们的行为，告诉人们应当做什么或不应当作什么，即康德的“绝对命令”。“不论做什么，总要做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理”“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则区行动”。 康德认为意志是由两个层次的, 一般理性的意志和善良意志。后者是无条件的善, 只要按照善良意志行为那么这种行为就是道德的。但是人怎样才能不受外界干扰完全按照善良意志来行动呢?在伦理面上, 与善良意志相应的是“责任”。责任是善良意志的体现, “责任”就是见之于通常理智范围内的善良意志。按照康德的规定, 责任是“由于尊重规律而产生的行为必要性”, 它是道德法则对人们的行为提出的要求。所以, 善良意志也就是人的意志彻底摆脱了经验的感性欲望, 服从无条件的善——“绝对命令”。 “绝对命令”把善行本身看作目的, 它出自先验的纯粹理性, 只体现为善良意志, 与任何利益打算无关。因而它是无条件的、绝对的, 是道德行为的最高准则, 具有普遍有效性并成为普遍的立法原则。康德又提出了三条先验的道德原则在不同层次上的表达形式。一是: “要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。”。也就是说个人在行为之前要考虑到这一行为实施的准则是不是对所有有理性的行为者都有效、都适用。如果这个准则是理性行为者都接受的那么个人才可以按照这样的准则行动, 而这样的行为也必定是善的。康德意图通过这个“绝对命令”来强调意志自律和道德原则的普遍有效性, 它体现了康德伦理学的实质。然而, 道德律的这种表达方式还只是从行为的后果上来考虑的, 而未考虑行为的实质性动机, 这就有可能被利用来掩盖某种并非理性的目的。 （三）意志自律 康德提出并论证的善良意志和绝对命令，标志着主体性道德体系的诞生，这在西方伦理学史上引起了重大的方向性转变，把道德的根据和价值标准从主体外部引向了主体内部，从感性引向了理性，使道德由他律变为意志的自律。康德伦理学要揭示自由的规律，也就是要论证这种基于理性绝对命令的意志自律的普遍必然性。 康德所谓的自律，指不受外界约束、不为情感所支配的，根据自己的意志良心，为追求道德本身的目的而制定的道德原则。他认为，只有遵循自律的行为才是道德的行为，从而要求人们服从先验的、抽象的、永恒不便的“绝对命令”。所谓意志，就是主体决定自己一招规律的概念区行动的能力，实际上就是理性的自主实践的能力。 康德的道德哲学就建立在“意志自由”的基础之上。他的道德哲学是以“至善”为目的的，所谓“至善”，就是人在自由意志的基础上，出自义务或职责，自愿地执行道德法则。这样的行为之所以“至善”，就在于它是绝对的、无条件的，不同于动物性的求生本能或任何感性愉悦，与任何爱好、愿望、需求、利益或结果无关，而只是为了服从道德法则。康德把这样的道德法则概括为这句话，“你这样行动，使你意志的准则始终能够同时成为普遍立法的原则。”这就是康德的 “绝对命令”，但是，如果没有意志自由，这个命令就不可能是“绝对的”和“无上的”，因为只有主体能够给自己立法，听从自己的无声命令，真正做到自律，而不是屈从于外在的权势和利益，“至善”才能得以实现。在康德的眼中，这样的道德自律是无上崇高的，生活在感性中的人正是因为具有这种纯粹的道德法则，才可能唤起自己对道德天职的敬重，才可能觉察我们自己的超越感性存在的崇高和尊严。 同时，他认为，所谓以理性自身为目的，就是人作为理性存在物以自身为目的，即，“人就是最高绝对的目的”。康德伦理学的这一重要原则被成为“实践命令”，即命令人们在大的实践中必须承认“人是目的”。 于是康德提出了第二种、更高的表达形式: “你的行动, 要把你自己人身中的人性, 和其他人身中的人性, 在任何时候都同样看作是目的, 永远不能只看作是手段。” 即人是目的。“依康德而言, 人之作为有限理性存在者是作为自在目的而存在着的, 独立、自由、平等的特性决定了人是与社会整体或国家相区分相对立的个体存在。因而, 在任何时候人都只能被当作是目的而不是手段, 人在目的王国中是有尊严而不是仅有价值的。从康德的道德律可以看出, “绝对命令”“人是目的”和“自律”其实有个共同的基点那就是“自由”, 它独立于自然规律, 无任何约束, 并且最重要的就是能够自我决定。在道德律中表现为: 首先“绝对命令”是无条件的善, 那就变相承认了自由的存在。其次, “人是目的”的意义是每个人都有独立的人格, 作为理性存在的人, 最为一个有尊严的人, 他是自由的, 是作为目的存在的, 不是作为一种被使用的手段存在, 是自由的。最后, “自律”也就是意志自由, 不受外界的干扰。康德通过自由传达出的信息就是作为理性存在者, 人
关于爱情爱情八字有哲理得句子
夫妻是缘，无缘不聚。爱情虽甜，弹指之间；白水虽淡，常伴终年。(随感)
形容青春的八字词语
生命本是一场漂泊的漫旅,遇见了谁都是一个美丽的意外。我珍惜着每一个可以让我们称做朋友的人，因为那是可以让漂泊的心驻足的地方。有时候会被一句话感动，因为真诚；有时候会为一首歌流泪，因为动情；有时候会把回忆当作习惯，因为思念…
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君子之学，死而后已人之幼稚，不学则愚谋事在人，成事在天圣境之下，调心养神上善若水，厚德载物东隅已逝，桑榆非晚精诚所至，金石为开力求有功，方能无过心气和平，事理通达虚怀若竹，清气若兰海纳百川，有容乃大
怀胎十月语录
没有谁是特殊，但是每个人都是独一无二，都有存在的必要，然后去爱，去受伤，去选择，去继续生活。爱是生活的原动力，无论是爱自己还是爱别人，我始终相信，懂得宽容，会去爱的人会更幸福
